語文教育中如何強(qiáng)化漢字的文化傳承功能

教育部2011版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡稱：《標(biāo)準(zhǔn)》）中明確指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”，同時，強(qiáng)調(diào)語文課程在繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化方面“具有不可替代的優(yōu)勢”?！稑?biāo)準(zhǔn)》尚且如此，初中語文漢字教學(xué)實際情況更為堪憂。

一、現(xiàn)階段初中語文教育中漢字教學(xué)的現(xiàn)狀

漢字在小學(xué)語文階段是重中之重，進(jìn)入初中之后基本處于“放任自流”的狀態(tài)，從語文教育工作者的角度看，學(xué)生已經(jīng)掌握了自主識字的能力，認(rèn)為在這樣的“基礎(chǔ)知識”上花費太多精力、消耗過多時間是不合理的，教學(xué)重心更傾向于閱讀理解、寫作方面。而事實上，小學(xué)至初中的語文教學(xué)活動中，“就字論字”的教學(xué)已經(jīng)形成了認(rèn)知慣性，小學(xué)生的關(guān)注點都在簡體漢字的“形音義”上，漢字蘊含的傳統(tǒng)文化并沒有充分展現(xiàn)，即從小學(xué)階段對于漢字的認(rèn)知就脫離了“文化土壤”，進(jìn)入初中之后進(jìn)一步撕裂“文化和語言”的聯(lián)系，這對漢字的文化傳承功能是極為不利的。

二、強(qiáng)化漢字文化傳承功能的意義

狹義上的語言，泛指人類特有的一種信息交流工具[1]。在同質(zhì)化的物質(zhì)世界中，語言工具性維度必然會出現(xiàn)大量共性，如文字的結(jié)構(gòu)、發(fā)音、詞義等以固定形式傳承，在生活及生產(chǎn)時間中，語言如何被運用也形成了“約定俗成”的邏輯方式。但在語言共性的背面，是不同民族、聚落、社會等所處的特殊環(huán)境，每一種語言在特殊環(huán)境下都被賦予了特定的形象意義，這種“特殊環(huán)境”就是文化語境，以至于大量語言必須結(jié)合特定文化語境才能了解內(nèi)涵，如中國的“成語”——文化的產(chǎn)生同樣離不開物質(zhì)世界的影響，故而不同文化同樣既存在共性、又存在個性，共性特征更多地來源于人的“自然屬性”，而個性特征更多地源自于人“社會屬性”。語言作為一種符號系統(tǒng)，在記錄與傳播文化的過程中，自身盡可以充分演化、更新，但始終不能逾越文化語境的限制——因此，語言與文化是互為組成部分、有機(jī)融合的，一旦分開就會失去各自意義[2]。

漢字是中文語言的基石，也是語文教育中的基本知識單位，必須先掌握字的“音形義”，才能進(jìn)一步向“詞、句、篇”擴(kuò)展，如果只考慮漢字的“工具性價值”，那么它與英、法、日等語言沒有本質(zhì)差異。但從“人文性價值”出發(fā)，漢字之所以是漢字，正是因為它孕育于中華傳統(tǒng)文化土壤中，這種獨一無二、別具一格，賦予漢字特有的文明基因、審美意蘊、民族精神?？梢哉f，在多元文化融合、沖擊、博弈的復(fù)雜形態(tài)下，漢字是保護(hù)文化獨立性的最后一道屏障?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出，現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對祖國語言文字運用的規(guī)范提出新的挑戰(zhàn)，從這一點出發(fā)，在語文教育中強(qiáng)化漢字的文化傳承功能具有重要的意義[3]：首先，有利于在跨文化交際中掌握話語權(quán)。在全球化格局中，文化沖擊及語言危機(jī)處處可見，漢語較之其它語言的學(xué)習(xí)難度，不僅外國人一致公認(rèn)、且中國學(xué)生也感同身受，要在跨文化交際場景中獲得話語權(quán)，中國本土學(xué)生要先具有良好的使用能力，并加深對漢字所蘊含的文化理解，認(rèn)識到漢字的先進(jìn)性，以此強(qiáng)化民族認(rèn)同感、提升文化自信心。其次，有利于拓展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承途徑。文化的外在表現(xiàn)形式很多，尤其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇內(nèi)，文物、風(fēng)俗、服飾等均在其列，而“漢字”也是其中一種，且在文化傳承層面有著深厚的積淀，在漢字的結(jié)構(gòu)、韻律、表義中，不僅蘊含著獨特的美學(xué)價值，也富含中國人的智慧與哲學(xué)。例如“漢字書法”是一種文字為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，點橫撇捺的疏密布局，上下左右的莊重飄逸，流露出中華民族的人格精神。

三、強(qiáng)化漢字文化傳承功能的措施

（一）立足語文課堂、樹立正確的漢字觀念

語文課堂是漢字教學(xué)實施的主戰(zhàn)場，得益于“師生互動”的便利，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)放在樹立正確的“漢字觀”上，主要實踐機(jī)制為，在語文課上篩選具有代表性的漢字，將其置于傳統(tǒng)文化語境下分析形成、發(fā)展過程，期間滲透應(yīng)時應(yīng)景的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

以統(tǒng)編版初中語文教材《春》為例，“春”字本身就是課文標(biāo)題，教師以此進(jìn)行拓展，符合語文課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)需求。按照“取象造字、近取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的原則，帶領(lǐng)學(xué)生回歸“春”字的原始形態(tài)（甲骨文），了解華夏祖先“最初創(chuàng)造春字的含義”（即“春”的造字本義）——春字的甲骨文表達(dá)形式為“三木一日一屯”，木日指物、屯表音，整體代表“春天來了、萬物欣欣向榮”——再引領(lǐng)學(xué)生了解金文、小篆、隸書至楷體字“春”的變化過程，而在這一過程中，需要教師自身具有良好的漢字修養(yǎng)，如對《說文》《廣韻》有一定的了解，能夠合理地解釋“春”字的變化。這是因為，現(xiàn)代語文所教授漢字為“簡體字”，文字形態(tài)與造字本義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，而文化傳承最忌諱的就是割裂、分化，因此有必要引導(dǎo)學(xué)生向前回溯，通過了解漢字起源、演化的過程，從中汲取豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，再引導(dǎo)學(xué)生與“簡體漢字”建立對應(yīng)關(guān)系，以實現(xiàn)當(dāng)前文化語境下的正確運用。

簡言之，樹立正確的漢字觀念，就是要強(qiáng)化學(xué)生對漢字“象形起源、兼表音義”的認(rèn)知，其后才衍生出指事、形聲、會意、假借等“造字法”，而一旦脫離“象形”這一認(rèn)知，就容易引起對漢字曲解。如互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于“射和矮”“出和重”的誤讀，就是以簡體字義倒推造字本義的做法。樹立正確的漢字觀念之后，文化傳承功能才水到渠成，如“春”造字本義與現(xiàn)代漢語中“春”字表義完全一致，而古代人重視“春”的原因，是因為中國自古是一個農(nóng)業(yè)文明國度，“一年之計在于春”“春耕秋收”等文化認(rèn)同流傳至今。如此一來，通過對“春”字的解讀教學(xué)，可以將中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、相關(guān)習(xí)俗等顯露出來，增強(qiáng)學(xué)生的傳承意識。

（二）通過課外學(xué)習(xí)、全面體現(xiàn)出漢字之美

從漢字創(chuàng)造上看，它代表了一個民族認(rèn)知世界的思想范式。甲骨文實際上是一種“象征性圖畫”，雖然象形文字類型很多，但對漢字演化分析發(fā)現(xiàn)，它呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化語境下“認(rèn)識美、表達(dá)美、創(chuàng)造美”的規(guī)律，這為書寫、表達(dá)形式的多樣性奠定了基礎(chǔ)。

而漢字書寫、表達(dá)集大成者莫過于“漢字書法”，它集中了漢字的形態(tài)美、品格美、韻律美、意境美等優(yōu)點，以此為基礎(chǔ)展開“審美教育”，有助于強(qiáng)化漢字的文化傳承功能。這是因為，漢字書法本身就是一種值得傳承的文化，在練習(xí)書法的過程中，不僅能夠正確地掌握漢字結(jié)構(gòu)、形態(tài)、規(guī)制等，還可以將許多優(yōu)秀文化品質(zhì)傳遞給學(xué)生，如“洗硯池”的典故，用來塑造學(xué)生堅韌不拔的毅力，又如漢字“方塊形”的特點，教導(dǎo)學(xué)生做人要“方方正正、清風(fēng)正氣”。再如漢字書法講究輕重緩急、鋒芒運用，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟人生哲理;以上均可以和“立德樹人”相銜接，通過語文課程自主、探究、合作的學(xué)習(xí)途徑感受“漢字之美”。

現(xiàn)階段，我國初中語文教育范疇中，基本取消了書法課程，客觀原因包括師資力量不足、學(xué)業(yè)壓力等。可以通過“課外興趣小組”的方式重拾，例如，與本地知名的書法教育機(jī)構(gòu)合作、邀請書法家定期進(jìn)校講座等。

（三）順應(yīng)信息時代、引導(dǎo)漢字的正確使用

為了適應(yīng)教育環(huán)境變化，早在“十二五”時期我國就強(qiáng)調(diào)“信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合”，具體實踐主要表現(xiàn)為，利用信息技術(shù)取代傳統(tǒng)教學(xué)工具，其中與漢字教學(xué)關(guān)系度較大的是“輸入法”的運用。

當(dāng)?shù)爻踔猩鷮儆诨ヂ?lián)網(wǎng)時代“原住民”，對于鍵盤輸入的方式并不陌生，但在輸入法的選擇上，多以拼音輸入為主[4]。僅從漢字的“工具性價值”出發(fā)，書法選擇哪一種并無影響，但考慮到未來“鍵盤輸入”是一種重要的書寫方式，就必須重視五筆輸入的教學(xué)，這樣才能滿足漢字所蘊含文化價值的充分體現(xiàn)。因此，在“信息技術(shù)與語文學(xué)科整合”的過程中，教師要有意識地進(jìn)行漢字拆分、組合，幫助學(xué)生掌握五筆輸入的技巧，這樣既能夠強(qiáng)化漢字正確書寫能力，也促進(jìn)了漢字字形、結(jié)構(gòu)、筆順等規(guī)范化;在兩學(xué)科整合過程中，文字、偏旁、結(jié)構(gòu)等蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以更清晰地展現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]余麗華，付香平.語言與文化的關(guān)系及其在交際中的作用[J].江西社會科學(xué)，2008（12）：207-209.

[2]文秋芳.在英語通用語背景下重新認(rèn)識語言與文化的關(guān)系[J].外語教學(xué)理論與實踐，2016（02）：13.

[3]廖鈺婕.新形勢下語文教學(xué)加強(qiáng)漢字文化傳承措施的研究[J].漢字文化，2019（06）：20-21.

[4]孫和平.突顯漢字魅力 傳承中國文化[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2013，33（05）：47-49.

楊莉莉，浙江省安吉育瀾中學(xué)教師。