新世紀(jì)以來《花間集》研究述評

蔣昕宇

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

《花間集》是中國詞史上第一部文人詞總集，其在詞史上的典范性地位仿佛詩史上的《詩經(jīng)》，對歷代詩詞創(chuàng)作和文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋人就將其奉為“長短句之宗”［1］“近世倚聲填詞之祖”［2］。今人施蟄存仿《花間集》體例與風(fēng)格編撰了《花間新集》，包含《宋花間集》10卷、《清花間集》20卷兩種。所載陳兼與《浣溪沙》詞中“令曲《花間》不二門”［3］一語昭示了《花間集》為“本色”正體文人詞“鼻祖”的地位。

20世紀(jì)以來的學(xué)術(shù)現(xiàn)代化過程中，《花間集》研究已成為專門的顯學(xué)。新世紀(jì)近二十年來的研究成果豐碩、新意迭出，觸及了詞學(xué)研究的多重維度并不斷深入?？疾烊缦聨撞繉Α痘ㄩg集》做宏觀系統(tǒng)性研究的代表性專著或?qū)W位論文，即可略窺近年來學(xué)界《花間集》研究所選取的主要視角：

由表1可見，新世紀(jì)的《花間集》研究在文獻(xiàn)整理與研究、詞作題材內(nèi)容與藝術(shù)成就研究、詞史與詞學(xué)影響研究、詞集編選的歷史文化背景研究、跨文化與應(yīng)用研究等方面呈現(xiàn)出突出成績，有必要進(jìn)行總結(jié)反思，以期更加深入推進(jìn)《花間集》研究的歷史進(jìn)程。

表1 新世紀(jì)以來《花間集》宏觀系統(tǒng)性研究著作與學(xué)位論文

一、精研推廣：文獻(xiàn)整理與普及

眾所周知，系統(tǒng)而扎實的文獻(xiàn)整理是古典文學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。新世紀(jì)以來《花間集》最值得關(guān)注的文獻(xiàn)整理成果當(dāng)屬楊景龍的《花間集校注》（中華書局2014年版）一書，該注本以南宋紹興十八年晁謙之建康郡齋本為底本，取校宋、明、清到近現(xiàn)代20多個版本，集注、評、選為一體，成為蕭繼宗《評點校注花間集》（臺灣學(xué)生書局1977年版）后，更加完善的整理研究性質(zhì)的校注本。王兆鵬先生在該書序言中指出“有功于詞學(xué)匪淺”，可謂“后出轉(zhuǎn)精的集大成之作”［4］。校注者對詞作文本資料的搜求整理可謂“竭澤而漁”，如溫庭筠《菩薩蠻》（其一）的首句“小山重疊金明滅”的闡釋歷來眾說紛紜，校注者廣泛搜集了前代注釋成果，辨析了許昂霄、李冰若、俞平伯、夏承燾、浦江清等名家的觀點，還引述了沈從文《中國古代服飾研究》等專門史著作，綜合、評析了前人“小山屏”“小山枕”“小山眉”“小山髻”四種主要說法，并從詞的章法結(jié)構(gòu)出發(fā)給出“小山屏”一說較勝的見解。在對全詞進(jìn)行的疏解中，生動再現(xiàn)了抒情主人公的動作與情態(tài)，讀后恍若身臨其境，而對張恵言《詞選》以比興寄托評此詞“感士不遇”的說法，主張“疑似之間，全憑讀者解會”的開放態(tài)度。凡此種種都體現(xiàn)了校注者厚積薄發(fā)、宏通開放的學(xué)術(shù)態(tài)度，深受學(xué)者和廣大讀者的肯定。但校注者在《花間集》詞學(xué)批評方面顯得重視不夠，因而不免留有遺憾。如未對詞學(xué)史上第一篇論詞專文《花間集敘》做校注和集釋；所輯錄的匯評與總評資料不甚全備；以文字?jǐn)⑹龅姆绞綒w納歷代詞選對《花間集》詞作的收錄情況，顯得不夠清楚明晰等。

《花間集》的現(xiàn)代注釋和解讀的基本形態(tài)在1935年就已呈現(xiàn)，當(dāng)年華鍾彥《花間集注》（商務(wù)印書館）與李冰若《花間集評注》（開明書局）相繼問世，讀者不再將《花間集》視為填詞的模仿對象，而是將其作為古典文學(xué)遺產(chǎn)加以鑒賞、研讀，關(guān)注名物考證、思想情感與藝術(shù)成就。后又有李一氓《花間集?！罚ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1958年版）等經(jīng)典文獻(xiàn)整理專著出現(xiàn)，不斷推動《花間集》的現(xiàn)代傳播、接受和經(jīng)典化。新世紀(jì)學(xué)人對此類經(jīng)典注本多有研究，從中尋求古籍注釋的經(jīng)驗與啟發(fā)。四川省圖書館就編輯出版了《李一氓舊藏花間集匯刊》（國家圖書館出版社2017年），全面展示了前輩學(xué)者學(xué)術(shù)研究的豐厚積累和扎實求真精神品質(zhì)。馬里揚(yáng)《〈花間集?！笛a(bǔ)》（《古籍研究》2018年第1期）一文通過對?！痘ㄩg集》存世的兩部宋本，認(rèn)為李一氓《花間集?！返陌姹舅亚蟛煌晟疲嬖谡`校的情況。孫克強(qiáng)、劉少坤《〈花間集〉現(xiàn)代意義讀本的奠基之作——試論華鍾彥〈花間集注〉編撰特點及學(xué)術(shù)價值》（《湛江師范學(xué)院學(xué)報》2010年第1期）則立足于晚近時期中國詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，深入發(fā)掘了華鍾彥《花間集注》在《花間集》接受史上的轉(zhuǎn)折意義和現(xiàn)代學(xué)術(shù)價值。

古籍整理的最基礎(chǔ)工作就是厘清版本遞嬗源流并選取最佳的底本，明代毛晉汲古閣本可謂《花間集》的善本，但來源尚無定論。羅爭鳴《毛本〈花間集〉來源管見》（《古籍整理研究學(xué)刊》2001年第5期）、《毛本〈花間集〉來源補(bǔ)證》（《天津大學(xué)學(xué)報》2001年第4期）、《毛本〈花間集〉來源續(xù)證》（《文獻(xiàn)》2001年第3期）等文，認(rèn)為毛本是綜合各本又較多沿襲公文紙印本的一個新版本，因此多年來眾說紛紜。詞籍評點是影響后人理解和傳承經(jīng)典的重要因素，也是評點者闡釋文學(xué)思想的一種手段。在《花間集》的解讀史上，明代戲曲名家湯顯祖的評點備受關(guān)注。趙山林《試論湯顯祖的〈花間集〉評點》（《東南大學(xué)學(xué)報》2012年第1期）、郭娟玉《湯顯祖〈玉茗堂評花間集〉新論》（《文學(xué)與文化》2012年第3期）等文解讀了其間湯顯祖的詞學(xué)思想，并分析了《花間集》對湯顯祖戲曲創(chuàng)作的影響。葉曄《湯顯祖評點〈花間集〉辨?zhèn)巍罚ā段墨I(xiàn)》2016年第4期）則通過對讀比照，發(fā)現(xiàn)湯評多襲自楊慎《詞品》和王世貞《藝苑卮言》，極有可能是他人偽托。

在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時代背景下，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究應(yīng)更深入滿足大眾的審美需要。新世紀(jì)以來的《花間集》普及讀本眾多，如劉崇德、徐文武點校《花間集尊前集》（河北大學(xué)出版社2006年），楊鴻儒注評《花間集》（浙江古籍出版社2005年），楊昀、李慶運(yùn)、劉秀芬《花間集注析譯》（河南人民出版社2010年），此外上海古籍出版社（2002年）、北京萬卷出版公司（2008年）、貴州人民出版社（2008年）、北京燕山出版社（2010年）、江蘇文藝出版社（2017年）、三秦出版社（2018年）都整理出版了《花間集》，劉淑麗有《花間詞》（中華書局2015年），鄧喬彬、劉興暉《晚唐五代詞選》亦選錄花間詞五十余首，形式各異、各有特色。但學(xué)術(shù)影響力較大的詞學(xué)研究專家參與較少，不利于最新學(xué)術(shù)研究進(jìn)展的推廣和編選質(zhì)量的把關(guān)，期待著從事普及與推廣工作的花間詞編著作者隊伍今后不斷優(yōu)化。

古典文學(xué)研究如何平衡深化和普及的關(guān)系是一個值得思考的問題，《花間集》的影響歷經(jīng)千年而不衰，不僅是學(xué)者的學(xué)研究對象，更是詩詞愛好者們的精神食糧，文獻(xiàn)整理研究和普及讀物水平的同步和普遍提高，應(yīng)成為學(xué)術(shù)研究的應(yīng)有之義。

二、詮析范型：題材內(nèi)容與藝術(shù)成就

早在北宋年間，《花間集》的藝術(shù)審美特點就已成為世人填詞、論詞的標(biāo)準(zhǔn)，對花間詞題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識歷來為學(xué)者重點關(guān)注。新世紀(jì)以來，這類研究成果主要通過分析詞作意象和語言特點而概括提煉《花間集》創(chuàng)立的詞文體獨(dú)特的審美范型。

抒寫艷情作為花間詞最主要的題材內(nèi)容，本世紀(jì)研究者主要從意象入手做了更加全面而深入的認(rèn)識。20年來，以《花間集》各類意象為題的碩士學(xué)位論文已有7篇，包括色彩、屏風(fēng)與屏風(fēng)畫、更漏、簾幕、窗、淚、香等各類意象。艾治平《花間詞藝術(shù)》（學(xué)林出版社2001年版）對全書劃分了不同題材進(jìn)行了詞作評賞，彭國忠《試論〈花間集〉中的女冠子詞》（《詞學(xué)》第十八輯，華東師范大學(xué)出版社2007年版）則著重關(guān)注詞作對女冠情感生活的描述。蔣曉城《流變與審美視閾中的唐宋艷情詞研究》（江西人民出版社2009年版）將花間詞中的艷情抒寫特點概括為女性主體與女性世界，敘事化、類型化傾向，艷筆寫柔情。以花間詞為論據(jù)概括唐宋艷情詞的審美特色和審美內(nèi)涵。

詩詞是以語言為載體的文藝形式，將歷史上第一部文人詞總集《花間集》視為語料加以解剖，能夠集中而典型地探究早期詞的語言特點。這類成果涉及不同詞性核心義、用韻、修辭、章法結(jié)構(gòu)、音樂特性等。閆一飛《〈花間集〉釋義與研究》（吉林文史出版社2014年版）對詞作中涉及到的背景、掌故、典故、民俗、民風(fēng)等方面加以比較詳盡的介紹，并對其與之相關(guān)的歷代詩文做了充分的引證。莊偉華《花間詞研究三題》（福建師范大學(xué)碩士論文2009年）側(cè)重語言的感覺藝術(shù)和對人物形象塑造的作用。李雪靜《〈花間集〉藝術(shù)手法研究——以常用修辭格為例》（山東大學(xué)碩士論文2018年）聚焦比喻、擬人、借代這三種修辭格在詞作中的運(yùn)用。蔣昕宇《從〈花間集〉中的“倚”動作看唐宋詞的發(fā)展演變——兼談古典文學(xué)中的動作描寫》（《三峽大學(xué)學(xué)報》2018年第4期）。汪紅艷《此時無聲勝有聲——論〈花間集〉的聽覺語言》（《中國詩學(xué)研究》2019年第1輯）、汪超《花間詞人的水景書寫與詞體體性呈現(xiàn)》（《國學(xué)學(xué)刊》2019年第4期）等文，對詞作語言品讀深入，考察視角獨(dú)特，顯得別開生面。江卉《論溫、韋詞的起結(jié)之法》（《中國韻文學(xué)刊》2017年第1期）逐一解剖詞作的章法結(jié)構(gòu)，用精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計印證和闡發(fā)詞人的風(fēng)格特點。馬一楠《花間詞的音樂語境和文本構(gòu)造研究》（上海師范大學(xué)碩士論文2020年）把詞的聲字、用韻和演唱方式綜合考量，還關(guān)注詞作中的情態(tài)、動作描寫這類“無語之言”以界定花間詞的特性。

正因為情詞在《花間集》里占有壓倒性比重，使得讀者忽略了其中邊塞、隱逸、懷古、宗教、風(fēng)土、科舉等題材。很多詞作風(fēng)格有別于柔靡艷情，呈現(xiàn)出清新明朗的情調(diào)，早有“花間別調(diào)”之說。劉尊明《論五代西蜀的“花間詞風(fēng)”與“花間別調(diào)”》（《社會科學(xué)研究》2000年第6期）、王婷婷《“花間別調(diào)”研究》（上海師范大學(xué)碩士論文2018年）對這些詞作加以全面考察，推動了讀者全面辯證地把握《花間集》的特點。楊景龍在校注全書的基礎(chǔ)上，發(fā)表《〈花間集〉題材內(nèi)容再認(rèn)識》（《殷都學(xué)刊》2016年第1期）、《〈花間〉詞藝“相對”論》（《詞學(xué)》第三十三輯，華東師范大學(xué)出版社2015年版）等文（亦見楊景龍《詩詞曲新論》，中國文史出版社2017年版，第86-166頁）主張全面、辯證地認(rèn)識《花間集》的內(nèi)容與藝術(shù)。

從以上研究“花間別調(diào)”的成果可知，詞作和地域文化的關(guān)系密切，不少學(xué)者對此展開了深入研究。李定廣《“花間別調(diào)”與晚唐五代蜀粵商貿(mào)活動》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2018年第3期）探索了全集35首南粵風(fēng)土詞與當(dāng)時蜀粵商貿(mào)往來的密切聯(lián)系。通過商路上文化交流，塑造了別樣的南粵女性形象，花間詞的題材風(fēng)格變得多樣。趙惠俊《〈花間集〉的地理意象》（《中國韻文學(xué)刊》2016年第2期）將花間詞對地域空間的書寫劃分為江南、荊湘、邊塞等部分，探究了不同地區(qū)地理環(huán)境對詞作風(fēng)格的影響，但此文忽略了30余首表現(xiàn)南粵風(fēng)情的詞作，將邊塞詞中戰(zhàn)事的描繪盡數(shù)歸為虛擬想象的觀點過于絕對化。劉幗超《〈花間集〉南方地名的艷情色彩》（《理論界》2017年第6期）一文與前述成果關(guān)注地域廣闊性促生“花間別調(diào)”的研究思路不同，認(rèn)為“花間本色”也是由詞的南方文學(xué)特性所造就。

在對《花間集》的題材內(nèi)容和藝術(shù)成就進(jìn)行深入細(xì)致研究的同時，宏觀的審美風(fēng)格提煉和抽繹也呈現(xiàn)出創(chuàng)新突破。王兆鵬早在其博士論文《宋南渡詞人群體研究》（臺北文津出版社1992年版，鳳凰出版社2009年版）中就借用了美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於饔?962年出版的專著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中“范式”的內(nèi)涵，將唐宋詞二百多年的發(fā)展歷程劃分為“花間范式”“東坡范式”和“清真范式”三大創(chuàng)作范式①后又提出“南唐范式”的概念，作為有別于三大創(chuàng)作范式的一種抒情范式，起源于五代時期詞人韋莊，定型于南唐李煜，造極于北宋，是真正意義上的文人士大夫之詞。詳見王兆鵬、胡玉尺《論唐宋詞的“南唐范式”》（《湖南大學(xué)學(xué)報》2018年第4期），千年詞史在一定意義上來說就一種不斷突破前人、創(chuàng)新引領(lǐng)新風(fēng)尚的歷史。王兆鵬把表現(xiàn)共我情感、普泛化抒情方式、高揚(yáng)女性柔婉之美、附屬于音樂作為“花間范式”的主要內(nèi)涵。成書于新世紀(jì)的著作《唐宋詞史論》（中國社會科學(xué)出版社2000年版）“從審美層次看唐宋詞的流變”一節(jié)，從抒情主人公、情感指向、空間場景等方面進(jìn)一步詮析了《花間集》創(chuàng)立的審美范型。如果說王兆鵬重點關(guān)注詞史上審美范型的突破和創(chuàng)新，那么沈松勤則更多留意詞文體創(chuàng)作的傳承和延展。他的《從詞的規(guī)范體系通觀詞史演進(jìn)》（《中國社會科學(xué)》2019年第9期）一文稱花間詞和蘇軾、辛棄疾詞，周邦彥、姜夔詞，一道給詞史先后樹立了三條世代沿襲、踵事增華的文體規(guī)范。沈文將“花間規(guī)范”的內(nèi)涵界定為以男女之間的情思意念為主要內(nèi)容，并通過昵昵兒女語即所謂“閨音”加以表現(xiàn)，聊資清歡的表現(xiàn)方法，為歷代詞人所接受形成的包括以“綺麗”為特征的諸要素組成并互為作用的規(guī)范體系。

縱觀本節(jié)所述的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)以來對《花間集》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的研究，落腳點在于深化、細(xì)化闡釋《花間集》獨(dú)有的特點，分析其如何成為詞史上詞人創(chuàng)作和詞學(xué)批評的重要范疇原因和要素。伴隨著各類詞學(xué)工具書的編修完善，數(shù)字人文浪潮帶來的技術(shù)便利，個性化、精細(xì)化、具體化必將成為學(xué)術(shù)研究發(fā)展的趨向和要求。

三、歷史闡釋：文化背景與政治語境

《花間集》的產(chǎn)生和早期流傳，以及詞作的內(nèi)容風(fēng)格和唐末五代蜀地的政治局勢和社會風(fēng)氣密切相關(guān)。唐末五代的巴蜀地區(qū)成為本世紀(jì)研究者著力研究的時空范圍，以期對花間詞的編選背景、流傳形態(tài)和早期影響進(jìn)行歷時闡釋。陳明《〈花間集〉與巴蜀文化》（西北大學(xué)碩士論文2000年）把花間詞視為一種特定的文化現(xiàn)象，探討了存留于詞作身上的巴蜀文化印記。孫振濤《唐末五代西蜀文人群體及文學(xué)思想研究》（南開大學(xué)博士論文2012年）以士人心態(tài)的解讀為中心，將《花間集》緣情綺靡、尋芳獵艷和回歸六朝“宮體”的文學(xué)創(chuàng)作思潮與蜀地文人群體的生存狀態(tài)、文學(xué)價值取向相印證，分析了花間詞人對宋初詞壇的創(chuàng)作審美范式及詞學(xué)崇雅思潮的深刻影響。沈松勤《唐宋詞社會文化學(xué)研究》（浙江大學(xué)出版社2000年版）一書以晚唐五代社會制度和文化心理考察為核心，探討了歌妓制度對花間詞形式與風(fēng)格的影響。

探究時代和地域?qū)ξ膶W(xué)作品的影響固然不容忽視，然而對文學(xué)創(chuàng)作主體的生平經(jīng)歷、性格特點、文學(xué)觀念的具體研究會更有力地打通文學(xué)研究的主脈。新世紀(jì)以來對18位花間詞人的研究成果數(shù)量增長明顯，詞人的形象也更清晰而鮮活。筆者通過不同方式檢索中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，對該數(shù)據(jù)庫收錄的新世紀(jì)以來花間詞人研究成果數(shù)量進(jìn)行了初步統(tǒng)計，茲列表2如下：

表2 新世紀(jì)以來CNKI花間詞人研究成果數(shù)量

從對不同詞人研究成果數(shù)量分布來看，新世紀(jì)研究者對花間詞人的代表“溫韋”二人用力最多，這與20世紀(jì)的花間詞人研究狀況一致［5］。但本世紀(jì)學(xué)者對“花間別調(diào)”的代表詞人孫光憲和李珣也頗為關(guān)注，詞集作序者歐陽炯也成為研究者探討的重心。這種分布態(tài)勢高度符合晚唐五代詞人的歷史定位差異［6］。本世紀(jì)研究者對詞人個體的研究日趨全面，劉尊明《唐宋詞綜論》（中國社會科學(xué)出版社2004年版）一書專設(shè)“花間詞人歐陽炯的詞論及詞”一節(jié)對《花間集》的作序者歐陽炯的生平、著述、詞學(xué)思想、詞藝及其相互關(guān)系做了精密分析。關(guān)注詞人身份的多重性和不同人生階段的心態(tài)變化，如波斯詞人李珣的賓貢進(jìn)士身份及其家人選妃入宮、南下經(jīng)商編撰藥典的經(jīng)歷，孫光憲先后仕前后蜀和荊南的不同際遇。同一詞人不同文體創(chuàng)作和文學(xué)主張與創(chuàng)作實際之間的差異，如溫韋二人詩詞不同文體創(chuàng)作的共性和差異，牛希濟(jì)《文章論》倡教化的文學(xué)主張和他文學(xué)創(chuàng)作間的背離等。對《花間集》編選者趙崇祚的研究在本世紀(jì)也有所突破，如房銳《〈花間集〉編者趙崇祚考略》（《中華文化論壇》2015年第2期）在勾稽相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合近年來成都市龍泉驛區(qū)十陵鎮(zhèn)趙廷隱墓考古發(fā)掘的成果，探討了趙崇祚的生平事跡及其家世，挖掘了其人性格特點和所處政治局勢與詞集編撰之間的關(guān)聯(lián)。

值得注意的是，有學(xué)者不再將《花間集》的編選只看作一種音樂娛樂行為，而是背后隱藏著許多有關(guān)政治斗爭和社會教化的因素，突破了人們對花間詞的簡單認(rèn)識。李珺平《〈花間集敘〉思想內(nèi)容與歐陽炯作敘動機(jī)》（《湖南城市學(xué)院學(xué)報》2013年第3期），《論趙崇祚編選動機(jī)及〈花間集〉宗教思想》（《中國文學(xué)研究》2013年第5期）等，分析了全集包含濃重道家道教思想內(nèi)容，認(rèn)為其具有強(qiáng)烈的主流意識形態(tài)意義和宗教意義，趙崇祚、歐陽炯對《花間集》的編選和闡釋，既有借道家道教提高文人曲子詞藝術(shù)地位及政治地位的考慮，更是維護(hù)個人現(xiàn)實利益的手段。李博昊《論趙氏家族的政治危殆與〈花間集〉編纂的政治動機(jī)》（《江蘇社會科學(xué)》2017年第3期）、《論后蜀的文治政策與〈花間集〉的編纂原則》（《學(xué)術(shù)研究》2018年第5期）認(rèn)為《花間集》是一部政治性極強(qiáng)的詞選集，十分契合后蜀宮廷審美習(xí)尚與文治政策，隱含著趙氏家族趨奉孟昶的政治心緒，并取得了極好對政治效果。李氏還有《〈花間集〉多擇錄小令之原因考論》（《中國韻文學(xué)刊》2018年第1期）、《論蜀之地理形勢與〈花間集〉的詞調(diào)來源》（《湖北社會科學(xué)》2018年第4期）、《〈花間集〉道教書寫論微》（《中華文化論壇》2019年第7期）等論述，都別有新意。但她將《花間集》多擇錄小令的原因歸結(jié)為文人和歌姬傳抄詞作的薛濤箋尺寸所限，就有混淆因果之疑。清人宋翔鳳《樂府余論》就說：“詞自南唐以后，但有小令。其慢詞蓋起宋仁宗朝。中原息兵，汴京繁庶，歌臺舞席，竟賭新聲。耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言編入詞中，以便伎人傳習(xí)。一時動聽，散播四方。其后東坡、少游、山谷輩，相繼有作，慢詞遂盛。”［7］精辟概括了詞體形制的發(fā)展階段，認(rèn)為慢詞興起是宋仁宗朝后社會風(fēng)氣變化的產(chǎn)物，小令晚唐五代詞的主要形制是文體發(fā)展階段決定的，而非紙質(zhì)傳播載體限制了詞作篇幅。

文學(xué)閱讀和相關(guān)研究從一定意義上講就是闡釋經(jīng)典的過程，回歸和還原作品生存的歷史語境是普遍的學(xué)術(shù)追求，然而不同立場、理念、視角、方法會極大影響闡釋的可靠性。如何深度挖掘作品背后歷史文化內(nèi)涵，又不曲解、誤解和過度解讀，實現(xiàn)與經(jīng)典的有效對話，值得不斷反思。

四、文學(xué)典范：詞史與詞學(xué)影響

《花間集》問世以后廣為流傳，被樹立為文學(xué)典范。北宋李之儀就提出填詞“以《花間集》中所載為宗”，論詞“專以《花間》所集為準(zhǔn)”［8］的標(biāo)準(zhǔn)?！痘ㄩg集》極大程度地參與了后世詞體風(fēng)格的奠定，影響了詞學(xué)批評史的發(fā)展方向。

對花間詞傳播、接受和經(jīng)典化歷程的梳理概括的成果甚夥，其中李冬紅《〈花間集〉接受史論稿》（齊魯書社2006年版）最為全面。作者從版本流傳和作品傳播、詞學(xué)批評史與詞史角度系統(tǒng)、全面梳理《花間集》由宋至清的影響和接受狀況，是一部專門的闡釋史和研究史，其中版本序錄和歷代詞選選錄篇目的分析很見功夫。但缺乏對民國時期花間詞學(xué)批評與研究的系統(tǒng)性梳理。依照歷史朝代漸次展開的論說方式，使得內(nèi)容交叉重復(fù)，也啟發(fā)學(xué)界探索更有價值和新意的論說視角。此外，范松義《〈花間集〉接受論》（河南大學(xué)碩士論文2003年）、白靜《〈花間集〉在明代的傳播與接受》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2005年第3期）、高峰《唐五代詞研究史稿》（齊魯書社2006年版）、張福洲《“花間”對宋詞的影響研究》（南京師范大學(xué)碩士論文2008年）、李京《清初〈花間集〉接受論》（南京師范大學(xué)碩士論文2017年）等也對花間詞的傳播接受史上的代表性時段做了梳理分析。

本世紀(jì)對花間詞詞史和詞學(xué)影響的探討主要集中在艷詞和文人詞兩大角度。詞作細(xì)膩的女性描寫和綺艷風(fēng)格對后人填詞產(chǎn)生極大影響，王鸝《溫柔的叛逆——〈花間集〉艷風(fēng)新論》（《蘇州大學(xué)學(xué)報》2002年第1期）認(rèn)為花間詞以愛情相思為主題正是對正統(tǒng)文學(xué)審美情趣的叛逆。楊雨《論〈花間集〉對宋詞女性意識的奠定》（《吉首大學(xué)學(xué)報》2002年第5期）聚焦花間詞奠定的宋詞女性化特質(zhì)，也鑄就了千年詞史都難以完全脫離的“本色”。徐安琪《唐五代北宋詞學(xué)思想史論》（人民文學(xué)出版社2007年）、《花間詞學(xué)本色論新探》（《文藝研究》2008年第6期）認(rèn)為這種本色論是花間詞最為重要的影響，并從歷史背景、詞體功能、審美趣尚的角度加以分析。

歐陽炯在給《花間集》所作的序言中“南國嬋娟，休唱蓮舟之引”一語，就預(yù)示出該選本將催生區(qū)別于民間俗詞的文人詞審美新面貌。李飛躍《〈花間集〉的編輯傳播與新詞體的建構(gòu)》（《中州學(xué)刊》2012年第3期）就認(rèn)為《花間集》對編纂與傳播標(biāo)志著文本為主要傳播方式的文人士大夫詞體觀念的形成，塑造了五代宋初以文人詞為代表的新的詞體形態(tài)，使詞脫離詩、曲而最終獨(dú)立。

歐陽炯《花間集敘》是現(xiàn)存最早的一篇論詞專文，一直以來受到詞學(xué)研究者的重視。新世紀(jì)以來，對《花間集敘》的解讀還引發(fā)了一場持續(xù)多年、影響廣泛的學(xué)術(shù)爭論。彭國忠《〈花間集序〉：一篇被深度誤解的詞論》（《學(xué)術(shù)研究》2001年第07期）一文首開其端，認(rèn)為序文提出“清絕”的審美標(biāo)準(zhǔn)在詞學(xué)史上被長期忽視，郭鋒《從〈花間集〉編纂標(biāo)準(zhǔn)看〈花間集序〉“清雅”的詞學(xué)思想》（《廣東社會科學(xué)》2006年第5期）一文表示認(rèn)同，主張從選本的編纂標(biāo)準(zhǔn)來探討序文的詞學(xué)思想的認(rèn)識途徑。李定廣《也論〈花間集序〉的主旨——兼與賀中復(fù)、彭國忠先生商榷》（《學(xué)術(shù)研究》2003年第2期）則明確反對以“清”來概括序文的思想傾向，并提出崇雅黜俗才是《花間集》的詞學(xué)主張。彭國忠、賈樂園《再論〈花間集序〉——兼答李定廣先生》（《中文自學(xué)指導(dǎo)》2006年第11期）作為回應(yīng)，將“清”“雅”“俗”等理論范疇作出了全面闡釋。彭玉平《〈花間集序〉與詞體清艷觀念之確立》（《江海學(xué)刊》2009年第2期）的認(rèn)識則較為宏通全面，指出序言在審美傾向上具有兩重性或折中性。后又有楊明《解讀〈花間集序〉》（《博覽群書》2009年第6期）、郭麗《〈花間集序〉研究述論》（《古籍整理研究學(xué)刊》2012年第2期）對此加以評說，各家學(xué)者從不同角度詮釋這篇專文反映的詞學(xué)思想，深化了學(xué)界對詞學(xué)史源頭的認(rèn)識。值得注意的是，孫克強(qiáng)《試論唐宋詞壇詞體觀的演進(jìn)——以〈花間集敘〉〈詞論〉〈樂府指迷〉為中心》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2017年第2期）視野更加闊大，不再局限于序文本身，而是從唐宋詞學(xué)發(fā)展史整體出發(fā)，認(rèn)為歐陽炯《花間集敘》產(chǎn)生于文人詞勃興的五代，其主旨可看作文人雅化詞的宣言。

《花間集》對明清詞學(xué)影響很大，不僅見證了詞學(xué)風(fēng)氣的變化，還起到了重要的推動作用。余意《〈花間集〉與詞學(xué)之“寄托”理論》（《文藝?yán)碚撗芯俊?007年第2期）、余意《“六朝”風(fēng)調(diào)與“花間”詞統(tǒng)——論〈花間集序〉與詞體文學(xué)特征的歷史形成》（《文藝?yán)碚撗芯俊?008年第4期）從明人論述詞體起源多追溯到六朝這一話語特點出發(fā)，總結(jié)了詞體文學(xué)特征的理論自覺是明清詞學(xué)中以《花間集》作為參考標(biāo)準(zhǔn)形成的。葉嘉瑩《清詞在〈花間〉兩宋詞之軌跡上的演化——兼論清人對于詞之美感特質(zhì)的反思》（《南京大學(xué)學(xué)報》2009年第2期）認(rèn)為清詞巨大成就的取得根本在于清詞本質(zhì)上是在《花間》、兩宋詞的軌跡上的演化基礎(chǔ)上對詞體美感特質(zhì)的深度體認(rèn)。郭文儀《晚清“花間傳統(tǒng)”的重建與令詞的隱喻書寫》（《北京大學(xué)學(xué)報》2020年第1期）關(guān)注到晚清詞學(xué)家推尊《花間》，以滿足建構(gòu)詞學(xué)統(tǒng)序的尊體需要。

《花間集》作為詞文體的典范，對當(dāng)下學(xué)人的意義早已超越了文體的限制，成為總結(jié)和歸納文學(xué)經(jīng)驗的證據(jù)。顧農(nóng)《〈花間集〉的意義》（《天中學(xué)刊》2015年第4期）指出抒發(fā)私情、艷情以及其他非正宗的感情是中國文學(xué)史的常態(tài)，宮體詩和《花間集》產(chǎn)生后缺乏政治性闡釋而不易被世人承認(rèn)，而《詩經(jīng)》和《楚辭》卻因文學(xué)批評、文學(xué)闡釋的及時出現(xiàn)而受到承認(rèn)并奉為經(jīng)典。陳文新《論文學(xué)流派與總集的三種關(guān)系——以〈花間集〉〈西昆酬唱集〉〈江湖集〉為例》（《廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報》2014年第3期）將以總集命名的三個唐宋文學(xué)流派拈出，認(rèn)為盟主、譜系和風(fēng)格是文學(xué)流派產(chǎn)生的必要條件并加以區(qū)分概括。

每一部古代典籍流傳至今，都各自書寫了一部傳播、接受和經(jīng)典化的歷史，這也是古代文學(xué)研究的重要課題。線性的歷時性梳理和以話題開展的理論范疇研究，在《花間集》研究中都成果斐然，合理借助傳播學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論和思維，探索新的合理敘述方式、提煉更多有價值的學(xué)術(shù)命題，是后輩學(xué)人著重努力的方向。

五、老樹新花：跨文化研究與應(yīng)用

《花間集》流傳千年來，憑借精巧高妙的風(fēng)格和情韻悠長的美感打動了一代代讀者，并超越了時代、國界和文化的限制，傳播到海外并產(chǎn)生了多種語言的譯本和研究成果。這一現(xiàn)象在本世紀(jì)得到了很大關(guān)注，并由此出現(xiàn)了跨文化反思評介和跨學(xué)科闡釋應(yīng)用兩大類成果。

《花間集》在海外的研究主要集中在北美和日本兩地。葛文峰《美國漢學(xué)家傅恩的〈花間集〉英譯與傳播》（《中州學(xué)刊》2017年第3期）、徐於璠《再現(xiàn)與補(bǔ)償：美國漢學(xué)家傅恩英譯〈花間集〉研究》（上海外國語大學(xué)碩士論文2019年）就至今唯一一部《花間集》全英譯本展開研究，從對譯本的文本細(xì)讀入手，歸納傅恩的譯介方式、策略與效果，為中國文化外譯的學(xué)者提供一些具體的譯介思路。黃立《英語世界唐宋詞研究》（四川大學(xué)出版社2009年版）、涂慧《如何譯介怎樣研究·中國古典詞在英語世界》（中國社會科學(xué)出版社2014年版）評介了Lois Fusek的《花間集》翻譯和Anna Ma hall Shields、葉嘉瑩的花間詞研究方法和學(xué)術(shù)路徑，以啟發(fā)國內(nèi)學(xué)人。日本的詞學(xué)研究可謂源遠(yuǎn)流長，早在1660年（日本萬治三年）讀耕齋就對《花間集》進(jìn)行了多重考證與批評，而后森川竹磎、神田喜一郎、青山宏、村上哲見等學(xué)者都有關(guān)于《花間集》的研究著述。汪超《近百年來日譯花間詞定量分析》（《中國語言文學(xué)研究》2017年第2期）認(rèn)為花間詞在日本的譯介與影響差強(qiáng)人意，有較大的提升空間。

需要特別關(guān)注的是，美國漢學(xué)家田安的《締造選本：〈花間集〉的文化語境與詩學(xué)實踐》（馬強(qiáng)才譯，江蘇人民出版社2016年版）一書。該書是田安幾十年來研究成果的首次漢譯，全書以把握《花間集》的“選集”特性為基礎(chǔ)，從唐五代填詞活動和詞選對唐人選唐詩的繼承等方面入手，認(rèn)為花間詞乃唐代文學(xué)和文化潮流的產(chǎn)物，極能反映十世紀(jì)蜀國的社會風(fēng)貌；作者又選擇部分詞牌，成組解讀詞作，尤其關(guān)注愛情主題，揭示了花間詞在詩藝方面既模仿前代文學(xué)傳統(tǒng)，又不斷創(chuàng)新，確立了文人詞特有的藝術(shù)品位。全書格局宏大、見解獨(dú)特，特別是以選本特性為中心的研究方法與國內(nèi)肖鵬《群體的選擇——唐宋詞選與詞人群通論》（鳳凰出版社2009年版），薛泉《宋人詞選研究》（黑龍江人民出版社2010年版）、《宋人詞選與宋代社會文化研究》（人民出版社2018年版）等著述有很大不同。在精致的文本研習(xí)和史料搜集基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了西方漢學(xué)家對中國古代文學(xué)中的文體觀念、文教政策、性別意識、抒情身份、宗教情結(jié)等問題的獨(dú)到見解，頗具開拓性和啟發(fā)性。該書面世不久，就有徐小雅《北美視野下花間詞研究——以Crafting a Collection為中心》（西南大學(xué)碩士論文2015年）、馮曉玉《艷詞之盛獨(dú)美于茲——評田安〈締造選本：《花間集》的文化語境與詩學(xué)實踐〉》（《中華文史論叢》2017年第3期）、邵雨《論田安〈締造選本〉對〈花間集〉的解讀》（華東師范大學(xué)碩士論文2018年）等進(jìn)行研究和評價，足見其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

近年來翻譯國外的中國文學(xué)史著作也對花間詞有獨(dú)特見解。梅維恒《哥倫比亞中國文學(xué)史》認(rèn)為：“《花間集》用文字記錄文人詞保存了詞的原汁原味，又使詞免于俗化?！保?］海外漢學(xué)名家孫康宜、宇文所安、艾朗諾等在新世紀(jì)對花間集的興趣依然不減，他們主編的《劍橋中國文學(xué)史》認(rèn)為張先、晏殊、柳永、歐陽修、蘇軾、周邦彥串聯(lián)起的北宋詞的發(fā)展就是對《花間集》風(fēng)格的背離，而形成了詞創(chuàng)作的精英圈子［10］。

跨學(xué)科的文化闡釋和實際應(yīng)用方面，施蕾《花間集神女原型論析》（中國人民大學(xué)碩士論文2004年）運(yùn)用神話——原型理論解析神女形象，探究其產(chǎn)生的時代、地域和宗教信仰淵源。劉金月《〈花間集〉與洛可可式油畫的比較研究》（遼寧師范大學(xué)碩士論文2014年）研究了詞與畫兩種藝術(shù)門類之間的共通性與差異。范麗真《〈花間集〉視覺符號學(xué)研究與文化創(chuàng)意設(shè)計研究》（四川師范大學(xué)碩士論文2018年）運(yùn)用符號學(xué)理論闡釋文本中語言符號的文化內(nèi)蘊(yùn)，并將其初步運(yùn)用到了現(xiàn)代女性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，古老的《花間集》煥發(fā)出全新的文化生機(jī)。

總結(jié)新世紀(jì)以來的《花間集》研究，可以看出，立足文本精研展開多維學(xué)術(shù)視角是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在要求。眾多學(xué)人堅守詞學(xué)研究的語言文學(xué)本位，不斷創(chuàng)新研究方法，緊扣文體特點，還原時代風(fēng)候，使得花間詞研究不斷創(chuàng)新、走向深入。期待后續(xù)的研究者在繼承前人較為成熟的研究基礎(chǔ)之上，不斷開拓，將一般性、模糊性、概括性論說變得特性化、具體化、精細(xì)化。筆者為學(xué)力、目力所限，對眾多研究成果的評述難免存在遺漏和片面，但求以點帶面地促進(jìn)相關(guān)問題的展開與深化。