李爾王與高老頭形象比較

方鳴宇

內容摘要：李爾王和高老頭同為“父愛典型”，從精神分析理論下的心理疾病視角來比較分析李爾王和高老頭這兩位著名的父親形象，借弗洛伊德的精神分析來研究兩位父親行為表現(xiàn)背后的心理機制及精神疾病形成條件，由此可以發(fā)現(xiàn)李爾王與高老頭雖都有心理疾病，但其中的心理機制及其形成條件是存在差異的。

關鍵詞：父親形象 心理疾病 精神分析

《李爾王》與《高老頭》分別是著名作家莎士比亞與巴爾扎克的代表性悲劇作品，兩部作品中的主人公——李爾王和高老頭兩位父親形象在西方文學史中一直有著較為重要的影響。李爾王與高老頭同為“父愛典型”，這兩位父親無疑都是愛女兒的，他們都是以給予財產的行為來表達自己父愛。兩位父親雖然在行為舉止上都表現(xiàn)出了對女兒們的親情關愛，但這父愛背后的心理機制是大相徑庭的;兩位父親的愛女行為都不同于一般的父愛，社會文化環(huán)境與個人身份經歷都使得他們的父愛表現(xiàn)形成了一種特殊的精神癖好，而兩者的癖好卻又是完全不同的，且社會文化環(huán)境和個人身份經歷在兩者心理疾病的形成上所起到的催化作用也不盡相同。由此可見，我們可以從精神分析角度來比較研究這兩位文學作品中著名的父親形象。

一.李爾王之自戀癖

弗洛伊德在其精神分析理論中提出“行為的動機源于強大的內在驅力和沖動”①，如性本能和自我防御本能等，由于這些“本能”長而久之的存在和頻繁地主導人的行為，便會在人的言語行為上形成某種明顯的“癖好”，他稱之為“情結”。因此，李爾王與高老頭這兩位父親形象所表現(xiàn)出的不同精神癖好在弗洛伊德看來是一種心理疾病。

李爾王這一父親形象則表現(xiàn)出過度地狂妄地以自我為中心的自戀癖?！白詰佟笔蔷穹治鰧W中的一個重要術語，精神分析理論認為，“每個人都是自我關注者，只是程度不同，自戀者是高度的自我關注者，人的自戀程度受環(huán)境影響”②。身而為王幾十年，李爾王自覺是一位英明的君主，加之周圍無處不在的恭維和奉承，使得他的自戀隨著年齡的增長變得更加嚴重。這樣的生活環(huán)境和個人脾性使得李爾對于自己和周圍的一切有一種理想化的認識和假設，帶著這種錯誤的認知，李爾王越發(fā)要求周圍人以他為中心，不可違逆，以自己的意志扭曲現(xiàn)實，最終不得不走向自戀之路的死胡同。

自戀者的主要表現(xiàn)特征是將注意力高度集中于自身，認為自己優(yōu)越于他人，相信自己應該得到所有人的尊敬與愛戴，有資格獲得他人無法獲得的權利和待遇，認為自己是團體中最為重要的存在。李爾王要求他人無時無刻不以自己為中心，這一點在李爾王分配財產的依據(jù)中就可看出。他要按照女兒們所能說出的愛的深厚的程度來分配他的權勢與財產。大女兒和二女兒虛假的愛的宣誓完全迎合了李爾王的自戀心理，所以他理所當然地給予了兩個女兒相應的恩賜。而小女兒考狄莉婭的真實忠厚的表白雖不華麗，但深刻地表達了自己對于父親的愛，且其中明示暗示了姐姐們的話里話外的虛偽，然而自戀成癖已經讓李爾失去了合理的邏輯判斷，更不可能體會其中的理性和真實，于是嚴詞厲色地詛咒考狄莉婭并將其驅逐。自戀讓李爾愚蠢地相信女兒們能像言語中描繪的那樣愛他，也是自戀讓李爾更加沉溺到以自我為中心的世界里，要求別人絕對的愛與服從，完全以自我的價值標準去考量外界事物，喪失了對客觀事物的理性認識。

身為一個自戀狂，李爾王會隨時隨地將自身的形象最大可能地理想化，甚至會完全否認任何有礙于自身完美形象的人或物。無論自己所統(tǒng)治的王國是否國泰民安，是否富庶強大，自戀的李爾王都相信自己是一個英明神武的國王;也無論自己的決定是否合情合理、符合現(xiàn)實，自戀的李爾王絕不接受來自任何人的任何質疑。在李爾王自認為正確地分配完自己的權勢與財產后，這位原以為會備受愛戴與尊崇的父親與君王卻遭遇了人生以來最多的不幸：在大女兒戈納瑞處，李爾王的侍衛(wèi)與管家奧斯維德發(fā)生沖突，憤怒的李爾王咒罵著離開了;在投奔二女兒里甘之處后，李爾王遭到了兩個女兒的聯(lián)合打壓。女兒們丑惡的嘴臉使李爾王在大雨滂沱之夜跑到荒野中瘋狂地嘶喊，謾罵世間的一切虛偽。當?shù)匚簧矸莅l(fā)生變化，親情遭受背叛和利用，李爾王憤怒地認識到自己那高傲的自尊已被踏入這荒野的泥濘之中。于是“在理想自我、理想世界與現(xiàn)實的強烈沖突下，李爾選擇瘋癲來逃避對自我的否定?！雹垡恢背两谝宰晕覟橹行牡氖澜缰?，導致李爾王在遭遇不幸后，只一遍遍地責罵人心的惡毒、虛偽，一次次地質問命運的荒唐、不公，卻從來沒有意識到自己的昏悖，更不肯承認正是由于自己的昏聵無知、虛榮自大推動著這善惡顛倒、正邪不分。

二.高老頭之戀女癖

高老頭的父親形象之所以能成為文學文本中典型的父親形象，就在于其存在著其他形象所不具備的特殊性：高老頭對女兒的溺愛，是極度的溺愛，無以復加的溺愛，甚至可以說是荒唐丑陋的溺愛。結合高老頭的生平，他的這種心理和行為可以用弗洛伊德的“移情機制”來分析。移情機制用來理解“被壓抑欲望的無意識轉移，主要是性欲遷移，從自己直接的對象轉向另一個替代者”④。巴爾扎克在文本中交代高老頭的妻子早逝，因此高老頭便是將自己對死去妻子的愛全部轉向自己的女兒，在這種心理意識的驅使之下，高老頭的父愛漸漸由原本的溺愛發(fā)展為極端變形的父愛，乃至最后演變成了扭曲畸形的父愛，最后不得不歸之為戀女成癖——已是一種病態(tài)的心理了。

高老頭的父愛本身就不是原始的，單純的，他表現(xiàn)父愛的方式更是扭曲的，病態(tài)的。在那種社會環(huán)境下，高老頭雖然是用金錢來表達自己對女兒疼愛，但無疑這就是最有愛的手段?？墒菬o論付出再多金錢，高老頭的愛仍然是“單相思”。在這場“單相思”里，女兒們并沒有因此而多感恩這位父親，并沒有給予高老頭所想的相對體面的家?？v然清楚地知道女兒們只有在缺錢時才來探望他，高老頭卻依舊樂此不疲。這樣的心理機制一旦運作起來，高老頭的父愛便極端得讓人覺得恐怖了。然而可悲的是，他早已經形成了主動地心甘情愿地甚至甘之如飴地奉獻犧牲甚至虐待自己來取悅女兒的病態(tài)心理。

高老頭的父愛并不是以合乎法律、道德為標準的，而是極端的溺愛，毫無底線或原則可言的溺愛，甚至后來這種溺愛發(fā)展到了不可收拾的地步。從“移情機制”來解釋，高老頭在某種程度上將對妻子的依戀與情欲轉移到了女兒的身上。高老頭作為一個父親，居然會為了滿足女兒違背道德的情欲，熱心地為她們奔走安排：“為了使大女兒有錢跟情夫馬克辛偷情，他表示愿意去偷，去搶，去賣命甚至‘殺人放火，搞錢給女兒。為了使小女兒能和青年野心家拉斯蒂涅胡來，他幫助布置漂亮的房間，讓拉斯蒂涅跟但斐納幽會、私通?！雹菟@種難以理解的甚至不可理喻的父愛，在弗洛伊德“移情機制”的解釋下，便變得有跡可循。他對女兒的愛得超越了人倫的道德底線，是因為女兒在他的意識里不僅僅是女兒，在某一心理層面，女兒們還是他幻想的妻子、情人，因此他并不認為幫助女兒滿足情欲有什么違背人性之處，反而對于高老頭來說，“當女兒的卑鄙情欲得到滿足時，他高興得在地下打滾;而當女兒的卑鄙情欲一時得不到滿足或遭受壓抑時，他又痛苦得像瘋子和野人。”⑥這種心理機制使得高老頭的父愛摻雜了正常父親所不可能帶有的成分，它是一種極端的畸形的父愛?！皯倥薄弊屗偸且耘畠簜?yōu)橹行?，時時刻刻都圍著女兒轉。為了使女兒們能夠得到她們所想所求的，高老頭就算是丟了自尊、丟了性命、丟了人性也不疑有他，這病態(tài)的精神意識注定了高老頭的悲劇結局。

在上述的種種“父愛”行為里，這兩位父親的形象都呈現(xiàn)出一種偏執(zhí)的癖好。無論是李爾王過度地狂妄地以自我為中心的自戀癖，還是高老頭固執(zhí)地為女兒付出甚至是犧牲一切的戀女癖，都是由于他們各自的心理疾病導致了兩者的悲劇結局。

三.新精神分析解讀之疾病形成

新精神分析理論是在精神分析運動中逐漸分離出來的一個心理學流派，也稱精神分析文化派或社會學派?！靶戮穹治鲋饕獜娬{社會和文化因素對人的心理和行為的影響”⑦?！独顮柾酢放c《高老頭》中的兩位父親上述行為和病態(tài)心理都導致其不同的悲劇結局，以新精神理論來理解悲劇的成因，則將更深一步探究導致兩位父親一系列悲劇行為產生的深刻的社會因素及相關的人生經歷在人的潛意識里留下的行為驅動力。

精神分析人際關系理論的創(chuàng)始人沙利文在他的“人際關系的自我發(fā)展理論”中提出，“對個體心理和行為只有通過人際關系才能解釋和理解，人格通過人與人之間的相互交往而表現(xiàn)出來;沒有社會上其他人的影響，人格是不存在的?！雹嘁虼?，由于李爾王在其成長過程中所擁有的權勢地位與財富威嚴，讓李爾王習慣于占據(jù)主導地位的人際關系。他一直以來都是指揮他人，沉迷于周圍人對他的虛與委蛇和恭維奉承，在這種他人絕對服從的人際關系中，李爾王的自戀應運而生。他甚至將對臣下絕對服從的要求逐漸轉移到子女身上，這樣的生活經歷和文化環(huán)境中漸漸使他失去了一切冷靜的理智，變得愚昧無知，剛愎自用，無法辨別真?zhèn)巍⑸茞?。大女兒和二女兒利用李爾王的這種自戀，用她們的花言巧語和卑鄙的行為獲得“孝女”的稱號，騙得了李爾王的權勢和財富;而忠心耿耿的三女兒則因不會說虛偽的奉承話，便被剝奪了繼承權，并被流放到異國他鄉(xiāng)。這種對金錢換來的親情的盲目信任，直到他被兩個女兒拒之門外，在漆黑的暴風雨夜里被逼至荒野，遭到無情折磨時，才沖刷殆盡。這些長期處于主導的人際關系堆累起來的盲目自戀的人格他一步步陷入悲劇的陷阱，無法自拔。

與《李爾王》相較而言，《高老頭》直接揭露了“金錢至上”的資本主義社會罪惡。它無比辛酸地描寫了一位戀女成癖的父親被女兒當做來錢的工具，最終也因為無錢可榨而被女兒們拋棄的悲劇。根據(jù)新精神分析中自我心理學派的代表人物埃里克森在其“人格生命周期發(fā)展理論”中提出的觀點，“人格的發(fā)展包括有機體成熟、自我成長和社會關系三個不可分割的過程，經受著內外部的一切沖突。”⑨埃里克森認為，每個人在生長過程中，都普遍體驗著生物的、生理的、社會的事件的發(fā)展順序，按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。巴爾扎克筆下的高老頭的成長過程處于資本主義時代，他的人格發(fā)展都在這個“金錢至上”的社會關系中度過，因此他的病態(tài)心理則在自我與社會環(huán)境的相互作用中逐漸發(fā)展。高老頭在當時資本主義的社會環(huán)境里，他追逐金錢，不停地用金錢去滿足兩位女兒的各種奢欲，他的這種所謂“至高無上”的父愛行為，一步步讓他跌進金錢刺激的漩渦：為了女兒能夠受到符合上流社會生活的教育，高老頭花很大代價聘請最優(yōu)秀的教師教授女兒們讀書交談、習藝騎馬等;為了女兒能夠嫁的體面，高老頭又給了每個女兒八十萬法郎作為陪嫁;為了小女兒旦斐納能與情人野心家拉斯蒂涅住在一起，他拿出了自己最后的“長期年金”，為他們租貸房屋，讓他們勾搭成奸;為給大女兒阿娜斯太齊替情夫償還賭債，他叫器只要能弄到錢，不惜去殺人、放火、搶劫，哪怕象伏脫冷那樣被投進苦役監(jiān)也在所不惜。然而這種自我犧牲式的父愛并沒有換得應有的哪怕是最為平常的父女之情。隨著父親的錢囊漸澀，他與女兒們的感情逐日淡薄，在他們家里也越來越沒有的地位。金錢的缺失讓高老頭無法維系他表現(xiàn)父愛的感情鏈，只能直面兩個女兒仿佛從來沒有來過一般的離去，高老頭對女兒們毫無保留的愛更是被金錢徹底葬送了。直到瀕死之際，他才認識到了資本主義社會之下“錢可以買到一切，買到女兒”、“倘若我留著家私，沒有把財產給她們，她們就會來，會用她們的親吻來舐我的臉！”⑩

由上可見，李爾王作為身份高貴的帝王，由于他在人格塑造過程中長期處于強勢的人際關系，使得他自戀的變態(tài)心理產生并且愈演愈烈，導致自己的親情遭受背叛和利用，并以悲劇告終。而高老頭處于資本主義社會中期階段，資本主義發(fā)展到了上升時期。在這樣社會文化環(huán)境刺激下，使他產生了“金錢至上”、“拜金主義”及“利己主義”等諸多病態(tài)的心理。這是這兩種不同的病態(tài)心理，催生了李爾王與高老頭的悲劇。

綜上所述，在精神分析的理論視角下，李爾王和高老頭兩者父親形象同中有異，異中也可見同。相同之處是，兩者作為父親這一形象在文本中的行為表現(xiàn)都是一種非正常現(xiàn)象，他們的父愛都是扭曲了的父愛;兩位父親都有心理疾病，也正是他們各自的心理疾病導致了兩者的悲劇結局。不同的是，兩位父親所患疾病的心理機制不盡相同，李爾王是自戀癖，而高老頭是戀女癖;由于兩者所處的時代環(huán)境以及身份背景的不同，兩者心理疾病的具體表現(xiàn)和背后的運行機制都是不一樣的，所以兩位父親在處理父女關系時的心理也不同，李爾王是極端利己，高老頭則是犧牲自我。無論是父親形象的外在表現(xiàn)，還是深層的心理機制與背后的悲劇成因，精神分析理論的研究方法比其他諸如社會歷史研究等方法更貼近人物自身形象，立足于人物本身，更有助于對人物形象進行細致入微的剖析。

注 釋

①弗洛伊德：《精神分析引論新編》，高覺敷譯，北京：商務印書館，1987年版，第125頁。

②肖慧：《自戀與逃避一布蘭奇的毀滅》，《名作欣賞》2008年第2期。

③廖金羅：《再論李爾王悲劇根源和悲劇意識》，《長春教育學院學報》2015年第6期。

④周安平，董小玉：《試論產生移情現(xiàn)象的心理機制》，《云南社會科學》1987年第2期。

⑤張瑞卿：《析西方文學中兩個不幸的父親——李爾王與高老頭》，《語文學刊》（外語教育與教學）2010年第10期。

⑥楊小花：《資本主義社會下異化了的父親形象——以李爾王和高老頭為例》，《北方文學》（下半月）2011年第2期。

⑦郭雙：《新精神分析學派的心理發(fā)展理論述評》，《社會心理科學》2012年第2期，第43頁。

⑧沈德燦：《精神分析心理學》，杭州：浙江教育出版社，2005年版。

⑨郭雙：《新精神分析學派的心理發(fā)展理論述評》，《社會心理科學》2012年第2期，第47頁。

⑩巴爾扎克：《高老頭》（世界文學名著名譯收藏），傅雷譯，武漢：長江文藝出版社，2018年版，第67頁。

參考文獻

[1]吳倩：《心理學視域下<李爾王>中李爾的自戀》，《電影文學》2012年第7期。

[2]李樹春：《認同：父親的肉身與權力的訴求——對<李爾王>的精神分析學闡釋》，《湖北師范學院學報》（哲學社會科學版）2010年第2期。

[3]美拉斯奇：《自戀主義文化》，陳紅雯譯，上海：上海文化出版社，1988年版。

[4]楊國華：《父性基督的典型——也談高老頭的父愛》，《上海師范大學學報》（哲學社會科學版）1995年第3期。

[5]陳鳳姣：《被金錢扭曲的父愛：談高老頭人物形象的時代意義》，《雙語學習》2007年第11期。

（作者單位：三峽大學文學與傳媒學院）