優(yōu)化古詩詞教學(xué)滲透文化精神教育

摘 要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家民族不斷前行的基石，是學(xué)生成長的精神之源。而古詩詞作為經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化韻味。面對(duì)古詩詞教學(xué)方法固態(tài)化、教學(xué)內(nèi)容機(jī)械化、教學(xué)形式狹隘化的現(xiàn)狀。教師要引領(lǐng)學(xué)生從文化視角融媒設(shè)趣、吟誦識(shí)美、入境悟情、開展活動(dòng)進(jìn)行古詩詞教學(xué)，讓學(xué)生受詩詞文化濡養(yǎng)，做個(gè)有民族精神情懷的中國人。

關(guān)鍵詞：中學(xué)古詩詞;滲透文化精神

2011年版義務(wù)教育語文新課標(biāo)提出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！闭Z文核心素養(yǎng)也明確要求：理解傳承傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。語文學(xué)科教學(xué)強(qiáng)調(diào)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化、助力學(xué)生精神成長的重要作用。而古詩詞承載著我們民族千年文化，凝集著豐厚文化精華。教師教學(xué)古詩詞，要從文化視角引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，把民族的傳統(tǒng)精神厚植于心，培養(yǎng)有民族精神情懷的中國人。

但是源于傳統(tǒng)教法觀念、應(yīng)試教育理念的影響，古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀不盡如人意。

一、古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀與弊端

（一）教學(xué)方法固態(tài)化。多數(shù)教師教學(xué)古詩詞，沒有從學(xué)生角度，關(guān)注興趣點(diǎn)，逐字逐句串講，以“填鴨式”教學(xué)方法為主，講解枯燥乏味，教法陳舊且固態(tài)化，使學(xué)生變得倦怠，失去學(xué)習(xí)興趣，難以喚起對(duì)傳統(tǒng)文化的感知。

（二）教學(xué)內(nèi)容機(jī)械化。古詩詞語言含蓄凝練，又講究留白藝術(shù)，晦澀難懂，給學(xué)生造成很大的理解障礙。教師只是強(qiáng)調(diào)反復(fù)機(jī)械朗讀背誦，積累古詩詞名句，忽視美讀;一味側(cè)重講授古詩詞鑒賞答題技巧和模板，輕視學(xué)生個(gè)性審美體驗(yàn)和人文素養(yǎng)提升。學(xué)生學(xué)古詩詞就如同嚼蠟。

（三）教學(xué)形式狹隘化。受教學(xué)功利化影響，教師對(duì)古詩詞教學(xué)僅限于課堂，無暇組織學(xué)生開展形式多樣的古詩詞活動(dòng)。面對(duì)升學(xué)壓力，學(xué)生也很少用課外時(shí)間主動(dòng)閱讀古詩詞，缺乏豐富的古詩詞積累，沒有意識(shí)到古詩詞對(duì)自身精神成長的重要作用。

古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，使得古詩詞教學(xué)文化含金量不高，也使文化場(chǎng)域缺失。那么，筆者就優(yōu)化古詩詞教學(xué)，滲透文化精神教育策略進(jìn)行了探索與嘗試。

二、古詩詞教學(xué)的探索與嘗試

（一）融媒設(shè)趣，喚醒文化感知

興趣是最好的老師。興趣源自知識(shí)本體，是認(rèn)知和情感相融合產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的愉悅情感，并保有學(xué)習(xí)的熱情。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆驚奇的奇異過程?！睂W(xué)生一對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生由衷的興趣，就會(huì)樂于自主探求知識(shí)，從而克服學(xué)習(xí)的被動(dòng)倦怠。

激趣，關(guān)鍵在于施教藝術(shù)。教師要竭力優(yōu)化古詩詞在文化視角上的教學(xué)藝術(shù)，摒棄固態(tài)化教法，巧借融媒技術(shù)，用音視頻等相結(jié)合將無聲文字由平面轉(zhuǎn)化成立體多方位展示，讓古詩詞的意境全景式展現(xiàn)，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官與古詩詞的意境親密接觸，創(chuàng)造樂學(xué)氛圍，引發(fā)他們求知的興趣，喚醒他們?cè)诠旁娫~學(xué)習(xí)中對(duì)傳統(tǒng)文化的感知。例如：教敘事詩《木蘭詩》，我剪輯了迪士尼動(dòng)畫片《花木蘭》和2013年國產(chǎn)電視劇《花木蘭傳奇》幾個(gè)片段。在學(xué)生觀看后提問：美國版和中國版的花木蘭形象有何不同？他們都是根據(jù)我國北朝樂府民歌《木蘭詩》改編，為什么會(huì)有不同？你們更喜歡哪一個(gè)花木蘭？運(yùn)用動(dòng)畫、視頻，把單一的抽象文字變成直觀立體化場(chǎng)景體驗(yàn)，讓學(xué)生身臨其境走進(jìn)花木蘭女扮男裝代父從軍的情境中，撥動(dòng)他們興趣之弦，激發(fā)他們探究的欲望。在比較中他們意識(shí)到花木蘭形象不同源于中美兩個(gè)民族文化背景不同、價(jià)值觀的差異，更偏愛中國版的有家國情懷又有兒女情的、有我們民族文化烙印的花木蘭。對(duì)民族文化感知認(rèn)同，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)我國北朝樂府民歌《木蘭詩》的熱情，培養(yǎng)了他們文化審美情趣，讓他們心中有了一把審美的標(biāo)尺。

（二）吟誦識(shí)美，增強(qiáng)文化自信

華鋒說：“吟誦就是我國傳統(tǒng)學(xué)習(xí)古典詩詞特有的方法。是按照一定的韻律和節(jié)奏，充滿感情的去吟誦古典詩詞?！边@得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。吟誦不同于朗讀，吟誦古詩詞有固定的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律、情感。教師教學(xué)生吟誦，要基于語言的美感與學(xué)生審美的生長點(diǎn)，須講解句式、平仄、對(duì)仗、押韻等古詩詞常識(shí)，要指導(dǎo)吟誦方法，如停頓、聲調(diào)、語速等。學(xué)生學(xué)會(huì)節(jié)奏之法，有了韻律之感，聲情并茂地吟誦，不知不覺漸至意境，搖動(dòng)他們的情思，使自己心靈與作者心靈感應(yīng)共振，打破了學(xué)生與古詩詞之間的時(shí)空距離、心理距離、情感距離，讓學(xué)生原本以為晦澀難懂的語言變得鮮活生動(dòng)起來，體悟到古詩詞“情美”中潛藏的品格精神。由此激起對(duì)我們民族漢字竟有如此情感力量的自豪感，增強(qiáng)了民族文化自信力。如教讀抒情詩詩經(jīng)《蒹葭》，首先讓學(xué)生聽古風(fēng)配樂《在水一方》的《蒹葭》范讀，要求讀準(zhǔn)字音，按照所學(xué)方法劃分節(jié)奏、找出韻腳，注意句式特點(diǎn)、章節(jié)間聲調(diào)變化。學(xué)生聽讀后，很快照“四言二二”拍標(biāo)出節(jié)奏，感知三章分別押“ang、i、i”韻，聲調(diào)由稍高昂——平緩——低回沉郁的變化，感知到重章疊句造成回環(huán)往復(fù)之美。學(xué)生在反復(fù)吟誦中觸發(fā)了他們的情思，仿佛自己置身于秋晨迷茫煙水中努力上下追尋伊人，讀出了對(duì)伊人的無限情意，也激勵(lì)著處于青春期迷離的他們不畏艱難執(zhí)著追求理想的信念。吟誦之美感化了學(xué)生，引發(fā)了學(xué)生深深愛上我們古詩詞語言，愛上我們民族文化。

（三）入境悟情，培養(yǎng)文化人格

古詩詞是作者情動(dòng)而辭發(fā)的產(chǎn)物，獨(dú)具審美價(jià)值和文化精神。教師教學(xué)古詩詞時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生入境悟情，沿波討源。“境”這里指的是作者的“意”與自然中的“境”的融合，即作者思想感情和自然景物彼此靈犀交融的境界。教師要指引學(xué)生披文品賞妙辭佳句，誘發(fā)他們的想象，喚起他們內(nèi)心的視像，調(diào)動(dòng)生活情感體驗(yàn)，去感受古詩詞中作者所描繪的含蓄而雋永的意境，讓學(xué)生在審美體驗(yàn)中體悟古詩詞的“情”之美，觀照古詩詞文化精神。在古詩詞浸染下涵養(yǎng)人性、啟迪心智、以“文”化“人”，培養(yǎng)了學(xué)生的文化人格。學(xué)生學(xué)古詩詞再也不覺得如同嚼蠟。如：教《商山早行》，溫庭筠所作的羈旅思鄉(xiāng)詩。頷聯(lián)描繪了哪些景物？這些景物連在一起，勾勒出一幅什么樣的畫面？假如你是作者本人，置身其中，面對(duì)此景你會(huì)有怎樣的感受？設(shè)置一系列問題，指引學(xué)生漸入意境，激發(fā)了學(xué)生的想象。他們的思緒隨著自己的想象和主觀感受融入詩人意境中，仿佛自己行走在殘?jiān)孪缕嗲寮拍陌鍢虬姿?，勾起他們思鄉(xiāng)之情。此時(shí)學(xué)生與詩與作者三者之間達(dá)到了審美情趣上的思想感情的碰撞和交融。絕大多數(shù)學(xué)生未有離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，可與思鄉(xiāng)懷親古詩詞進(jìn)行群文閱讀，也可請(qǐng)有些孩子講述寒暑假參加學(xué)校組織的國外游學(xué)經(jīng)歷。學(xué)生更真切體悟思鄉(xiāng)懷親之情，感受中國“鄉(xiāng)根”文化，把思鄉(xiāng)懷親的美好感情植根于心中。

如果有玄機(jī)的古詩詞，只是純粹從言辭上披文入境，學(xué)生難以盡快進(jìn)入佳境，悟到境中“情”。每首古詩詞都充盈著生命的律動(dòng)，它融匯了詩人的人生際遇、生活處境、思想情懷等。正如《孟子·萬章下》所說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！边@就是知人論世。教師要指引學(xué)生用知其人論其世之法，了解其創(chuàng)作思想源泉和精神世界，還原當(dāng)時(shí)的語境，這樣學(xué)生就很快漸入佳境，受古詩詞情感感化，化為自己精神的一部分。例如：教讀王安石政治抱負(fù)詩《登飛來峰》，陳子昂千古流傳的詩作《登幽州臺(tái)歌》、對(duì)比閱讀。同樣登高抒懷之作，他們抒發(fā)情感有何不同？為什么不同？在教讀中引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法，讓學(xué)生查找資料，了解這兩位詩人人生歷程等。學(xué)生很快漸進(jìn)這兩首詩的佳境中，讀懂王安石立志革新的政治抱負(fù)及大無畏進(jìn)取精神;陳子昂壯志難酬報(bào)國無門的抑郁惆悵。無論他們抑郁還是積極進(jìn)取，都源自對(duì)國家的擔(dān)當(dāng)。學(xué)生被他們的愛國情懷所動(dòng)容。我趁勢(shì)聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)為我們國家負(fù)重前行的逆行者，千百年來凝結(jié)于中華兒女身上精忠愛國和民族氣節(jié)，燃起潛藏在學(xué)生心底的愛國熱情，并融入血脈中，指引他們把個(gè)人理想抱負(fù)與祖國緊密聯(lián)系到一起，樹立正確的人生觀。古詩詞“情”之美豐盈了學(xué)生生命的活力，默化成潛能和美德。

（四）開展活動(dòng)，促進(jìn)文化滲透

“內(nèi)化于心，外化于行”這是知行合一的教學(xué)理念。傳統(tǒng)文化教育僅限于古詩詞的課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要給學(xué)生搭起古詩詞活動(dòng)舞臺(tái)，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化滲透到校園生活，營造文化場(chǎng)域，構(gòu)建精神家園?？赡７陆梃b央視《詩詞大賽》《經(jīng)典詠流傳》等經(jīng)典節(jié)目，舉辦多樣化的活動(dòng)。

可開展古詩詞吟誦大賽：吟誦形式可多樣化，可配樂吟誦，甚至鼓勵(lì)學(xué)生用福州方言吟誦等，讓學(xué)生在感受美中創(chuàng)造美。

或根據(jù)教材舉辦古詩詞專題活動(dòng)：如學(xué)完白居易《錢塘湖春行》可舉辦四季主題詩詞大會(huì)，自然勝景激起學(xué)生對(duì)自然對(duì)生活的愛戀;學(xué)完蘇軾《水調(diào)歌頭》舉行以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的詩詞大賽，喚起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，領(lǐng)略風(fēng)土人情之美，激發(fā)學(xué)生對(duì)我們民族民風(fēng)民俗的熱愛;學(xué)完杜甫、蘇軾、李清照等詩詞，可舉行話說詩人為主題的交流研討會(huì)，學(xué)生把知人論世之法學(xué)以致用到活動(dòng)中，感受到同一作者生活處境、人生經(jīng)歷等不同，所創(chuàng)作的古詩詞思想情感也不同，被作者的人格力量所感化，見賢思齊焉……讓古詩詞走進(jìn)生活，布乎四體，形乎動(dòng)靜。豐厚學(xué)生文化底蘊(yùn)，促進(jìn)文化精神傳承。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”可見，傳統(tǒng)文化是國家民族興盛之本。教師教讀古詩詞，要引導(dǎo)學(xué)生探求古詩詞所蘊(yùn)含的文化韻味，感受古詩詞傳統(tǒng)文化的溫度，在詩興文化滋養(yǎng)下，內(nèi)化為有生命的人格力量，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代傳承。

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作者簡(jiǎn)介：李華.（1973.02-）女，福建省福州人，漢族，中學(xué)一級(jí)教師，本科，研究方向：初中語文閱讀教學(xué)。

本文系福建省福州市教育督導(dǎo)研究課題（福州市教育局），《核心素養(yǎng)視域下文化傳承的課堂實(shí)踐與探索》課題編號(hào)：FZJYDD201917