理論、傳播與教育：新世紀(jì)以來國內(nèi)鄧中夏研究述評

曹紫建

（中共常州市委黨校，江蘇 常州 213000）

鄧中夏是中國早期馬克思主義者，共產(chǎn)主義小組最早成員，中國共產(chǎn)黨早期為數(shù)不多的理論家。他始終都在為無產(chǎn)階級成為民主革命而奮斗，特別是在馬克思主義早期傳播、馬克思主義中國化、馬克思主義大眾化和指導(dǎo)中國工人運(yùn)動實踐等方面貢獻(xiàn)突出，且為哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域留下了寶貴的經(jīng)典文獻(xiàn)。如鄧中夏于1924年11月在《中國工人》第2期發(fā)表的《我們的力量》一文，就提出“只有無產(chǎn)階級有偉大集中的群眾，有革命到底的精神，只有它配做國民革命的領(lǐng)袖”[1]，這是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中較早且明確提出無產(chǎn)階級掌握民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，對新民主主義革命理論的生成和發(fā)展有著重要影響和貢獻(xiàn)。新世紀(jì)以來，早期中國馬克思主義者研究逐漸成為了馬克思主義中國化研究、中國近現(xiàn)代史基本問題研究和中共黨史研究領(lǐng)域關(guān)注的重要課題。其中，鄧中夏研究在史料發(fā)掘、方法創(chuàng)新和學(xué)科融合等方面涌現(xiàn)出了許多新成果。2021年，恰逢鄧中夏加入中國共產(chǎn)黨100周年，梳理新世紀(jì)以來國內(nèi)學(xué)界鄧中夏研究現(xiàn)狀，既可以展現(xiàn)鄧中夏研究成果的概貌，還可以為進(jìn)一步研究提供參考和借鑒。

一、總體研究概況

通過檢索與篩選，發(fā)現(xiàn)湘潭大學(xué)鄧中夏研究的學(xué)術(shù)研究能力最為顯著，共獲取數(shù)據(jù)15篇，其次為湖南科技學(xué)院，發(fā)文量為12篇；再次為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，發(fā)文量為7篇。鄧中夏學(xué)術(shù)研究能力最為顯著的代表作者是湖南科技學(xué)院的楊軍和華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的徐大兵，發(fā)表學(xué)術(shù)研究成果依次分別為9篇和6篇。學(xué)術(shù)研究成果刊載于92個期刊，其中載文量最多的期刊為《蘭臺世界》，載文量為6篇；其次是《黨史文苑》和《湘潮》，載文量分別為4篇和5篇。學(xué)術(shù)研究成果中，華東師范大學(xué)付延功撰寫的《論鄧中夏對工人運(yùn)動的理論貢獻(xiàn)》，下載頻次最高，頻次為534；湖南科技學(xué)院楊軍撰寫，且刊載于《甘肅社會科學(xué)》的《鄧中夏對馬克思主義中國化的初步探索及貢獻(xiàn)》引用頻次最高，頻次為15；借助圖悅軟件對數(shù)據(jù)源進(jìn)行詞頻分析得到表1，發(fā)現(xiàn)“鄧中夏” “思想”“理論” “教育”“貢獻(xiàn)”“革命”“探索”“實踐”和“中國革命”等是新世紀(jì)以來國內(nèi)鄧中夏研究中出現(xiàn)頻次較多的關(guān)鍵詞（如表1）?？梢钥吹?，新世紀(jì)以來國內(nèi)學(xué)界對鄧中夏研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中在對鄧中夏“思想”“教育”“革命”“實踐”的探索及其對當(dāng)代啟示的發(fā)掘和思考。

表1 新世紀(jì)以來鄧中夏研究高頻詞分布表

二、研究的主要關(guān)注點(diǎn)

自新世紀(jì)以來，國內(nèi)學(xué)界以鄧中夏的生平活動和思想主張為核心論題，形成了一系列多視角、高質(zhì)量的理論成果。

（一）鄧中夏推進(jìn)馬克思主義中國化研究

鄧中夏與馬克思主義中國化一直是鄧中夏研究中備受學(xué)界關(guān)注的一個重要論題。20年來，學(xué)者們立足雙重視角對此問題進(jìn)行了探討。

1.鄧中夏推進(jìn)馬克思主義中國化的主客觀條件從主觀層面看：其一，鄧中夏好學(xué)上進(jìn)、勤奮鉆研的優(yōu)良品質(zhì)；其二，堅定赤誠的愛國主義情懷[2]；其三，積極學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法[3]；其四，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度指導(dǎo)工人運(yùn)動；其五，參與組建進(jìn)步團(tuán)體傳播馬克思主義[4]；其六，救國救民的價值追求[5]。從客觀層面來看：其一，國內(nèi)民族矛盾和階級矛盾尖銳；其二，馬克思主義在中國的傳播；其三，工人階級隊伍的壯大；其四，中國革命對科學(xué)理論的迫切需要；其五，嚴(yán)師的指引和摯友的幫助[6]。

2.鄧中夏推進(jìn)馬克思主義中國化的主要內(nèi)容

其一，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想；一方面，鄧中夏提出工人階級是新民主主義革命和社會主義革命的主力和領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)路徑為促成工農(nóng)聯(lián)盟的建立，這是鄧中夏工人運(yùn)動理論的重要組成部分[7]；另一方面，他在分析了中國工人階級產(chǎn)生的歷史條件后，提出中國工人階級的特點(diǎn)是：三座大山壓迫與革命意志堅定相統(tǒng)一；絕對數(shù)量不多與分布較為集中相統(tǒng)一；文化素養(yǎng)不高與迫切尋求教育相統(tǒng)一[8]。其二，工會思想；鄧中夏工會思想是馬克思主義工會理論與中國工會運(yùn)動實際相結(jié)合的優(yōu)秀成果，主要包含科學(xué)認(rèn)識工會組織、充分肯定工會地位；確定工會組織原則和組織系統(tǒng)；正確處理工會組織過程中遇到的矛盾[9]。其三，思想政治教育理論；鄧中夏是中國共產(chǎn)黨早期工人運(yùn)動的杰出代表，其思想政治教育理論顯現(xiàn)著鮮明特色，即明確提出經(jīng)濟(jì)斗爭與政治斗爭兩者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，即工人階級只有在奪取政權(quán)后才能獲得徹底的解放[10]；另一方面，鄧中夏認(rèn)為工人思想政治教育是不可一日缺乏之事，提出如無革命的知識便無革命的行動的重要理論，其中提高革命知識的重要路徑就是思想政治教育，關(guān)鍵則是堅持勞動運(yùn)動、文化提高和政治宣傳三者的有機(jī)統(tǒng)一[11]。其四，青年運(yùn)動思想；鄧中夏在熱忱投身革命的實踐中，認(rèn)識到煥發(fā)青年產(chǎn)生新的覺醒，不僅需要青年堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，還需要成群結(jié)隊的進(jìn)入民眾間，走青年與群眾相結(jié)合的道路[12]。其路徑和方法具體表現(xiàn)為：首先堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位；其次堅持中國共產(chǎn)黨和社會主義青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)；再次鞏固青年運(yùn)動的聯(lián)合戰(zhàn)線；最后則是加強(qiáng)對青年的教育和組織[13]。除此之外，諸多學(xué)者還對鄧中夏推進(jìn)了馬克思農(nóng)民運(yùn)動思想、美學(xué)思想和新聞傳播思想等中國化研究作了研究和探討，鑒于篇幅，此難盡述。

3.鄧中夏推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史貢獻(xiàn)

鄧中夏作為堅定的共產(chǎn)主義者，在直接參與中國共產(chǎn)黨、共青團(tuán)和工會的創(chuàng)建和發(fā)展過程中，為推動馬克思主義中國化做出了重要貢獻(xiàn)。主要體現(xiàn)為：其一，鄧中夏積極參與工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動和青年運(yùn)動，在革命運(yùn)動過程中，積極傳播馬克思主義理論，為推進(jìn)馬克思主義中國化提供了理論基礎(chǔ)[14]；其二，鄧中夏是早期中國馬克思主義者一位重要的理論家和學(xué)者，他在長期的革命實踐中，始終堅持馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，為推進(jìn)新民主主義革命理論的生成和發(fā)展提供了方法論原則[15]；例如，為貫徹正確的思想和工作方法，他最先站出來反對陳獨(dú)秀的右傾思想和政策，創(chuàng)建了中國第一支工人武裝，是紅二軍團(tuán)和湘鄂西蘇區(qū)糾正立三路線的領(lǐng)導(dǎo)人等[16]；其三，鄧中夏作為早期中國馬克思主義教育家，參與了北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)、長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校的創(chuàng)辦，受聘為直隸省立高等師范教授，且主政上海大學(xué)，培養(yǎng)了大批青年馬克思主義者，為推進(jìn)馬克思主義中國化提供了主體保障[17]?？傊?，鄧中夏始終站在中國革命尤其是工人和工會運(yùn)動的前列，為推進(jìn)馬克思主義中國化做出了重要貢獻(xiàn)，特別是在工人與工會運(yùn)動理論建樹與實踐方面，做出了不同凡響的偉績[18]，是一位“有學(xué)問的實行家”[19]和推進(jìn)馬克思主義中國化研究的重要人物。

根據(jù)式(20)，由于|m|-|n|+1≥1，d0→0時，Pd→Ptt0.因此，在實際測量中，若定向耦合器3端口的測量值隨著可調(diào)衰減器衰減量的增加趨于一穩(wěn)定值時，則該穩(wěn)定值即為發(fā)射機(jī)在d0=1(可調(diào)衰減器的衰減量為0dB)時的互調(diào)發(fā)射電平Ptt0，利用該值可計算出被測發(fā)射機(jī)的IMt.

（二）鄧中夏推進(jìn)馬克思主義在中國早期傳播研究

鄧中夏是中國早期馬克思主義者，馬克思主義理論家和工人運(yùn)動領(lǐng)袖，為推進(jìn)馬克思主義在中國早期傳播作出了重要貢獻(xiàn)。因此，研究鄧中夏，其推進(jìn)馬克思主義在中國早期傳播必然是一個重要課題。新世紀(jì)以來，國內(nèi)學(xué)者圍繞鄧中夏推進(jìn)馬克思主義在中國早期傳播展開了多維視角的討論，成果豐碩。

1.參與創(chuàng)辦社團(tuán)組織和刊物傳播馬克思主義

其一，創(chuàng)辦北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)。早在1919年3月，時為北京大學(xué)文學(xué)系學(xué)生的鄧中夏，就在中國早期馬克思主義者李大釗、胡適等幫助下，組織發(fā)起了北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，旨在“增進(jìn)平民知識，喚起平民之自覺心”，特別是在五四運(yùn)動爆發(fā)后，鄧中夏帶領(lǐng)講演團(tuán)成員奔走于大街小巷發(fā)表多次演講，其中就包括對十月革命和馬克思主義的傳播；其二，發(fā)起北京大學(xué)馬克思主義學(xué)說研究會。1920年3月，在李大釗的倡導(dǎo)組織下，鄧中夏等發(fā)起組織了北京大學(xué)馬克思主義學(xué)說研究會，期間他們多方搜集購買馬克思主義書籍、成立共產(chǎn)主義室、定期組織研討會、舉行馬克思誕辰、列寧逝世紀(jì)念大會等，是馬克思主義早期傳播的重要基地[20]。其三，創(chuàng)辦主編進(jìn)步刊物。鄧中夏不僅是組織領(lǐng)導(dǎo)能力出眾的中國早期馬克思主義者，還是理論水平較高的馬克思主義理論家，先后共創(chuàng)辦、主編《國民》《勞動音》《先驅(qū)》《中國青年》《青年工人》《新民國》《新建設(shè)》《平民周報》《工人之路》等多個刊物，同時借助刊物構(gòu)筑了馬克思主義早期傳播的高地，凝聚人心，引導(dǎo)和教育人民群眾，同帝國主義和封建勢力作斗爭[21]?？傊?，參與創(chuàng)辦社團(tuán)組織和刊物是鄧中夏傳播馬克思主義的重要載體，也是他從事革命活動的主要特征，對新時代推進(jìn)馬克思主義大眾化有著重要的啟示意義[22]。

2.組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動傳播馬克思主義

鄧中夏是馬克思主義中國化歷程中組織和領(lǐng)導(dǎo)工人傳播馬克思主義的拓荒者，是中國早期馬克思主義者中推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化和時代化的領(lǐng)軍人物。他始終站在工人運(yùn)動的前列，為推進(jìn)馬克思主義在中國早期傳播作出了理論和實踐兩方面的卓越貢獻(xiàn)[23]。其一，組織和領(lǐng)導(dǎo)長辛店工人運(yùn)動；1918年是鄧中夏組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的歷史起點(diǎn)，這一年全國各地發(fā)生了多起工人全體罷工事件，以上海、杭州和蘇州等最為激烈，這其中，最讓他震驚的則是與毛澤東等在長辛店對工人階級的考察，這是他組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動傳播馬克思主義的基礎(chǔ)。1919年暑假，回到湖南老家的鄧中夏，恰逢遇到當(dāng)?shù)孛旱V工人為奪取采煤權(quán)與縣老爺?shù)亩窢?，他立刻加入了工人斗爭中，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法經(jīng)過實際調(diào)查后，為工人奪回了采礦權(quán)，這為傳播馬克思主義積累了實踐經(jīng)驗。而其真正通過工人運(yùn)動傳播馬克思主義則是在長辛店工人運(yùn)動中，他在及時了解工人的生產(chǎn)、生活和文化水平后，開辦了勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，期間他還邀請李大釗、陳獨(dú)秀等作為客座老師，為工人講解和宣傳馬克思主義，共訓(xùn)練鐵路工人2000名[24]；其二，組織和領(lǐng)導(dǎo)唐山勞動立法運(yùn)動。1922 年5月，鄧中夏出席第一次全國勞動大會并提出勞動立法倡議，隨后他在組織和領(lǐng)導(dǎo)唐山勞動立法運(yùn)動發(fā)展過程中，深入礦井、工棚和鍋爐房等工人工作場所，組織集會和討論會等，向工人宣傳馬克思主義和勞動立法，不僅提高了工人的思想政治覺悟、階級覺悟和革命自覺性，還為后來工人運(yùn)動的成功開展奠定了基礎(chǔ)[25]；其三，組織和領(lǐng)導(dǎo)開灤工人運(yùn)動。早在1920 年，鄧中夏在主持創(chuàng)辦指導(dǎo)工人運(yùn)動刊物《勞動音》期間，他就深入開灤工人生活和工作環(huán)境，進(jìn)行了實地調(diào)查，這為他組織領(lǐng)導(dǎo)開灤工人運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。在組織領(lǐng)導(dǎo)開灤工人運(yùn)動期間，他不僅深入礦區(qū)指導(dǎo)工人運(yùn)動，還組織成立了工會補(bǔ)習(xí)社傳播馬克思主義、補(bǔ)習(xí)文化和技術(shù)，為開灤革命斗爭高潮的到來奠定了基礎(chǔ)，這都在中國工人運(yùn)動史上有著重要?dú)v史地位[26]。除此之外，他還組織領(lǐng)導(dǎo)了省港大罷工等多次工人運(yùn)動，在推動中國早期馬克思主義傳播方面從學(xué)理到實踐均作出了諸多探索，在推進(jìn)馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程中有著重要作用。

3.鄧中夏參與學(xué)校創(chuàng)辦傳播馬克思主義

其一，組建勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校傳播馬克思主義。1920年，鄧中夏組織創(chuàng)建了長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，一方面對工人進(jìn)行文化基礎(chǔ)知識培訓(xùn)，另一方面，對他們進(jìn)行馬克思主義和階級斗爭意識等教育，除此之外，還經(jīng)常會帶《共產(chǎn)黨》等期刊去補(bǔ)習(xí)學(xué)校，以供工人閱讀和學(xué)習(xí)[27]。其二，在高等院校開展工作傳播馬克思主義。1921年，鄧中夏應(yīng)邀到保定高等師范開展工作，他不僅編寫《新文學(xué)講義》目錄，組織進(jìn)步學(xué)生與封建勢力作斗爭，還邀請李大釗、陳獨(dú)秀等中國早期馬克思主義者講授馬克思主義，即推動了中國共產(chǎn)黨在保定青年中的影響，也推進(jìn)了馬克思主義在中國的早期傳播。又如，1923年4月，鄧中夏在李大釗引薦下開始主持上海大學(xué)行政工作，為上海大學(xué)制定了學(xué)校章程、辦學(xué)宗旨和未來規(guī)劃等，特別是社會科學(xué)系的創(chuàng)辦，成為傳播馬克思主義的重要平臺。其中，鄧中夏主要負(fù)責(zé)講授十月革命和巴黎公社等。當(dāng)時，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義在上海大學(xué)傳播，他還在上海大學(xué)校內(nèi)設(shè)立了書報流通處，提供包括《共產(chǎn)黨宣言》等大量馬克思主義經(jīng)典著作供學(xué)生學(xué)習(xí)和研究[28]。在青年導(dǎo)師鄧中夏等早期中國馬克思主義者群體的共同努力下，上海大學(xué)為中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀馬克思主義者，為推進(jìn)馬克思主義在中國早期傳播做出了重要的歷史貢獻(xiàn)[29]。

（三）鄧中夏教育思想研究

新世紀(jì)以來，學(xué)者們在聚焦鄧中夏研究方面，更加注重對他教育思想的考察，現(xiàn)擇取其中三個代表性方面進(jìn)行闡述：

1.鄧中夏平民教育思想

教育與馬克思主義傳播、“四個自信”和國民素養(yǎng)等緊密相連，關(guān)乎國家前途和命運(yùn)。早在20世紀(jì)初，早期中國馬克思主義者鄧中夏就號召“學(xué)理”既需要向知識階級進(jìn)行宣傳，還需要融入無產(chǎn)階級，即開展平民教育。其中，鄧中夏平民教育的邏輯起點(diǎn)是“救國救民”；宗旨是教育平等與普及；現(xiàn)實依據(jù)是立足國情；教育理念是實踐與創(chuàng)新的相統(tǒng)一[30]。特別是他提出的“共和國家”理念，是平民教育的邏輯歸宿[31]。平民教育的主要特征表現(xiàn)為：教育救國是初心；人人平等是宗旨；敢于創(chuàng)新是理念。對當(dāng)今教育的啟迪為：貫徹落實人人平等的教育理念；堅持群眾路線和集中力量教育的相統(tǒng)一；改革創(chuàng)新與探索實踐的相統(tǒng)一；立足國情與中國發(fā)展相結(jié)合[32]。鄧中夏平民教育思想，不僅有助于提高無產(chǎn)階級的思想覺悟，還為推進(jìn)馬克思主義在中國的早期傳播奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

2.鄧中夏工人教育思想

鄧中夏是早期中國馬克思主義者中杰出的工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和教育者。他不僅成功領(lǐng)導(dǎo)和組織過多次工人運(yùn)動，還創(chuàng)辦和主政多所勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，對工人進(jìn)行了文化知識、專業(yè)技能和馬克思主義理論等各方面教育，形成了獨(dú)具中國工人特色的教育思想。其工人教育思想內(nèi)容有：基礎(chǔ)知識普及；階級意識灌輸；領(lǐng)導(dǎo)意識教育；全球視野培養(yǎng)；團(tuán)結(jié)理念培育[33]。教育方式為：適宜的標(biāo)語口號；生活化的課堂教育；多樣化的實踐活動[34]。

3.鄧中夏成人教育思想

從倡導(dǎo)平民教育到創(chuàng)辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，鄧中夏不僅在具體實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義革命思想和理論，還提出了成人教育的重要學(xué)術(shù)思想。他認(rèn)為要實現(xiàn)“救國”，緊靠學(xué)生的力量遠(yuǎn)不能及，還需要教育廣大成人，讓成人認(rèn)識自己的力量、克服自己的弱點(diǎn)，分清敵友，團(tuán)結(jié)一致擺脫三座大山的壓迫[35]。

除上述三方面內(nèi)容外，鄧中夏青年教育思想、農(nóng)民教育思想和知識分子教育思想等也是國內(nèi)學(xué)界探討的關(guān)于鄧中夏教育思想的重要內(nèi)容，但由于篇幅所限，此難盡述。

三、未來深化研究的幾點(diǎn)思考

新世紀(jì)以來國內(nèi)學(xué)界鄧中夏研究形成了歷史研究范式為主，功能范式研究為輔的學(xué)術(shù)研究路徑，聚焦鄧中夏推進(jìn)馬克思主義中國化研究、鄧中夏推進(jìn)馬克思主義在中國早期傳播研究和鄧中夏教育思想研究形成了一系列豐碩成果，較為全面地展現(xiàn)了鄧中夏研究的現(xiàn)狀和水平。但須看到，鄧中夏研究還有進(jìn)一步深入探討的空間。

（一）進(jìn)一步提升鄧中夏研究的力度和基礎(chǔ)論題研究

新世紀(jì)以來，雖然國內(nèi)學(xué)界以鄧中夏研究為課題取得了一些成果，但是研究的力度和深度都有待進(jìn)一步提升。從力度來看，鄧中夏作為早期中國馬克思主義者的代表人物，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（2000年1月1日——2020年11月30日）中僅有研究成果444篇，而同時期李大釗研究數(shù)量為4215篇，陳獨(dú)秀有7801篇，說明鄧中夏在早期中國馬克思主義者研究中關(guān)注度不高。從深度上來說，鄧中夏不僅是早期中國馬克思主義者、馬克思主義理論教育者、工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者，他還翻譯了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等馬克思主義經(jīng)典著作。鄧中夏為何翻譯《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》？鄧中夏版《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》譯文問世后何以傳播？社會反響怎樣？與其他版譯文包括最新版文本的對比研究、教育研究等都是目前鄧中夏研究中力作不足的研究視角。又如，鄧中夏在組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動、學(xué)校建設(shè)等過程中，留下了豐富的文本和書信，其文本考證研究，與同時期人物的關(guān)系研究，對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和中共一大召開的貢獻(xiàn)研究等都是亟待學(xué)界進(jìn)一步提升鄧中夏研究的基礎(chǔ)課題。

（二）打破鄧中夏研究中歷史范式為主的研究格局

新世紀(jì)以來，國內(nèi)鄧中夏研究主要集中于中共黨史、中國近現(xiàn)代史基本問題研究和馬克思主義中國化研究等領(lǐng)域，學(xué)科邊界和研究視野較為單一，研究內(nèi)容較為集中。雖然也有學(xué)者基于不同視野對鄧中夏展開了研究和探討，但鄧中夏研究范式表征總體體現(xiàn)為歷史范式有余，功能范式不夠充分。當(dāng)前國內(nèi)鄧中夏研究范式體現(xiàn)為對鄧中夏革命思想和革命活動的歷史梳理，但其政治范式、社會范式和解釋范式等功能性范式研究關(guān)注度不夠。例如：鄧中夏作為工人運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，他在革命實踐中領(lǐng)導(dǎo)制定的規(guī)章制度和政策及其在中國政治史上具有何價值，他在眾多社會團(tuán)體和工人運(yùn)動中扮演何種角色。又如，他多次深入工人生活和工作的具體場所進(jìn)行了實地考察，他在調(diào)查過程中采用的調(diào)查方法是什么？對中國社會結(jié)構(gòu)、社會行為和社會現(xiàn)象做出了哪些方面的解釋等，都還須作進(jìn)一步深入研究。實際上，鄧中夏革命斗爭、理論觀點(diǎn)和人際交往的解釋范式研究，對其人物形象塑造和研究也具有十分重要的價值，有助于鄧中夏及其思想、革命斗爭全貌的全方位、精準(zhǔn)化呈現(xiàn)，這也是未來國內(nèi)學(xué)界鄧中夏研究的路向和使命。

（三）加強(qiáng)史料發(fā)掘和比較研究

鄧中夏研究是建立在一系列文獻(xiàn)史料基礎(chǔ)之上的，文獻(xiàn)史料發(fā)掘和掌握是鄧中夏研究的前提和基礎(chǔ)，但當(dāng)前研究中仍存在史料不新和不充分的現(xiàn)象。盡管當(dāng)前研究中大多研究成果都是歷史范式研究，但是就鄧中夏研究整體來看，史料發(fā)掘仍不充分。就中共黨史視域中的鄧中夏研究而言，史料較為豐富的時間段集中于1917—1928，而對其革命生涯后半段的史料發(fā)掘，特別是他在湘鄂西根據(jù)地工作時期的革命活動和思想發(fā)展，又如他在赴莫斯科開會期間的活動等史料發(fā)掘尚不充分。就大歷史觀而言，鄧中夏思想轉(zhuǎn)變、革命斗爭和革命生涯三者之間（理論、實踐和歷史）有著怎樣的邏輯關(guān)系；五四運(yùn)動中的鄧中夏研究；中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建中的鄧中夏研究；世界社會主義運(yùn)動中的鄧中夏研究等都有待深入探討。此外，比較研究成果也相對不多。同是早期中國馬克思主義者的王盡美、鄧恩銘、陳潭秋、何叔衡、澎湃等與鄧中夏思想轉(zhuǎn)變、革命斗爭、推進(jìn)馬克思主義中國化、推進(jìn)馬克思主義在中國的早期傳播等方面存在哪些異同，鄧中夏對馬克思主義的認(rèn)同、接受、傳播與日本、俄國等地區(qū)知識分子有何區(qū)別？又如中國學(xué)者對鄧中夏研究與英語國家、俄語國家和日語國家對鄧中夏研究相比有什么特色？加強(qiáng)史料發(fā)掘和對比研究，不僅可以認(rèn)識多個視野中的鄧中夏，還有助于顯現(xiàn)鄧中夏研究的獨(dú)特性。

一言蔽之，新世紀(jì)以來，國內(nèi)學(xué)界早期中國馬克思主義者研究雖可圈可點(diǎn)，但鄧中夏研究尚處于起步階段，歷史范式主導(dǎo)下對其革命活動和思想發(fā)展的史實描述是當(dāng)前鄧中夏研究的主要特點(diǎn)，其學(xué)理化研究數(shù)量則仍有進(jìn)一步提升的空間。