鄂東南宗族血緣型村落建筑與聚居形態(tài)研究

衛(wèi)鵬 王錦倫

摘 要： 血緣型村落是當前我國農(nóng)村居民日常生活的重點和組成部分，同時也被認為是了解當?shù)剜l(xiāng)土社會所需的必備視角之一。通過對血緣型村落景觀的相關(guān)內(nèi)容展開深入研究，不僅有助于我們認識到中國當前鄉(xiāng)土社會發(fā)展的現(xiàn)狀，也有助于我們在中國未來的相關(guān)內(nèi)容中起到啟發(fā)性作用。因此，本文從鄂東南宗族血緣型村落建筑出發(fā)，研究血緣型村落建筑在聚居形態(tài)下的空間分布以及血緣型村落建筑的范圍與特點展開探討。

關(guān) 鍵 詞： 鄂東南;宗族;血緣型村落;聚居形式

一、聚居形式概念和內(nèi)涵

人類聚居環(huán)境的大背景，包含有自然環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境，其內(nèi)在的表現(xiàn)是人類的聚集和居住活動，外在的表現(xiàn)則集中在建筑規(guī)劃設(shè)計師所掌控的建筑、城市和景觀等方方面面[1]。聚居形式是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個縮影，它起源于古代的人類聚族而住為生活的習俗。最早產(chǎn)生聚居形態(tài)的是農(nóng)耕民族，他們并不是因為土地少而一起居住，而是家族的關(guān)系，居住在周圍有相鄰土地的聚集地。農(nóng)耕民族因為密集而居的習慣，使得鄰里之間有了相互照應(yīng)的安全感。在其發(fā)展下，聚居有著強烈的團聚感與親密感，聚居在一起的人類有著相似的生活方式，甚至有著屬于自己的方言。影響聚居形態(tài)的因素有很多，諸如：文化傳統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境等。

二、血緣型村落建筑范圍與特點

血緣型村落是建立在血緣關(guān)系之上的，且其社會關(guān)系顯著。血緣型村落屬于傳統(tǒng)村落，其主要特征表現(xiàn)在血緣關(guān)系特征和社會關(guān)系特征。主要體現(xiàn)在諸如長幼等級之分等。自古以來，我國民俗教育本身就是一個宗族性的社會，傳統(tǒng)民俗教育村落的形成與發(fā)展其本身同時也是一個種族性的發(fā)展，以宗族血緣為主要載體，傳承與弘揚它蘊涵著整個人類宗族的血緣性文化，在我國血緣型村落是有組織、有紀律的群體。

血緣和地緣關(guān)系依然是村落建筑文化的基本關(guān)系。村落建筑文化中依然存在著較為密切和廣泛的親屬關(guān)系網(wǎng)，這張網(wǎng)是人們確定文化生活中親疏遠近的身份標識，血緣型村落家族依然在某種程度上保持著對村落及村落文化謀求生存、維持次序、保護家族、延續(xù)后代的功能原則。

三、村落建筑與宗族人口密集聚居地貌特點

（一）鄂西省東南地區(qū)的歷史地理行政位置

現(xiàn)今鄂西省東南地區(qū)范圍即現(xiàn)今湖北省東南部，包括現(xiàn)今湖北省的南部鄂州、黃石、咸寧、黃岡南部、武漢南部等五個地級市轄區(qū)。鄂豫皖東南地區(qū)區(qū)域是一個結(jié)合地理學和歷史文化的區(qū)域概念，屬于現(xiàn)今中國中南地區(qū)，主要區(qū)域遍及現(xiàn)今中國長江中下游流域南岸（只有湖北黃岡市地區(qū)全部位于中國長江北岸）。鄂豫皖東南地區(qū)歷來都認為是魚米之鄉(xiāng)，歷史悠久、文化多元，該旅游區(qū)域也認為是目前湖北省歷史文化旅游資源生態(tài)多樣性最為豐富的旅游區(qū)域之一。

（二）鄂東南血緣型村落建筑在聚居形態(tài)下的空間分布

血緣型村落發(fā)展可謂是歷史悠久，具有濃郁的傳統(tǒng)文化。鄂東南地區(qū)的血緣型村落的聚居既受到自然環(huán)境的影響，也是明清以來人民遷徙的結(jié)果。鄂東南縣市的各種血緣型村落規(guī)模都比較小，造成這種情況的現(xiàn)象，主要的原因之一就是很多地區(qū)以高山丘陵，山地居住為主，可供人工開墾利用的土地資源有限，耕作面積相對較少，每個村子中可利用的土地也比較少，其中一些土地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的耕植成果均呈現(xiàn)出擴散式開發(fā)。即使在山間平原和盆地，由于它們的地勢相對比較高，又需要保護防水病患等等原因，所以這些村落通常都分散到了盆地四周腳下。隨著人口的繁衍，血緣型村落逐漸繁衍擴大，一步一步演變成一個個的小村莊。

綜上所述，可見鄂東南地區(qū)一代人的村落分布一開始是由一個節(jié)點的人口聚集，內(nèi)涵上就是由一個人與某個姓氏之間有著親屬關(guān)系的人們聚集在一起，隨著人口不斷增長繁衍，村落內(nèi)部的人口數(shù)量也會不斷增加和擴大，就有可能會逐漸發(fā)散分布成為表面的一種現(xiàn)狀，即是從空間拓展的方式和人口布局的特點上;就會有這樣出現(xiàn)了同姓村落的聚居，異性村落混亂雜居。由于充分考慮鄂東南傳統(tǒng)民俗村落聚居空間的靜態(tài)平面布置和動態(tài)擴散的現(xiàn)象，可以把鄂東南傳統(tǒng)民俗村落聚居空間劃分為兩類。

1.點狀分布

此分布方式表現(xiàn)為有著血緣關(guān)系和同姓的條件下，自行組建成為村莊的形式。在空間上呈現(xiàn)點狀聚居，村莊面積較小，人口較少，更像一個家族的聚居。

這樣一種布局形成，主要具備兩個基本條件：一個就是地理位置優(yōu)越，要有足夠大的經(jīng)濟發(fā)展空間和適合耕作面積;二是這個家庭繁衍歷史悠久，祖祖輩輩都能夠永遠不受政治和動亂的干擾，一代又一輩地發(fā)展了下來。從這方面來看，往往定居較早且內(nèi)部較為和平才能形成傳統(tǒng)村落。再從另一個層面來看，能夠一代代繁衍下來，說明最開始祖先的選址也很有先見之明，要有可以耕作的土地供居民勞作，耕作糧食，環(huán)境優(yōu)越，不會有野獸等的襲擊，氣候適宜，適合農(nóng)作物和居民生息。

2.塊狀分布

塊狀分布方式也可看作是點狀分布的進階版。在空間上，呈現(xiàn)塊狀分布，村莊面積逐漸發(fā)散擴大，人口較多，這不僅僅是一個家族的聚居，也會有外來人口的遷徙。這通常出現(xiàn)在土地肥沃，地理位置優(yōu)越，可供開墾的土地資源較多的地區(qū)。這會吸引外來移民，在原有村莊還沒有開發(fā)的土地資源上，就近居住。這種情況的產(chǎn)生，會出現(xiàn)一個老村莊的附近，有著一個子村莊的出現(xiàn)。也就好像咱們現(xiàn)在的鄰居。從這一種現(xiàn)象可以看出，村落會發(fā)展會擴大，也就形成了一個聚居地會有一個老血緣型村落，附近還會有外來遷徙居民形成的子村落。

鄂東南地區(qū)的血緣類住宅村落從建筑到地理結(jié)構(gòu)和形態(tài)都在總體上以其簡明的整體結(jié)構(gòu)和規(guī)律來劃分，所有住宅都是由一個個相對獨立的庭院所構(gòu)成。血緣型傳統(tǒng)的村落內(nèi)部之間是長幼有序，等級之分觀念較為明顯，所以對住宅設(shè)計、房屋劃分等都是對于等級的講究。各家各院均按照統(tǒng)一的建筑風格、屋頂、屋身以及建筑地基都是采用了對稱的圖形，房屋的線條，都按照了縱線、橫線嚴格進行了設(shè)計。在等級觀念下，血緣型村落內(nèi)的房子和住宅樓按照房間的劃分也很嚴格，主人通常都是選擇住在正北偏東的一間，而正北一間則是作為一種可以用來招待外界客人的，也許這就是咱們現(xiàn)在所謂的大堂。東側(cè)廂房位于地勢偏正北方低一些，作為房子主人和他兒子的床鋪，西側(cè)廂房遠遠低于東側(cè)廂房，用來供女性主人和其他女兒睡覺。從這些房間的劃分中可以看出，傳統(tǒng)血緣型的村落，不僅有長幼之別，還包含了男尊女卑的思想[2]。

（三）聚居形態(tài)下血緣型村落生活現(xiàn)狀

在聚居的宗法思想和習慣下，血緣型村落一直保持著嚴謹?shù)淖》苛晳T和生活方式，聚居使他們有著差不多的生活習慣，彼此之間相互熟悉，有著強烈的歸屬感和親切感。但是隨著時代的進步，傳統(tǒng)村落也與時俱進，形成多樣化的聚居方式。同時也為了滿足居民的生活需求，村落建筑風格也逐漸出現(xiàn)多元化，對一些建筑設(shè)計方面也已經(jīng)接近我們現(xiàn)在的簡單大方，沒有過多繁瑣裝飾設(shè)計。

四、結(jié)語

血緣型傳統(tǒng)村落是湖北也是鄂東南特有的一個文化格局，它的歷史悠久，文化氣息濃厚。傳統(tǒng)村落文化以其特有的民居建筑文化、歷史文化、民俗風情、民間藝術(shù)、特色飲食文化、服飾文化、精神信仰文化等資源為黃石聚居地的自然山水景觀和社會人文景觀賦予了極高的文化價值，形成當?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢，極大地提高了當?shù)鼐坝^空間的內(nèi)在價值。除此之外，其傳統(tǒng)村落建筑文化本身就具備了很好的景觀塑造價值，可以為景觀設(shè)計提供設(shè)計靈感與創(chuàng)作素材[3]。

傳統(tǒng)村落的形成一般是在農(nóng)耕社會發(fā)展起來的，而血緣型村落的形成，血緣關(guān)系是它形成的紐帶，地理位置是它形成的基礎(chǔ)，大自然的饋贈是它的背景。對于血緣型村落聚居研究，要考慮到該村的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、歷史及人文特征，包含一個家族的發(fā)展史，地理位置、氣候、土地資源等分析。當前傳統(tǒng)村落依然保持著以前的傳統(tǒng)思想，但同時也有當今社會下的新鮮血液的注入，主要體現(xiàn)在對建筑的設(shè)計，建筑風格的設(shè)計都有當時時代元素，這都有利于傳統(tǒng)村落在當今社會背景下的發(fā)展。

基金項目：得到2020年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“鄂東南宗族血緣型村落宗法文化演變與聚居藝術(shù)形態(tài)研究”的資助（項目編號 20YJA760084），此文為該項目中期研究成果之一。

參考文獻：

[1]衛(wèi)鵬.鄂傳統(tǒng)村落文化在黃石市“特大城”建設(shè)景觀規(guī)劃中的傳承應(yīng)用研究[J].西江文藝，2015（9）

[2]楊國安.空間與秩序：明清以來鄂東南地區(qū)的村落、祠堂與家族社會[J].中國社會歷史評論，2008（9）.

[3]衛(wèi)鵬.宗法文化演變下的鄂東南宗族血緣型村落景觀特色研究[J].鴨綠江，2019（11）.