詩教傳統(tǒng)在中小學(xué)課堂構(gòu)建中的審美價(jià)值

詩性的教育是崇高的事業(yè)，教育的詩性是追求的高度。教育中觸摸詩一樣的文字，譜寫詩性課堂的華章，使每項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都能洋溢著詩意，是每位教師理想的課堂生活。雖然詩歌作為高深的文本樣式，除在文學(xué)的圈內(nèi)產(chǎn)生文體價(jià)值吸引之外，本身已經(jīng)不再與大多的普通人發(fā)生直接的關(guān)系。雖然綿延久遠(yuǎn)的詩教傳統(tǒng)或有失落，但詩性教育的追求目標(biāo)從不曾放棄，詩教理論中“思無邪”的情感呈現(xiàn)原則，以及品經(jīng)典詩詞、賞文學(xué)風(fēng)采的學(xué)習(xí)方法，仍不斷作為學(xué)校課堂建構(gòu)乃至教育教學(xué)的不二選擇。在詩性課堂中，詩教傳統(tǒng)對人文涵育的教學(xué)效果不言而喻，對詩教化人提升文明品格的作用獨(dú)樹一幟，對社會(huì)風(fēng)氣的彰顯鏗鏘有力且高屋建瓴，有效推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)文化繁榮興盛。

一、歷史價(jià)值與時(shí)代價(jià)值：彪炳史冊、輝映當(dāng)下、指向未來

在新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，在新教育理念的推動(dòng)下，如何面對和迎接在新課改、新考改、新評價(jià)的挑戰(zhàn)，破解教育發(fā)展遇到的問題，需要對傳統(tǒng)課堂與當(dāng)前教學(xué)的樣態(tài)進(jìn)行反思。面對紛繁復(fù)雜的各類課改模式，尤其是當(dāng)前的課堂建構(gòu)熱點(diǎn)，要進(jìn)行清醒的評估。當(dāng)前的課堂建構(gòu)，側(cè)重于學(xué)科整合、知識體系、道德審視、課堂生態(tài)、意識形態(tài)等方面的技術(shù)與融合，而非本質(zhì)意義上的原生原創(chuàng)，側(cè)重于“術(shù)”而非“道”，側(cè)重于外來，而非本土。課堂效果的評價(jià)依據(jù)也本自于外方，就連課堂教學(xué)觀察和調(diào)查的手段也游離于傳統(tǒng)視角，故很有必要提出詩性課堂建構(gòu)的基本策略，并發(fā)揮其價(jià)值。詩教傳統(tǒng)作為傳統(tǒng)文化的組成部分，的確存在與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的問題，與日常社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)也較為隱性，甚至留有某些糟粕的殘余，但其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的過程中，積淀著中華民族最深沉的文化追求，聚集民族血脈與國家氣質(zhì)，并形成思維形式與行為方式。

當(dāng)前的課堂建設(shè)中，開展著諸如靈性課堂、智慧課堂、綠色課堂、本色課堂、青春課堂、陽光課堂、養(yǎng)正課堂、學(xué)習(xí)共同體課堂等高效課堂建構(gòu)研究，但往往是各擇一端，各有短長，難以統(tǒng)攝當(dāng)下的課堂改革的各項(xiàng)焦點(diǎn)問題，也難以指引將來深度課改的方向。其實(shí)以上理念的歸并梳理，恰好與“詩性課堂”的內(nèi)容、形式的精神實(shí)質(zhì)相適稱。傳統(tǒng)詩教進(jìn)入詩性課堂有天然優(yōu)勢，以其有效避免“理念模式”的代入感的優(yōu)勢，潛移默化、順理成章地調(diào)整課改理念的唐突抵牾之處，則會(huì)較好關(guān)聯(lián)課堂教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)詩教的宗旨。詩性課堂中各種教學(xué)要素的組合、各項(xiàng)教學(xué)關(guān)節(jié)呈現(xiàn)出來的動(dòng)態(tài)特征等教學(xué)態(tài)勢，可憑借詩教的自身性質(zhì)加以規(guī)劃。即便以外來教育理論中的建構(gòu)性、自控性、情境性和協(xié)同性教學(xué)轉(zhuǎn)型的要求來衡量，詩性課堂也能很好地承載、融合這些課堂因素，并能整合不同學(xué)科的知識體系，創(chuàng)造出課堂轉(zhuǎn)型的豐富想象與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

詩教的未來，在基于詩教傳統(tǒng)的當(dāng)前定位，探索詩性課堂應(yīng)該有的樣子，繪制一種理念交融的課堂世界的圖景，重新發(fā)現(xiàn)詩教傳統(tǒng)的價(jià)值根基。研究詩教傳統(tǒng)中對鮮活生命中的人性本質(zhì)、對人生的可持續(xù)發(fā)展的特性，以及對民族文化底色的顯影，通過詩性教育理念進(jìn)行理論、認(rèn)識和行為框架的探索，豐富詩性課堂的可能結(jié)構(gòu)與生態(tài)。詩教精神生生不息，代代相傳，使詩文兩翼的歷史文教價(jià)值風(fēng)氣弘揚(yáng)，詩志高遠(yuǎn)。

二、文學(xué)陶冶與培育德性：學(xué)養(yǎng)提升、品性熔鑄、德化引導(dǎo)

詩教傳統(tǒng)中，對詩歌的文學(xué)性特質(zhì)的極度提煉，對教育等社會(huì)話題均以是否有“詩性”作為最高評價(jià)的尺度并企及。詩教的文學(xué)性價(jià)值對人的生存意義是全方位的，人的學(xué)養(yǎng)的培育離不開源自文學(xué)與教育的詩教。不學(xué)詩無以言，言語的拙笨，文字的生硬，就會(huì)使表達(dá)變得面目可憎。不僅難以溝通心志、抒發(fā)情感、指名博物，更不可能通達(dá)事理，和平心氣，也會(huì)失卻諷喻為政得失的詩教指歸。詩教的文學(xué)性源自于“詩”恒遠(yuǎn)的教材作用，內(nèi)容題材豐富多彩、體例體裁類型繁備的古典詩詞，以及繼承傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩歌，都能很好反映中華詩歌文學(xué)的全貌，能為詩教奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詩性課堂應(yīng)該是詩的課堂，是詩情洋溢的殿堂，是開展詩教的第一陣地。要充分展示詩性課堂中的文學(xué)內(nèi)質(zhì)，體驗(yàn)文字與形象的運(yùn)用之妙，以詩教的文學(xué)性貫通人的內(nèi)心的愉悅與感動(dòng)，增進(jìn)性情的養(yǎng)成與修為的提升。

詩性課堂中的思維品節(jié)，源自于“溫柔敦厚”的人文詩性智慧。詩性智慧是詩教文化凝結(jié)出的寶石，詩性教育是詩教傳統(tǒng)放出的奇珍異彩。立人的生活要領(lǐng)、處事方略、底線意識等，都可以從傳統(tǒng)詩教中尋其養(yǎng)氣之本、聚力之魂、情操之守、行善之德，并堅(jiān)定唯美之路。詩性課堂的關(guān)鍵點(diǎn)，是在課堂上展示出的師生共同的情感表現(xiàn)與修養(yǎng)功夫。學(xué)科教學(xué)或其它實(shí)踐活動(dòng)中，極其重要的一環(huán)是能打通這些學(xué)科壁壘的課堂抓手，其教育意涵該是什么，如何通過內(nèi)斂的文化的洗禮，使這種課堂能從容應(yīng)付幻化多端的現(xiàn)代生活、能涵養(yǎng)課堂主體的生命價(jià)值，這只能是一個(gè)相當(dāng)抽象、且無比形象的話題，它就是課堂的詩性。在詩性課堂里，師生的思維、品質(zhì)、人格、性情會(huì)自覺地在清爽坦蕩的詩風(fēng)搖曳中完成陶冶熔鑄，實(shí)現(xiàn)曠達(dá)與高遠(yuǎn)。

詩性課堂中的精神指歸，是以適合于課堂的教學(xué)手段，在詩風(fēng)蕩漾的教學(xué)情境里，實(shí)現(xiàn)“思無邪”的教育法門。通過教育目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目的的制定，規(guī)劃課堂的教育教學(xué)活動(dòng)、課堂的組織管理與評價(jià)、教師教和學(xué)生學(xué)、師生聯(lián)系和交往等，將詩歌中“美”的元素融入課堂之中，體現(xiàn)對“真”的理解與表達(dá)，拓展詩教美育的課程教學(xué)形式。這實(shí)際是以課堂藝術(shù)的基本精神，達(dá)到“善”的教育結(jié)果。血肉筑起的精神，魂?duì)繅艨M的家國，優(yōu)秀的詩教文化產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感，形成精進(jìn)的勇氣與團(tuán)結(jié)向上的凝聚力，進(jìn)而形成時(shí)代的精神風(fēng)貌，這一詩教價(jià)值見諸詩詞作品的千古不朽，也堅(jiān)固了民族生存發(fā)展、自強(qiáng)不息的精神支柱。善良、熱愛、忠誠、憂思這類燃燒著深厚生命力量的詩歌情感，與其“教化”意念與理念，延續(xù)千年，永放真理的光芒。

三、傳承文化與理論創(chuàng)新：夯實(shí)根基、承啟發(fā)展、現(xiàn)實(shí)功用

詩教是母語教育中最具文化象征的教育形式，傳承文化的內(nèi)力來自詩教的活力。作為傳統(tǒng)文化精華的古典詩詞，直接凝結(jié)成詩的文化，進(jìn)而發(fā)展成詩教的文化基因。詩教傳統(tǒng)在詩性課堂所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，在于傳承文學(xué)樣式、情感藝術(shù)、氣度神韻、歷史文化、政治倫理、哲學(xué)智慧、社會(huì)文明等民族文化的延續(xù)與國家精神認(rèn)同。詩教是由內(nèi)而外的釋放力量，經(jīng)歷高起點(diǎn)的發(fā)揮，以喜聞樂見的藝術(shù)形式、高妙的手段與高雅的形式，抒發(fā)高尚的思想情懷，產(chǎn)生常讀常新的審美感受。詩化的心靈會(huì)有無限的耐力，會(huì)重塑鮮活的精神面貌。詩教的文化內(nèi)力，是不斷修正人生處世準(zhǔn)則，不斷豐富人生舞臺(tái)。詩教體現(xiàn)中華民族共同認(rèn)同的文化底色，以身體力行的“立言”形式，完成社會(huì)的整合與互動(dòng)，為建設(shè)新時(shí)代文化事業(yè)、形成中華文化共同體，表現(xiàn)出歷史精神與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。

文化創(chuàng)新的動(dòng)因來自詩教的前瞻。詩教在詩性課堂的復(fù)興，已發(fā)出承啟文化重任的先聲。詩教是傳統(tǒng)與創(chuàng)新中的特殊紐帶，以教育情懷中的浪漫氣質(zhì)、悲憫天下的人文關(guān)懷、為國育才的寬廣胸懷，來安頓課堂中師生詩性與詩趣的精神家園。詩性教育棲居于詩性的大地，出發(fā)于詩意的課堂。在教育教學(xué)的創(chuàng)新中，以詩性課堂執(zhí)著追尋的熠熠之光，探尋詩歌對現(xiàn)代生活的意義。詩教文化已成為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的重要力量。要洞悉當(dāng)前的情勢與需求，以古典的精神連接傳統(tǒng)，對話當(dāng)下，滋養(yǎng)社會(huì)，回答當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題，探究理想、人性與文化根源的關(guān)系，并解決發(fā)展的問題。思考快節(jié)奏、多元化、信息化等數(shù)字時(shí)代的詩教如何喚醒生命的詩意，詩教應(yīng)該在多維空間產(chǎn)生價(jià)值。

理論科學(xué)的發(fā)展來自詩教的思辨。作為意識形態(tài)的詩歌創(chuàng)作，會(huì)通過詩教所發(fā)揮的文學(xué)批評的作用，把文化、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、教育很好整合，加強(qiáng)對民族文化共同體的凝聚。詩歌的創(chuàng)新，是在文本格律基礎(chǔ)上的全方位的開拓，因?yàn)檎軐W(xué)思維的介入，其思維方法一定會(huì)超越已有的文學(xué)樣式的相關(guān)理論，而且這一創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，又經(jīng)過高度的言語美學(xué)的斟酌，咬文嚼字地詩化表達(dá)伴隨著情感認(rèn)知的反復(fù)醞釀，在是非曲直、彼此遠(yuǎn)近等差異性上，進(jìn)行內(nèi)省性的思維提升，進(jìn)而形成系統(tǒng)、規(guī)范、成熟的文本與人本的諸多理論。詩歌與詩教不僅在人文方面領(lǐng)有先天的優(yōu)勢，而且能在文學(xué)與科學(xué)的融合方面給予哲思的支撐。要解決理論科技發(fā)展的困惑，以及上下貫通的問題，就要努力推動(dòng)科技與人文的對話。處理科學(xué)的硬度與剛性，需要詩性的感化與溫暖，以詩意的感性與形象，對科學(xué)語言作最為適切的說解，是破解諸多理論難題的不二選擇。

四、傳遞智慧與文化育人：文化負(fù)載、資源開發(fā)、教育發(fā)展

詩性課堂的文化性價(jià)值，能反映中國傳統(tǒng)文化的精神與社會(huì)價(jià)值取向。詩性課堂以文化來評價(jià)課堂，經(jīng)營積極的文化人生。詩性課堂是文化的課堂，具備文史哲的文化內(nèi)涵，彰顯審美與文藝的文化特質(zhì)，富含詩意的禪機(jī)和理趣，展現(xiàn)理性與思辨的精神要領(lǐng)。詩性課堂的以情感機(jī)趣、哲理思辨來建構(gòu)課堂的要素，是具有個(gè)性特征的藝術(shù)化課堂，這樣的課堂能激活并提升詩性的文化素養(yǎng)與精神氣質(zhì)。詩性課堂的建設(shè)要處理好雅俗共賞的問題，以文化來聚攏充沛的課堂組織底氣，以文化促成文學(xué)與科學(xué)的融會(huì)貫通并相輔相成。中國傳統(tǒng)文化的參天大樹，扎根于詩性課堂的熱土才能根深葉茂，現(xiàn)代的詩性課堂，肩負(fù)文化傳承與創(chuàng)新的重任。詩性課堂中集結(jié)詩教的偉力，凝文化之神，固傳統(tǒng)之根，守詩詞詩魂，聚民族精氣，傳播文化與文明，主動(dòng)迎接日新月異的現(xiàn)代社會(huì)教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

重視詩教文化的課程教學(xué)資源價(jià)值，堅(jiān)持以提升思維品質(zhì)、增強(qiáng)審美體驗(yàn)為特點(diǎn)的詩教傳統(tǒng)，以詩教的課程化、社團(tuán)化、活動(dòng)化等校本研究，開展青少年的詩歌教育，扎實(shí)推進(jìn)新課程建設(shè)。詩教文化完全可以開發(fā)成基礎(chǔ)性、養(yǎng)成性、活動(dòng)型、融合型課程。研究詩教文化進(jìn)課程這一課題，以詩教的視角，指導(dǎo)課程開發(fā)與課堂教學(xué)，從詩教的內(nèi)容與形式等各方面，開啟傳統(tǒng)文化對課程改革的指導(dǎo)之門，落實(shí)詩性教育的理論建構(gòu)與實(shí)踐載體。詩教能裨補(bǔ)科學(xué)發(fā)展中的人文缺失，詩教是開展人文教育的極好范本，詩性課堂以高質(zhì)高效的現(xiàn)實(shí)情境達(dá)成真、善、美的課程目標(biāo)。在詩性課堂中做詩性教育的推動(dòng)者和實(shí)踐者，通過閱讀、賞析、寫作等具體的審美活動(dòng)，在學(xué)科教學(xué)中滲透詩性觀念，以精致的心靈來理解與感受、體驗(yàn)與參與，實(shí)現(xiàn)詩意文化中的追尋、彷徨與遷徙。

詩教傳統(tǒng)能設(shè)計(jì)社會(huì)人文價(jià)值的框架。詩教傳統(tǒng)促進(jìn)教育發(fā)展，這是詩教育人的文化帶動(dòng)、引領(lǐng)及助推等價(jià)值的體現(xiàn)。詩教文化是國家的文化軟實(shí)力，其良好的延續(xù)發(fā)展是安居樂業(yè)、人心向上、社會(huì)穩(wěn)定、民族繁榮、國家發(fā)展進(jìn)步的保證。詩教傳統(tǒng)能防止發(fā)展的極端與偏狹，避免價(jià)值觀的拼湊，排斥感官的刺激而不經(jīng)過心靈淬化的媚俗文化，抵制并克服快餐文化、群體無意識的社會(huì)弊病。詩教能妥善處理好 “文化人”與“教育人”的角色關(guān)系，從其學(xué)術(shù)立場與哲學(xué)背景、教育思想與教學(xué)理想層面，以學(xué)術(shù)的高度、心靈的熱度、理性的力度、哲學(xué)的深度來思考人的社會(huì)價(jià)值，做好群體中的身份認(rèn)同與文化人格的定位。

盧衛(wèi)東，甘肅省蘭州市第六十四中學(xué)教師。