數(shù)字化驅(qū)動(dòng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

劉葉　韓帆

摘 要：數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的發(fā)展途徑，同時(shí)也給傳統(tǒng)非遺文化帶來(lái)了巨大的沖擊，如何更好、更充分地將新興數(shù)字化技術(shù)手段與非遺文化相結(jié)合是急需思考的問(wèn)題。文章分析了目前將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化所面臨的挑戰(zhàn)，并針對(duì)目前我國(guó)研究現(xiàn)狀對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作提出了新的探索路徑，以期最大化地發(fā)揮新興技術(shù)手段在非遺數(shù)字化傳承與保護(hù)中的積極作用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

從2018年的巴西國(guó)家博物館到2019年的巴黎圣母院，大火燒毀的是一段段沉甸甸的歷史以及不可再生的文化遺產(chǎn)，但卻為我們敲響了保護(hù)文化遺產(chǎn)的警鐘。面對(duì)脆弱、不可再生的文化遺產(chǎn)，我們需要更現(xiàn)代化的手段，打造一個(gè)科技化、系統(tǒng)化的遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，與時(shí)俱進(jìn)將文化融入當(dāng)下?，F(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展以及數(shù)字化技術(shù)手段的日趨成熟為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的發(fā)展方向。當(dāng)前形勢(shì)下，如何更好地利用數(shù)字化技術(shù)手段，使得大眾尤其是年輕人接受并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的必要性

作為歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)擁有燦爛多彩的文化發(fā)展歷史，在漫長(zhǎng)的文化傳承中我們留下了種類(lèi)繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）。非遺是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，更是珍貴的文化資源，它是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。保護(hù)與傳承非遺可以增強(qiáng)民族凝聚力，并在一定程度上促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)際上很多國(guó)家很早就重視對(duì)于非遺的數(shù)字化保護(hù)，如亞太“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)、“美國(guó)記憶”計(jì)劃、世界記憶工程等項(xiàng)目陸續(xù)實(shí)施，然而我國(guó)有關(guān)非遺的數(shù)字化保護(hù)起步較晚，現(xiàn)在仍然處于初期探索階段。目前我國(guó)大部分非遺項(xiàng)目仍然是以家族傳承、師徒傳承等形式為主。這種以人為主的傳承方式很可能會(huì)出現(xiàn)保護(hù)、搶救不及時(shí)或出現(xiàn)差錯(cuò)的情況，影響非遺文化傳承的精準(zhǔn)性。如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的非遺文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。因此，非遺保護(hù)與傳承迫在眉睫，非遺文化亟須借助新技術(shù)進(jìn)行更好的研究與傳承，以數(shù)字化的方式吸引年輕群體的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，為非遺傳承注入新的活力。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的挑戰(zhàn)

2.1 城鎮(zhèn)化背景下生存環(huán)境轉(zhuǎn)變

城鎮(zhèn)化加快導(dǎo)致農(nóng)村人口流失，傳統(tǒng)文化逐漸失去生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)技藝、民風(fēng)民俗等逐漸消失。目前我國(guó)非遺傳承人已經(jīng)呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)，快節(jié)奏的生活導(dǎo)致年輕人對(duì)于非遺的保護(hù)和傳承缺乏興趣和認(rèn)知，大多數(shù)對(duì)于非遺的認(rèn)識(shí)僅僅停留在概念層面，導(dǎo)致非遺傳承和發(fā)展后繼乏人，出現(xiàn)空心化問(wèn)題，非遺賴(lài)以生存的文化空間已經(jīng)逐漸喪失。

2.2 傳承渠道原始單一

目前，我國(guó)對(duì)于大部分非遺項(xiàng)目的保護(hù)方式還是以圖片、文字、錄像等靜態(tài)傳播方式為主，動(dòng)態(tài)傳播方式較少。靜態(tài)傳播方式因新穎度不夠、多樣化不足導(dǎo)致缺乏吸引力，并且這種“原始”的傳承渠道在傳播力與影響力方面效果不佳，因此傳統(tǒng)的非遺傳播方式很難讓非遺延續(xù)發(fā)展，無(wú)法滿(mǎn)足數(shù)字化時(shí)代下大眾的多元化需求。

2.3 社會(huì)關(guān)注度較低

目前，我國(guó)非遺傳承人的平均年齡達(dá)60歲以上，①年輕人認(rèn)為非遺文化過(guò)于陳舊老套、不貼近生活，因而不愿意接觸非遺文化。學(xué)校教育中對(duì)非遺的宣傳導(dǎo)向性不夠，學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。非遺文化僅以傳承人為核心傳播途徑是很難繼續(xù)進(jìn)行的，傳承人雖然具有高超的技藝，但對(duì)于數(shù)字化技術(shù)領(lǐng)域的接觸與認(rèn)知是有限的，加上社會(huì)關(guān)注度較低，導(dǎo)致大眾對(duì)于非遺的參與度非常薄弱。虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等新興技術(shù)手段已經(jīng)應(yīng)用于很多領(lǐng)域，但在非遺方面仍然處于起步階段，相關(guān)技術(shù)人才在非遺的保護(hù)與傳承工作中參與度較低。

2.4 現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展的沖擊

現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的非遺文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互、直播營(yíng)銷(xiāo)的產(chǎn)生吸引了年輕群體的注意力，數(shù)字化、可視化成了新的賣(mài)點(diǎn)。機(jī)器逐漸代替手工藝，生產(chǎn)規(guī)模大變革，雖然工業(yè)化的生產(chǎn)給非遺的保護(hù)與傳承在一定程度上提供了支持，但也對(duì)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生巨大沖擊，同時(shí)對(duì)非遺的技藝水平提出了更高的要求，從而使得傳統(tǒng)非遺文化的生存發(fā)展空間越來(lái)越窄。

2.5 形式化嚴(yán)重

非遺的傳承是對(duì)文化內(nèi)涵的保存與延續(xù)，而不僅僅是對(duì)內(nèi)容的記錄、存儲(chǔ)、再現(xiàn)。目前我國(guó)對(duì)于非遺的保護(hù)一味強(qiáng)調(diào)數(shù)字化、信息化，忽略了非遺傳承的本質(zhì)，流于形式的保護(hù)措施不能真正達(dá)到傳承作用?，F(xiàn)階段非遺數(shù)字化保護(hù)的重點(diǎn)工作是要活態(tài)地、完整地、本真地再現(xiàn)非遺，而非簡(jiǎn)單地整理、記錄，對(duì)非遺文化空間的數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)良性發(fā)展的重要渠道。

3 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新探索

雖然我國(guó)對(duì)于非遺數(shù)字化的工作起步較晚，但近年來(lái)發(fā)展迅速，在學(xué)術(shù)、技術(shù)等方面都取得了一定進(jìn)展。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D等技術(shù)已經(jīng)進(jìn)行了研究與探索，誕生了“虛擬紫禁城”、①數(shù)字圓明園增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，②敦煌莫高窟的應(yīng)用“純凈之地”：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)版等項(xiàng)目，③但在融媒體傳播、其他新興技術(shù)以及文化產(chǎn)業(yè)等方面的研究較少，這些領(lǐng)域新的探索將給非遺數(shù)字化工作提供前所未有的發(fā)展方向。

3.1 融媒體傳播

隨著5G時(shí)代的到來(lái)，融媒體的發(fā)展日漸興盛，“非遺+”的傳播方式將成為新的趨勢(shì)。例如，以抖音為代表的“非遺+短視頻”，憑借形式新穎、生產(chǎn)簡(jiǎn)單、內(nèi)容貼近生活的特點(diǎn)受到大眾的歡迎。目前相關(guān)短視頻平臺(tái)在非遺傳承方面已經(jīng)給予了很多支持，例如，抖音非遺合伙人計(jì)劃、快手非遺帶頭人計(jì)劃④等，但這樣的呈現(xiàn)方式只能在短期內(nèi)獲得較高的熱度，如何使得大眾長(zhǎng)期主動(dòng)參與到非遺的傳承工作中是有待解決的問(wèn)題。“非遺+直播”“非遺+游戲”等組合的產(chǎn)生將實(shí)現(xiàn)不同平臺(tái)之間的差異化傳播，為非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳承提供新的途徑。

3.2 新興技術(shù)

在非遺數(shù)字化項(xiàng)目中，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D技術(shù)等新興技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始廣泛應(yīng)用，但主題圖技術(shù)、CT技術(shù)等目前尚無(wú)研究進(jìn)展，利用這些技術(shù)對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化研究也許會(huì)給非遺的保護(hù)與傳承提供新的方法。

3.2.1 主題圖技術(shù)

隨著數(shù)字化資源的增長(zhǎng)和普及，主題圖成為目前信息資源組織管理技術(shù)研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)。作為融合傳統(tǒng)信息組織方法的新興技術(shù)，主題圖結(jié)合了傳統(tǒng)知識(shí)組織方法和語(yǔ)義網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，可以用來(lái)表達(dá)復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)。與傳統(tǒng)索引技術(shù)不同的是，主題圖不僅能體現(xiàn)多個(gè)文件的內(nèi)部信息，還能實(shí)現(xiàn)文件間的關(guān)聯(lián)，滿(mǎn)足數(shù)字信息用戶(hù)對(duì)海量信息進(jìn)行一鍵檢索或快速定位的需求。王蒙等人使用主題圖技術(shù)對(duì)非遺信息資源組織方法進(jìn)行了新的探索與嘗試，⑤將主題圖技術(shù)應(yīng)用于非遺數(shù)字化工作中將為用戶(hù)的信息檢索帶來(lái)極大的便利，同時(shí)提升非遺信息的普及效果。在非遺保護(hù)與傳承過(guò)程中，對(duì)于非遺信息的普及是必要的。只有對(duì)與非遺相關(guān)的各類(lèi)信息資源進(jìn)行合理的整合才能達(dá)到良好的普及效果。

3.2.2 ICT技術(shù)

工業(yè)計(jì)算機(jī)斷層掃描（ICT， Industrial Computerized Tomography）是計(jì)算機(jī)技術(shù)與放射學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的一門(mén)成像技術(shù)⑥。該技術(shù)可以在對(duì)檢測(cè)物體無(wú)損傷的條件下，以二維斷層圖像或三維立體圖像的形式，清晰、準(zhǔn)確、直觀(guān)地展示被檢測(cè)物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、組成、材質(zhì)及缺損狀況。在眾多信息技術(shù)中，計(jì)算機(jī)斷層掃描技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于文物的發(fā)掘、保護(hù)和研究，國(guó)外很早就開(kāi)始使用ICT技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行研究。例如，利用ICT技術(shù)對(duì)埃及木乃伊進(jìn)行評(píng)估分析，①并進(jìn)行木乃伊的三維重建圖像，②以虛擬的方式打開(kāi)木乃伊，不會(huì)對(duì)文物本身造成任何破壞。但目前我國(guó)將ICT技術(shù)應(yīng)用于非遺數(shù)字化保護(hù)的研究較少，R.L.Abel等經(jīng)過(guò)考察認(rèn)為ICT技術(shù)在非遺中的運(yùn)用有可能產(chǎn)生新的虛擬博物館，這是有待探索的新的方向。③

3.3 文化產(chǎn)業(yè)

目前，游戲、動(dòng)漫、音樂(lè)等越來(lái)越受年輕群體的青睞，娛樂(lè)性、交互性成了新的社會(huì)發(fā)展需求，因此根據(jù)現(xiàn)代大眾審美和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行非遺數(shù)字化傳播可以使得非遺文化得到更好的延伸與傳遞，實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)性發(fā)展。

3.3.1 嚴(yán)肅類(lèi)游戲

嚴(yán)肅類(lèi)游戲是帶有教育目的的游戲，既是一種娛樂(lè)方式，又是一個(gè)傳播媒介。其憑借獨(dú)特的嚴(yán)肅性和娛樂(lè)性，不僅能通過(guò)游戲的形式進(jìn)行知識(shí)傳遞和文化弘揚(yáng)，而且具有更強(qiáng)的交互性和普及性。嚴(yán)肅類(lèi)游戲是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的模擬，讓用戶(hù)在游戲過(guò)程中接收信息，進(jìn)行學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或者治療。發(fā)掘游戲娛樂(lè)之外的功能是近年來(lái)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，因此將嚴(yán)肅類(lèi)游戲與非遺文化相結(jié)合不僅是教育性與娛樂(lè)性的結(jié)合，也是非遺數(shù)字化工作的新探索。在加強(qiáng)大眾對(duì)文化認(rèn)知的同時(shí)引起年輕群體的關(guān)注，促進(jìn)非遺的傳播與發(fā)展。Mortara等對(duì)嚴(yán)肅類(lèi)游戲在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中的應(yīng)用情況進(jìn)行了分析，并將其具體應(yīng)用領(lǐng)域分為多種類(lèi)型，同時(shí)討論了如何更好地發(fā)揮嚴(yán)肅類(lèi)游戲的教育作用。④目前我國(guó)在嚴(yán)肅類(lèi)游戲?qū)τ诜沁z的傳播影響力方面的研究較少，基于游戲的方法在非遺領(lǐng)域似乎還沒(méi)有被充分利用。該領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)也十分匱乏，游戲是否適用于非遺文化傳播，傳播的前提條件和局限性還有待進(jìn)一步研究探索。

3.3.2 移動(dòng)數(shù)字化博物館

信息化技術(shù)的飛速發(fā)展使得我國(guó)數(shù)字化博物館建設(shè)速度加快，VR技術(shù)、AR技術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)等已經(jīng)應(yīng)用到數(shù)字化博物館中。但目前的數(shù)字化博物館僅僅停留在對(duì)非遺元素的數(shù)字化，大部分展示都以線(xiàn)下博物館或者線(xiàn)上網(wǎng)站的形式進(jìn)行。例如，博物館里的非遺虛擬體驗(yàn)中心等，用戶(hù)都是帶有目的性地進(jìn)行查找和體驗(yàn)，并沒(méi)有能夠滲透進(jìn)大眾的日常生活，所以移動(dòng)數(shù)字化博物館可以將非遺文化帶進(jìn)機(jī)場(chǎng)、地鐵站等人流量較大的場(chǎng)合，打造移動(dòng)展示空間，利用平面設(shè)計(jì)、數(shù)字影像、虛擬交互等方式在用戶(hù)候車(chē)過(guò)程中進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，讓非遺真正走進(jìn)大眾的日常生活，更好地達(dá)到傳播效果。就我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，相較于數(shù)量龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，移動(dòng)數(shù)字化博物館的發(fā)展依然是任重而道遠(yuǎn)。⑤

3.3.3 博物館沉浸式體驗(yàn)

傳統(tǒng)的博物館體驗(yàn)多以單向觀(guān)看和解說(shuō)的形式為主，但不斷發(fā)展的新媒體技術(shù)能夠搭建數(shù)字化的場(chǎng)景，給觀(guān)眾帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，從而讓觀(guān)眾真正感受到文化的內(nèi)在價(jià)值，這將是博物館發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。目前，舊金山MOMA博物館、紐約科學(xué)博物館、克利夫蘭藝術(shù)博物館都已經(jīng)采用了沉浸式互動(dòng)裝置。在我國(guó)，故宮博物院、開(kāi)封博物館、敦煌莫高窟也已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行沉浸式互動(dòng)探索。科技的進(jìn)步使得大眾對(duì)于沉浸式體驗(yàn)的需求越來(lái)越多，要求也越來(lái)越高，如何將沉浸式互動(dòng)技術(shù)與非遺更好地結(jié)合是有待深入研究的課題。

4 結(jié)語(yǔ)

有關(guān)非遺數(shù)字化各方面的研究都在不斷深入，現(xiàn)已呈現(xiàn)各具特色的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)。本文以保護(hù)非遺的必要性為出發(fā)點(diǎn)，提出目前非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承所面臨的挑戰(zhàn)，并闡明現(xiàn)階段在非遺數(shù)字化保護(hù)方面的新探索，表明新興技術(shù)目前在非遺數(shù)字化保護(hù)中尚處于探索與萌芽階段。在萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，非遺數(shù)字化仍然呈現(xiàn)相對(duì)弱勢(shì)的狀態(tài)，基于不同學(xué)科研究方向也滋生了大量的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議空間，因此非遺數(shù)字化作為一個(gè)交叉性學(xué)科研究領(lǐng)域更應(yīng)該抓住機(jī)遇，借助多種技術(shù)加快非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)多渠道傳播。但如何將各學(xué)科的研究成果納入非遺領(lǐng)域并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合形成系統(tǒng)的非遺數(shù)字化研究機(jī)制是接下來(lái)非遺數(shù)字化發(fā)展需要關(guān)注的問(wèn)題。