淺析高等藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的互動發(fā)展

蔣聶

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有大量著名的民族記憶和基因，是一項必不可少的民族文化資產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是老舊的技藝，不是過時的審美，在它的背后，是民族的根和魂！非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護工作已經(jīng)喚醒了社會各界和政府各部門的關(guān)注，特別是高等藝術(shù)教育得到教育部門的關(guān)注，讓我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護得到重視。

關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);互動發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，關(guān)鍵要培養(yǎng)出熱愛傳統(tǒng)文化、對傳統(tǒng)文化感興趣的青年人，而事實上我國對傳統(tǒng)文化喜歡的青年人大有人在，只是在學(xué)的人就少了很多，不可否認的這與我們教育部門沒有創(chuàng)造青年人學(xué)習(xí)環(huán)境與條件有一定程度上的關(guān)系。

一、我國現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護情況

現(xiàn)階段，我們國家國家層面到民間對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越關(guān)注，國家在文旅部有專管的非遺司，我國還頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，可見我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護越來越重視。且非物質(zhì)文化是文明的外在表現(xiàn)形式，一個地方的文化濃縮了這個地方的精髓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加珍貴，原因就在于非遺的傳承全靠人。比如埃及的金字塔是物遺，俗話說時間怕金字塔，這么多年了，金字塔依然屹立不倒，但埃及的語言卻因為阿拉伯的征服而消亡。為了把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去，除了建立完善的保護機制外，我們國家的高等院校，它應(yīng)當(dāng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等藝術(shù)教育提供適宜的文化保護條件，使高等藝術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容上拓展出一條更為廣闊的路徑！

同時，在保護與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中我們要充分意識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法避免總會有一些最終要消亡[1]。比如：纖夫號子，這個項目生存和傳承所需的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)不存在了，現(xiàn)代音樂中雖然還會留有它的元素，其實它本身卻是消亡了。但是有些項目卻會依然傳承的很好，比如：中秋節(jié)，雖然吃月餅的少了，但是家人團圓、家庭和睦的內(nèi)核還會長時間的保留下去。再比如：蒙古族馬頭琴音樂，它表達的民族認同感，它傾訴的對草原和祖先的崇拜，都會一直延續(xù)下去。還有，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不像文物，放在那里就一成不變，相反，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一直在發(fā)展和進化的有機體，它通過一代代傳承人口傳心授，總是在發(fā)展變化，總是在適應(yīng)時代的發(fā)展，只不過現(xiàn)在社會變革之劇烈前所未有，才使很多項目處于瀕危境地，但是相信隨著保護意識逐步深入人心，保護手段日益進步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會得到很好的保護、傳承和發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合高等藝術(shù)教育互動發(fā)展可行性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護最大的問題是現(xiàn)在一些地方不重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護，但近年來國家政策的支持，人們的理念也開始改變，重啟對非遺的挖掘、整理和保護，讓其適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，未來文化、科技、創(chuàng)新都將成為非遺發(fā)展的核心動力，思維創(chuàng)新、人才創(chuàng)新都是必不可少的。人們滿足于工業(yè)化帶來的高性價比、高產(chǎn)出的同質(zhì)化商品，機雕、機繡代替了手工技藝，預(yù)示著傳統(tǒng)手工藝的全面潰敗。年輕人選擇去更好的地方發(fā)展，追求更新的事物，無可厚非，但傳統(tǒng)手工藝的敗落，則成了時代之殤。非遺商業(yè)化項目，在全國各地傳統(tǒng)手工藝聚集地建立合作基地，形成良好的合作互助關(guān)系。給手工藝人建立合作平臺，不僅可以讓更多的年輕人看見我國傳統(tǒng)工藝手工作品，更為手藝人提供了良好的發(fā)展空間，給手藝人帶去更多的機會與收入，助力當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝激發(fā)出新的活力，從而引發(fā)社會各界的關(guān)注和重視。只有讓傳統(tǒng)生活文化、傳統(tǒng)手藝走進人們的日常生活，被大眾所使用與認知，才是最好的保護與傳承。早在2014年，我國高校大學(xué)生就不斷推動“中國非遺手工尋跡及傳承”的商業(yè)化發(fā)展，腳步踏遍了全國各地，并先后在內(nèi)蒙古阿拉善、廣東潮汕、廣東揭陽、貴州施洞、貴州西江、貴州丹寨等地，建立手工藝基地，包括打印、繡花、手編織等多項傳統(tǒng)手工藝。2019年8月，并在廣州有效嫁接政府組織、行業(yè)協(xié)會以及品牌資源，實現(xiàn)三方的優(yōu)勢互補，進而打造一個從手工匠人到設(shè)計，從渠道到消費者的非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈條。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵還在于教育，我國應(yīng)在高等教育階段結(jié)合青年人的創(chuàng)新思維，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承才能迎來新的發(fā)展機遇[2]。

三、青年人學(xué)習(xí)非遺文化的渠道及青年人傳承非遺文化研究

我們高等院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育是要學(xué)習(xí)純理論知識的，但也需要科普非遺文化，才能讓青年人更好的吸收學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化。對此，筆者推薦專業(yè)網(wǎng)站：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（比如上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)）、非遺百科、光明網(wǎng)非遺頻道等。包括書籍，往往比線上瀏覽更讓人記憶深刻，有的青年人喜歡紙質(zhì)版閱讀，推薦《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 百科全書》、《百心百匠》書籍版。我們的教育也可以利用電視、綜藝、短視頻平臺這種更符合新時代青年人的教育手段，近幾年無論是央視還是互聯(lián)網(wǎng)平臺，均有針對傳統(tǒng)文化推出系列節(jié)目，其中也不乏非遺文化嵌入其中，如果是想寓教于樂的形式學(xué)習(xí)非遺文化，那么電視綜藝節(jié)目、動漫以及頭條、抖音、西瓜視頻、騰訊文創(chuàng)等短視頻平臺也是個不錯的選擇，推薦綜藝《百心百匠》、《如果國寶會說話》、《國家寶藏》、《手造中國》、國漫《秦時明月》、《歷師》等[3]。不僅如此，我們的教育，也應(yīng)該敢于走出舒適區(qū)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲，青年們對于游戲的接受度更甚于理論渠道，許多游戲中便將傳統(tǒng)文化元素融入其中，以場景化的形式展現(xiàn)，更容易讓人記住歷史典故及文化內(nèi)涵，如果是喜歡游戲的同學(xué)，可以通過玩游戲的形式了解，比如《故宮：口袋工匠》、《繪真·妙筆千山》、《云游敦煌》等，里面也涉及到了不少非遺文化知識。此外，還可以結(jié)合文化類APP產(chǎn)品，而且我國現(xiàn)階段文創(chuàng)類垂直領(lǐng)域也不乏好的APP產(chǎn)品，里面涵蓋了不同的文創(chuàng)產(chǎn)品及傳統(tǒng)文化科普知識，如果想看通過產(chǎn)品的形式了解非遺文化，推薦移動端App：“東家”、“時代記憶”、“華作天成”、“文物加”等平臺。平臺和形式多元化，我們的高等教育才能教育出合格的接班人。想成為一個合格的傳承人，首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而以上渠道，總能找到符合新時代的青年人，教育也不應(yīng)該是一成不變的，時代在變化，我們的教育方式也應(yīng)該是應(yīng)需而變。

四、結(jié)束語

于年輕人而言，文化的傳承，不在于能做得多成功或者影響力有多大，也不在于能做多少，做得規(guī)模有多大，年輕人對文化的傳承貴在用心、走心。先從身邊的小事做起，從身邊的基層抓起，以小見大，讓周遭的人一步步了解非遺文化，總有一天可聚沙成塔。當(dāng)然，最重要的是我們要相信國家的力量，相信教育部門的支持，在國家教育部門大力宣揚傳統(tǒng)文化的背景下，各大高校對非遺的扶持力度只增不減，而在這些優(yōu)勢之下，相信青年們能找到適合自己的方式傳承非遺文化，承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火，文化傳承文明，讓遺產(chǎn)不再遺憾。

參考文獻：

[1]蕭山， 苗衛(wèi)鐘. 探求藝術(shù)服務(wù)"人民美好生活"的路徑——設(shè)計中國40x40+—以藝術(shù)探索致敬改革開放40周年海報邀請展[J]. 河北畫報， 2019（1）.， 000（001）：36-46.

[2]黃溫玉， 王晶. 高等藝術(shù)院校拔尖人才培養(yǎng)模式及教學(xué)管理機制的研究與實踐——以四川美術(shù)學(xué)院中國畫系為例[J]. 智庫時代， 2019.（05）：126-132.

[3]姜通. 強化辦學(xué)特色 推動高等藝術(shù)教育內(nèi)涵式發(fā)展——全國省屬綜合藝術(shù)院校第二十五次交流論壇綜述[J]. 吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2019（50）.22-25.