“議論要言之有據(jù)”的寫(xiě)作策略研究

寫(xiě)作并非是言詞的堆砌，寫(xiě)作是個(gè)人思維的具象，議論文要做到“言之有據(jù)”對(duì)學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)是不可或缺的。然而，中學(xué)議論文寫(xiě)作教學(xué)中存在許多問(wèn)題。如缺乏系統(tǒng)的議論文教學(xué)模式;學(xué)生的議論文寫(xiě)作素材不足;議論文的結(jié)構(gòu)框架過(guò)于模仿、松弛;寫(xiě)作邏輯性不強(qiáng);寫(xiě)作理念不夠具體和深入。針對(duì)當(dāng)前中學(xué)生議論文寫(xiě)作存在的問(wèn)題，并結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)用書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，組織開(kāi)展寫(xiě)作訓(xùn)練活動(dòng)，為不斷探索中學(xué)議論文寫(xiě)作，加強(qiáng)中學(xué)議論文寫(xiě)作訓(xùn)練，改進(jìn)議論文寫(xiě)作學(xué)習(xí)模式，提供借鑒。

一、以“群閱讀”為驅(qū)動(dòng)，積累作文素材

群閱讀——是指以提高學(xué)生寫(xiě)作思辨能力為教學(xué)目標(biāo)，以教材中的課文及經(jīng)典文章為教學(xué)內(nèi)容，以“閱讀”為教學(xué)手段，構(gòu)建的閱讀任務(wù)?！叭洪喿x”的目標(biāo)是通過(guò)閱讀任務(wù)使學(xué)生學(xué)會(huì)從閱讀中提出獨(dú)到的觀點(diǎn)，質(zhì)疑文本，從而提取文本要素，積累寫(xiě)作素材。采用“群閱讀”的重要組成部分是比較閱讀，通過(guò)比較閱讀，能夠更好地提煉文章要素，發(fā)掘文章的論證手法，從而學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作技巧，積累作文經(jīng)驗(yàn)。

讓我們以《勸學(xué)》和《讀書(shū)：目的和前提》兩篇文章為例。這兩篇文章，以“讀書(shū)的合理性”為主，具有較強(qiáng)的勉勵(lì)意義。兩者主旨一致，但議論手法不同，《勸學(xué)》中通過(guò)學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的論證，運(yùn)用隱喻論證和比較論證的方法闡述了學(xué)習(xí)的功能，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)，并指出了學(xué)習(xí)的方法。而《讀書(shū)：目的和前提》本文主要闡述了閱讀的目的和作用，勸說(shuō)人們學(xué)習(xí)經(jīng)典，以不斷提高自己，了解世界。當(dāng)我們研究這些文章時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，要點(diǎn)非常清楚，語(yǔ)言非常有內(nèi)涵，值得推測(cè)。通過(guò)任務(wù)引導(dǎo)的方式，我們可以在不同的語(yǔ)境中感知中國(guó)古代散文和外國(guó)文學(xué)作品的不同意義。一般而言，文章的意義分為三個(gè)層次：表層意義、文本意義和深層意義。本文中主要注重講文本意義與深層意義，文本意義的理解需結(jié)合語(yǔ)境，這要求閱讀者要分析文本的修辭手法，尋找抽象意義;深層意義需在表層意義的基礎(chǔ)上延伸，從抽象到具體，對(duì)文章的深層意蘊(yùn)進(jìn)行進(jìn)一步的思考和總結(jié)。在思考的過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生通過(guò)對(duì)文本具體意義的理解，擬寫(xiě)出兩篇文章的語(yǔ)境。通過(guò)對(duì)語(yǔ)境中具體句子意義的探究，學(xué)生可以理解文章的邏輯，分析文章不同層次之間的關(guān)系。同時(shí)通過(guò)對(duì)內(nèi)容的詳細(xì)分析，還可以了解學(xué)習(xí)的方式和方法。此外，通過(guò)對(duì)意義的分析，學(xué)生還能夠獲得文章中的主體意識(shí)，掌握閱讀的目的，從而不斷端正閱讀的態(tài)度。因此，在議論文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑課文，探究課文的內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)課文有更深的理解，使課文材料“為我所用”，并為學(xué)生安排閱讀筆記，提煉課文中的好詞匯、好句子，靈活運(yùn)用并熟練地進(jìn)行議論文寫(xiě)作，這不僅可以幫助學(xué)生更好地理解課文，而且可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的思辨意識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，從而為學(xué)生的議論文寫(xiě)作提供良好的素材。

二、以“辯證要素”為內(nèi)核，深化邏輯推理

論證有一個(gè)嚴(yán)格的邏輯推理過(guò)程。議論文能夠成為培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的合適素材的重要因素之一是議論文本身的邏輯性，它給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)非常嚴(yán)格的邏輯思維過(guò)程。議論文由“論點(diǎn)”“論據(jù)”和“論證”三個(gè)基礎(chǔ)部分構(gòu)成。寫(xiě)好一篇“言之有據(jù)”的議論文，需要牢牢把握這三大要素。首先，論點(diǎn)是文章的核心，是作者的觀點(diǎn)，但除中心論點(diǎn)外，通常伴隨著子論點(diǎn)。論點(diǎn)具有普遍性、準(zhǔn)確性和新穎性。其次，論據(jù)是論點(diǎn)的支架，論據(jù)具有事實(shí)與理論論證兩種方式，論據(jù)的充實(shí)可以為論點(diǎn)作出有力的支撐，當(dāng)論點(diǎn)失去論據(jù)只能變成一個(gè)不切實(shí)際的“假說(shuō)”。第三，論證，及用邏輯性的嚴(yán)謹(jǐn)證據(jù)去證明論點(diǎn)的過(guò)程。其目的是反映論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證一般分為論證和反駁，論證方法包括例證論證、理性論證、對(duì)比論證、隱喻論證、因果論證等。從以上分析可以看出，在議論文中，這三個(gè)要素是緊密聯(lián)系、密不可分、環(huán)環(huán)相扣、邏輯性很強(qiáng)的。因此，在議論文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，必須從“三要素”入手，形成一條主線。只有這樣，才能深入挖掘文本內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)作者的感悟。

例如《過(guò)秦論》，其主要內(nèi)容是總體概括當(dāng)前天下的局勢(shì)，分析指出秦國(guó)滅亡的緣由。這篇文章全文以對(duì)比論證為主要論證方法，使整篇文章形成橫縱對(duì)比的邏輯脈絡(luò)。首先，文章中將秦國(guó)與九國(guó)的戰(zhàn)力進(jìn)行橫向?qū)Ρ缺憩F(xiàn)出秦國(guó)贏得天下時(shí)的大勢(shì)所趨。以當(dāng)時(shí)秦國(guó)的實(shí)力為論據(jù)，展現(xiàn)秦國(guó)的國(guó)力輝煌。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)“君臣固守”，國(guó)勢(shì)壯大，“蒙故業(yè)”“因遺策”拓疆土，九國(guó)結(jié)盟抵御秦國(guó)，不可克，諸侯退卻，秦國(guó)“宰割天下”。這樣的橫向?qū)Ρ日撟C為接下來(lái)陳涉與九國(guó)之師的對(duì)比留下了伏筆，緊緊相扣。再者就是將秦國(guó)統(tǒng)一前后的實(shí)力進(jìn)行縱向?qū)Ρ龋販缌鶉?guó)后，國(guó)力盛大，開(kāi)皇之先河，然而始皇遺忘“仁義”實(shí)施暴政，致使秦國(guó)走向滅亡。通過(guò)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在各種類型的議論文寫(xiě)作中都存在著非常明顯的邏輯推理因素。沒(méi)有邏輯推理，議論文作者很難完成一篇議論文。因此，讀者要想真正理解一般的論證和質(zhì)疑文本，就不能忽視邏輯推理的存在。

三、以“理性辯駁”為思路，構(gòu)造緊密論證

新課標(biāo)明確了語(yǔ)文的實(shí)踐性，學(xué)習(xí)任務(wù)組也對(duì)語(yǔ)文表達(dá)能力提出了要求。在學(xué)習(xí)任務(wù)組的批判性論證寫(xiě)作教學(xué)中，可以運(yùn)用圖爾敏的論證模式進(jìn)行批判性表達(dá)，為批判性論證寫(xiě)作打下基礎(chǔ)。從議論文的產(chǎn)出來(lái)看，理性辯論是議論文寫(xiě)作的前提。根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)情況，尋找多樣化的辯證方法，組織全面的論證論文，有利于促進(jìn)觀點(diǎn)的平衡，得出合理的結(jié)論。批判性議論文寫(xiě)作能體現(xiàn)具體的表達(dá)效果，能幫助中學(xué)生通過(guò)抽象思維方式建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文思維。在圖爾敏的論證模式中，批判性思維是輔助教學(xué)的必要手段。圖敏的論證模型主要包括數(shù)據(jù)、保證、支持、局限、反駁和結(jié)論六個(gè)部分。在這六個(gè)部分中，事實(shí)論證和理由論證可以為辯論提供理由，正反論證限制了結(jié)論的出發(fā)點(diǎn)，可以形成一定的論證假設(shè)，輔助論證進(jìn)行理由論證，可以呈現(xiàn)為兩個(gè)對(duì)立的子論證，并提供論證的依據(jù)、結(jié)論的依據(jù)。其中，在反駁的過(guò)程中，需要有具體的論據(jù)作為保證，可以通過(guò)論證反駁予以駁斥，并將反例列明，以保證論據(jù)的徹底性。

例如，在議論文選題“買(mǎi)不買(mǎi)房哪個(gè)更幸?！边@一論題時(shí)，學(xué)生首先要理解幸福的含義，清楚買(mǎi)房與不買(mǎi)房的意義，這樣才能建立起最基本的論證模型。

結(jié)論：我們應(yīng)該理性對(duì)待買(mǎi)房熱潮。

數(shù)據(jù)：買(mǎi)房所帶來(lái)的是對(duì)幸福的投資而不是幸福的本身。

保證：不要用房子來(lái)衡量一個(gè)人的幸福標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于買(mǎi)房就會(huì)幸福的這一論據(jù)，還可以提出這樣的問(wèn)題“為什么買(mǎi)房會(huì)與幸福形成直接關(guān)聯(lián)？”繼而可以提供“幸福需要房子維持”這一有力的支撐。當(dāng)議論文的觀點(diǎn)找到了支撐后，就可以進(jìn)行有力的辯駁了。根據(jù)對(duì)“買(mǎi)房就會(huì)幸?！钡恼摂啵M(jìn)行理性買(mǎi)房的分析。需要對(duì)中國(guó)已有的輿論場(chǎng)進(jìn)行理性辯駁，發(fā)現(xiàn)幸福與買(mǎi)房之間的關(guān)系和不同。這樣，就一步一步地建立起思維框架，為論證找到一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論。通過(guò)議論文的“理性辯駁”的寫(xiě)作模式，依托議論文范本的材料，建立完善的思維輔助工具，幫助學(xué)生進(jìn)行論證。通過(guò)實(shí)證討論提供數(shù)據(jù)支持，輔以否定反駁的重要依據(jù)，可以為議論文寫(xiě)作提供重要思路，也可以形成獨(dú)立的反駁意識(shí)，改善反駁狀況，為思想的形成提供有效的影響和基礎(chǔ)，也可以為反駁找到可靠的使用，提供合理的依據(jù)，促進(jìn)正反雙方在辯論過(guò)程中能找到明確的論據(jù)來(lái)支持。

議論文如何做到“言之有據(jù)”的問(wèn)題根源不在于寫(xiě)作的本身，而在于寫(xiě)手的思辨意識(shí)培養(yǎng)、批判能力培養(yǎng)。而傳統(tǒng)的議論文教學(xué)缺乏該核心素質(zhì)的培養(yǎng)，重文本、重技巧，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行議論文寫(xiě)作時(shí)，脫離論題的本身，過(guò)度依賴固定的行文套路，缺乏思考，即使擁有好的批判觀點(diǎn)，也難以從自身所汲取的素材中去構(gòu)造文章，議論文的寫(xiě)作自然便如無(wú)根浮萍，難以“言之有據(jù)”，文章自然就經(jīng)不起推敲。因此，在新一輪課程改革中，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，激發(fā)學(xué)生思辨意識(shí)，從而全面提高學(xué)生的核心素質(zhì)。

吳國(guó)干，福建省福鼎市第六中學(xué)教師。