何夢(mèng)璐 趙秀彥
摘 要: 隨著時(shí)代的進(jìn)步,音樂種類和音樂形式日趨多樣化。雖然歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)一片繁榮,但少兒歌曲卻日漸成人化。由于傳統(tǒng)音樂早已不在主流之道,傳統(tǒng)的、藝術(shù)性較強(qiáng)的優(yōu)秀少兒歌曲少之更少,具有深刻內(nèi)涵和教育價(jià)值的少兒歌曲創(chuàng)作已落后于時(shí)代發(fā)展的步伐?!靶聦W(xué)堂歌”的出現(xiàn),體現(xiàn)了音樂工作者對(duì)少兒群體素質(zhì)教育的重視,古詩詞歌曲是傳統(tǒng)文化與音樂的交融,這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式給古詩詞的傳承插上了新翅膀,推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。
關(guān) 鍵 詞: 新學(xué)堂;傳統(tǒng)文化;古詩詞;音樂交融
以沈心工、李叔同等人發(fā)起的學(xué)堂樂歌是中國學(xué)堂歌的開端,這些歌曲多以簡(jiǎn)譜記譜,曲調(diào)來自日本以及歐洲、美國,我國音樂人填上古詩詞。具有代表性的作品有《送別》《春游》等。晚清湖廣總督張之洞以“學(xué)堂歌”為標(biāo)題,創(chuàng)作和發(fā)行的套曲,都是受學(xué)堂歌及中國古風(fēng)的影響。當(dāng)時(shí)的學(xué)堂歌既引用了西方作曲上的優(yōu)點(diǎn)技法,又加上了充滿傳統(tǒng)文化的中國詩詞,相得益彰地交融,讓發(fā)展達(dá)到了巔峰。
一、“新學(xué)堂歌”是傳統(tǒng)文化與音樂的交融
在網(wǎng)絡(luò)文化衍生、外來文化沖擊著兒童意識(shí)的大環(huán)境下,他們的思維方式和言行舉止逐漸被同化,失去原有的本真特色。兒童的早熟,使他們的童年周期越來越短。谷建芬的《新學(xué)堂歌》是傳統(tǒng)文化和音樂融合的產(chǎn)物,音樂需要文化的滋養(yǎng),音樂為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表現(xiàn)提供了更多的機(jī)遇和載體?!靶聦W(xué)堂歌”是詩意與樂情的完美結(jié)合,以歌曲的形式呈現(xiàn),極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。
早在2006年“反盜版聯(lián)盟”組成的公司為培養(yǎng)兒童們的民族意識(shí)和道德意識(shí),曾發(fā)行了《中國古詩詞兒童歌曲集》,用優(yōu)美的音樂激發(fā)兒童學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣,用輕松愉快的歌唱代替單調(diào)枯燥的背誦,不僅能使孩子們學(xué)得好、記得牢,還能使他們提升藝術(shù)上的修養(yǎng)。歌曲形式有獨(dú)唱、重唱、齊唱、混聲合唱、說唱等,曲調(diào)以中國各地民歌風(fēng)格為主,其中還包括京劇、川劇、戲歌。結(jié)合了當(dāng)代歌曲形式多樣化和風(fēng)格多樣化的特點(diǎn),優(yōu)美動(dòng)聽的旋律更是對(duì)詩詞內(nèi)涵的完美詮釋。學(xué)堂歌是孩子們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)充滿文化底蘊(yùn)的歌曲,教授學(xué)堂歌也是一種提升文化素養(yǎng)的方式。新學(xué)堂歌通俗來講就是利用古詩詞來譜寫的兒童歌曲,是能夠進(jìn)入孩子課本的歌曲。《中國古詩詞兒童歌曲集》發(fā)行時(shí)間中,各方面的跟進(jìn)和研究沒有到位[1]。2002年開始,谷建芬投入精力開始創(chuàng)作新學(xué)堂歌,到近幾年才正式發(fā)行,如今研究這一方面的人才逐漸多起來,谷建芬的“新學(xué)堂歌”就是典范。
音樂工作者運(yùn)用現(xiàn)代作曲技術(shù),為傳統(tǒng)詩詞披衣插翅,以嶄新的面貌面市。并以半吟唱的方式發(fā)展古詩詞文化教育,以創(chuàng)新的方式重拾古詩詞對(duì)青少年的美育價(jià)值。傳統(tǒng)文化與音樂的交融既是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),也是對(duì)古詩詞的繼承,更是對(duì)古詩詞本貌創(chuàng)造性的全面復(fù)位,是有文化價(jià)值的事情,值得國人、教育界高度關(guān)注和大力支持。從2002年起,谷建芬老師為兒童們進(jìn)行創(chuàng)作,陸續(xù)為古詩詞譜曲,故為“新學(xué)堂歌”。2015年《新學(xué)堂歌》正式出版,共計(jì)50首,同期走進(jìn)學(xué)校,進(jìn)入課堂。研究新學(xué)堂歌對(duì)中華音樂文化的發(fā)展尤其是對(duì)古詩詞的傳承有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先,“新學(xué)堂歌”是傳統(tǒng)文化和音樂融合的產(chǎn)物,音樂為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表現(xiàn)提供了更多的機(jī)遇和載體。其次,“新學(xué)堂歌”在我國現(xiàn)代音樂教育中具有時(shí)代標(biāo)志性的意義,也可謂是開創(chuàng)了當(dāng)代兒童歌曲創(chuàng)作的新路線,詩詞與音樂的交融,以歌曲的形式呈現(xiàn),不僅推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承,也開通了兒童音樂創(chuàng)作的新通道。再次,“新學(xué)堂歌”奏響了中國傳統(tǒng)文化與音樂融合校園歌曲創(chuàng)作的序曲。歌唱是人最基本最便利的傳情方式,孩子們?cè)诟璩兄饾u形成熱愛傳統(tǒng)文化的意識(shí);古詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶,通過兒歌的傳唱,促進(jìn)孩子們熱愛民族文化,增強(qiáng)民族意識(shí)。經(jīng)典歌曲之所以久唱不衰,是因?yàn)檫m應(yīng)時(shí)代潮流,立足于傳統(tǒng)與現(xiàn)代,把中國的傳統(tǒng)文化與音樂緊密地結(jié)合起來,古詩詞就會(huì)變得趣味盎然。最后,“新學(xué)堂歌”使傳統(tǒng)文化得到了一種新的表現(xiàn)形式和生命力,這些蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化精髓的歌曲,在傳唱的同時(shí),也有效地激發(fā)大眾對(duì)詩詞的興趣,可謂獲得了傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展和提高素養(yǎng)的雙嬴。
雖然傳統(tǒng)文化在人們心中地位牢固,但表現(xiàn)形式能否與時(shí)俱進(jìn),是發(fā)展的關(guān)鍵。2017年CCTV音樂廳頻道總共演繹了《新學(xué)堂歌》中的13首作品,這不是第一次對(duì)此專輯的演出,但是一次又一次地深入人心,一次又一次地精心編排,這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式推動(dòng)了古詩詞的傳承和發(fā)展,是對(duì)兒童素質(zhì)教育發(fā)展的重視。中央電視臺(tái)的音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》邀請(qǐng)眾多經(jīng)典傳承人,在舞臺(tái)上以嶄新的形式詠唱經(jīng)典,得到了全國人民的高度贊評(píng)。尤為感人的是83歲作曲家谷建芬老師推薦了50首“新學(xué)堂歌”為孩子們唱歌學(xué)詩提供了全面系統(tǒng)的教材。谷建芬的《新學(xué)堂歌》集正式出版,音像資料也陸續(xù)發(fā)行。上層實(shí)踐已見成效,但在理論基礎(chǔ)研究方面,很多成果雖然提出了有關(guān)古詩詞與音樂的融合特征、審美等頗有價(jià)值的觀點(diǎn)、見解,但缺乏系統(tǒng)全面地闡釋融合之美的核心價(jià)值及藝術(shù)特征,傳播形式美及社會(huì)價(jià)值,因而,對(duì)全面融入國民素質(zhì)教育無法做到系統(tǒng)而具體、可操作性的指導(dǎo)。
二、“新學(xué)堂歌”的藝術(shù)美
詩詞吟唱是我國自古就有的傳統(tǒng)。我國最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,包含了風(fēng)、雅、頌三個(gè)內(nèi)容,其中的詩絕大部分是合樂的歌詞。古代詩歌就是歌詞或唱詞,古代的詩和樂是分不開的,詩與歌本就是相輔相成的。我們常說的“詩歌”是音樂化所要求的,它自身的文學(xué)性不斷受到音樂化的影響,在一定意義上促進(jìn)了自身的多樣性和豐富性。詩歌的音樂美和古典詩詞的意境美、文辭美、格律美雖然在審美特征上有所不同,但他們都包含了“詩”的因素,在文學(xué)的領(lǐng)域里都享有詩美的共性。因此,我們說一首好的詩一定是一首好的歌詞,詩美樂美相得益彰[2]。
古詩詞的書寫極其嚴(yán)格,全篇詩詞都透露出凝練美和字音美。古人云“詩言志,歌詠言,聲依永,律和聲”,僅僅十二字,概括了詩的本質(zhì)特征、內(nèi)容和形態(tài)。五言詩、七言詩讓詩在優(yōu)美的基礎(chǔ)上更加工整。詩歌的平上去入、抑揚(yáng)頓挫使詩歌富有生命,以一種潤腔美譜寫。詩人精于審音辨字,這決定了遣詞造句的運(yùn)籌技術(shù),并顯示了其駕馭語言音律的真實(shí)功夫。原始的古詩詞歌曲創(chuàng)作大多為口頭吟唱的形式,口口相傳來進(jìn)行學(xué)習(xí),后來逐漸出現(xiàn)依詞創(chuàng)調(diào)制譜,以詞悲為悲、詞喜為喜來進(jìn)行創(chuàng)作音律,之后也出現(xiàn)了按譜依聲填詞的創(chuàng)作形式,都還是遵循了基本的創(chuàng)作規(guī)律。兒童古詩詞歌曲的創(chuàng)作也遵循了這種創(chuàng)作手法,正是因?yàn)楦柙~上保持了中國古代漢語的抑揚(yáng)頓挫、極富音樂性等特征,使得兒童古詩詞歌曲更加獨(dú)特,不同于其他歌曲以及兒童歌曲。如谷建芬老師所作曲的《江南》就是這樣一首音調(diào)與旋律進(jìn)行完美結(jié)合的兒童古詩詞歌曲,谷老師力求通過歌曲的韻律、節(jié)奏與詩歌的語言、內(nèi)涵以及中國兒童朗讀時(shí)的節(jié)奏保持高度一致,使詩歌唱起來旋律流暢、朗朗上口。在整體旋律中,運(yùn)用部分裝飾音來強(qiáng)化語言音調(diào)和聲調(diào)的走向,在第一句中的“蓮”字以及最后一句的“東”字都采用了小裝飾音來處理,在旋律上做到美化,還保持旋律音調(diào)與語言音調(diào)的高度一致,演唱效果得到很好地提升。字音美加上旋律美,以及創(chuàng)新的修飾,讓新學(xué)堂歌達(dá)到了一定的高度。
在詩詞確定的情況下,作曲家把握住了詩歌本有的意境美,并為其配上優(yōu)美的旋律,使詩歌變得靈動(dòng)。谷建芬老師為古詩詞創(chuàng)作的歌曲,將詩義、樂情、情意巧妙地連接起來,理解詩的文學(xué)本體內(nèi)涵為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)以少兒音樂感體驗(yàn)為重點(diǎn),以感情表現(xiàn)為中心,以歌唱的形式將古詩詞的文辭美、格律美、意境美與音韻美呈現(xiàn)出來。在音樂的情態(tài)、韻律、節(jié)奏陪襯中,孩子們?cè)伋娫~,感受意境,拓展思維想象空間,并自然地完成理解記憶,有效地培養(yǎng)了少兒的感知力,拓展了想象力,陶冶心靈。這種方式把詩中情景與音樂想象有效結(jié)合,相互影響、相互轉(zhuǎn)化的藝術(shù)現(xiàn)象必然產(chǎn)生創(chuàng)造規(guī)律和審美要求。
三、結(jié)語
“新學(xué)堂歌”藝術(shù)特征具有古典與現(xiàn)代的共存性、旋法的多樣性、旋律造型的民族性、創(chuàng)作手法中的融合性。吟唱和歌唱融合主要體現(xiàn)在演唱的意境美、動(dòng)靜的形象美、演唱的聲腔美。本文深入地研究“新學(xué)堂歌”的古詩詞與音樂交融之美的原因、美的特色、美的價(jià)值,力求科學(xué)地探究吟唱融入音樂的魅力及歌唱特征,形成系統(tǒng)科學(xué)的理論依據(jù),為基礎(chǔ)音樂教育教材建設(shè)、青少年素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化傳承、歌曲創(chuàng)作等實(shí)際工作者提供實(shí)際指導(dǎo)和參照。
資助項(xiàng)目:齊齊哈爾大學(xué)2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)文化與音樂融合之‘新學(xué)堂歌理論與實(shí)踐研究”,項(xiàng)目編號(hào):202010232087。
參考文獻(xiàn):
[1]杜鄉(xiāng).《兒童古詩詞歌曲的審美特征及其對(duì)兒童素質(zhì)教育的影響》[J].大舞臺(tái),2014(7).
[2]殷素芬.《新學(xué)堂歌藝術(shù)特色探析》[J].歌海,2011(02).