云南布朗族傳統(tǒng)文化對(duì)藥用植物種質(zhì)多樣性的影響*

張偉，陳艷，尹侖

(西南林業(yè)大學(xué) 地理與生態(tài)旅游學(xué)院，云南 昆明 650224)

生物多樣性是文化多樣性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，地理環(huán)境和生物資源的差異決定了文化形成類(lèi)型和發(fā)展內(nèi)涵[1]，生物多樣性和民族文化多樣性的保護(hù)相輔相成[2]。許多少數(shù)民族地區(qū)由于獨(dú)特的自然條件和豐富的生物多樣性，造就了當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有訹3]，傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)醫(yī)藥得以利用和傳承并且經(jīng)久不衰的重要因素。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)保存了大量有效的治療方法和藥用植物資源。我國(guó)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)在歷史的傳承中不僅提高了生物多樣性的利用價(jià)值，而且為保護(hù)生物多樣性提供了相關(guān)知識(shí)[4]。然而，由于西醫(yī)的引進(jìn)和環(huán)境的破壞，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)與生物多樣性正面臨著消亡的危機(jī),它們的喪失將是人類(lèi)物質(zhì)文化財(cái)富的損失[5]。

布朗族分布范圍較廣，民族歷史悠久，在不斷遷徙的過(guò)程中，形成了具有民族特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。云南省勐海縣是全國(guó)布朗族人口最多的縣，由于地處西南邊陲，境內(nèi)地勢(shì)條件復(fù)雜，氣候環(huán)境多樣，山峰、丘陵等交錯(cuò)分布，導(dǎo)致了該地很少與外界聯(lián)系；而這獨(dú)特的地理環(huán)境恰也保存了大量豐富的傳統(tǒng)文化與生物資源[6]。但是，隨著21世紀(jì)初以來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)和商業(yè)爆發(fā)性增長(zhǎng)，民族傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊[7]，傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)和藥用植物的使用在不同程度上被弱化。為保護(hù)傳統(tǒng)藥用植物及相關(guān)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)，本研究選擇云南省勐?？h作為研究地點(diǎn)，采用文獻(xiàn)研究給合實(shí)地調(diào)研的方法，以了解布朗族藥用植物資源的使用現(xiàn)狀，分析云南布朗族傳統(tǒng)文化對(duì)藥用植物資源多樣性的影響，并且通過(guò)對(duì)影響因素的分析，探討保護(hù)布朗族傳統(tǒng)文化以及保護(hù)藥用植物資源多樣性的途徑和方法。

1 研究區(qū)概況

本研究選取西雙版納州勐海縣打洛鎮(zhèn)曼山村委會(huì)為研究地點(diǎn)。曼山村委會(huì)地處中緬邊境線上，東有南山河，南有南板河，兩河匯聚成打洛江，流經(jīng)景洪市勐龍鎮(zhèn)邊境流入瀾滄江。曼山村委會(huì)位于打洛鎮(zhèn)中部，距離鎮(zhèn)政府8 km，距離勐?？h城64 km，東面與曼轟村委會(huì)相連，西南面與打洛村委會(huì)相連，北邊與西定鄉(xiāng)相連，南面與緬甸撣邦第四特區(qū)接壤，國(guó)境線長(zhǎng)25 km。地勢(shì)南北狹長(zhǎng)，為丘陵地貌，海拔608～980 m。

曼山村委會(huì)下轄11個(gè)村民小組，其中9個(gè)是布朗族聚居的村民小組，分別為曼山上寨、曼山下寨、沙拉村、曼崗納村、曼芽村、曼佧村、曼丙老寨、曼丙中寨、曼丙新寨。另外，其余2個(gè)村民小組中勐寬村是傣族村寨，曼佧愛(ài)尼村是哈尼族村寨。全村委會(huì)總戶(hù)數(shù)有733戶(hù)，總?cè)丝? 208人，其中布朗族人口2 867人，占全村委會(huì)總?cè)丝诘?9%。曼山村委會(huì)的土地面積為53 km2，林地面積43 km2，森林覆蓋率達(dá)81%。

2 研究方法

本研究基于2019—2021年對(duì)西雙版納州當(dāng)?shù)卣块T(mén)和村民的訪談和田野調(diào)查，具體研究方法包括文獻(xiàn)研究、半結(jié)構(gòu)訪談和問(wèn)卷調(diào)查、參與觀察等。

2.1 文獻(xiàn)研究

以“布朗族”“傳統(tǒng)醫(yī)藥”等詞匯作為關(guān)鍵詞，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)檢索獲取相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、期刊論文、研究報(bào)告等資料；通過(guò)查閱《布朗族醫(yī)藥簡(jiǎn)介》[8]、《西雙版納藥用植物名錄》[9]、《西雙版納高等植物名錄》[10]、《中國(guó)植物志》[11]等工具書(shū)進(jìn)行藥用植物篩選，對(duì)布朗族藥用植物的信息進(jìn)行補(bǔ)充和整理。

2.2 半結(jié)構(gòu)訪談和問(wèn)卷調(diào)查

結(jié)合實(shí)地調(diào)查和走訪，以訪談的方式對(duì)布朗族民間醫(yī)生進(jìn)行訪問(wèn)，收集并記錄布朗族傳統(tǒng)藥用植物的地方名稱(chēng)、藥用部位和主治疾病等相關(guān)信息。

按照所處海拔的高低和上下游位置的不同，選取曼山村委會(huì)的曼山上寨和曼山下寨兩個(gè)村莊來(lái)進(jìn)行分析。在上述兩個(gè)村莊平均選取25戶(hù)家庭作為調(diào)查樣本，進(jìn)行了50份問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷內(nèi)容包括對(duì)藥用植物和傳統(tǒng)醫(yī)藥的認(rèn)知度和認(rèn)可度等，以了解藥用植物在當(dāng)?shù)氐氖褂们闆r和種植情況以及當(dāng)?shù)厝嗣窭脗鹘y(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的現(xiàn)狀。

2.3 參與觀察

本研究團(tuán)隊(duì)人員先后于2019、2020、 2021 年分3次前往西雙版納州勐海縣曼山村委會(huì)進(jìn)行駐點(diǎn)調(diào)查，每次調(diào)查歷時(shí)15 d。調(diào)查期間與當(dāng)?shù)夭祭首宕迕裢酝?，同時(shí)到林地實(shí)地觀察和調(diào)研。

3 結(jié)果與分析

3.1 布朗族藥用植物資源種類(lèi)

通過(guò)調(diào)查，共采集和記錄布朗族常用藥用植物70種，隸屬44科66屬(表1)。布朗族藥用植物種類(lèi)多樣，其中種數(shù)較多的科有：豆科(Leguminosae)5種，菊科(Compositae)4種，天南星科(Araceae)4種，馬鞭草科(Verbenaceae)3種，山茱萸科(Cornaceae)3種，棕櫚科(Palmae)3種，其他科數(shù)目均為2種及以下。藥用植物的藥用部位與藥效密切相關(guān)，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，布朗族藥用植物入藥部位包括根、葉、莖、樹(shù)皮、全草、花、藤、種子、果皮和果實(shí)10類(lèi)(圖1)，藥用部位利用率最高的為根、全草和葉，分別占比37%、25%和14%。

圖1 布朗族傳統(tǒng)常用藥用植物利用部位

表1 云南布朗族利用的藥用植物資源

經(jīng)過(guò)對(duì)布朗族常用藥用植物的整理編目后發(fā)現(xiàn)，布朗族使用藥用植物部位較多，并且不同藥用植物可以治療相同的疾病，而同種藥用植物的不同部位又可以治療不同的疾病，說(shuō)明布朗族人民對(duì)當(dāng)?shù)厮幱弥参镔Y源具有廣泛且深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)藥用植物的可持續(xù)利用有著獨(dú)特的理解，并且這些藥用部位大部分一年四季均可采摘，體現(xiàn)了布朗族入藥植物容易獲取，入藥方法簡(jiǎn)單便捷的特點(diǎn)。

布朗族常用藥用植物多為野生，當(dāng)?shù)夭祭首迦嗣裨谛枰臅r(shí)候便會(huì)采摘，這種就地取材的特點(diǎn)與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件和傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系[12]。

3.2 民族傳統(tǒng)文化對(duì)藥用植物資源的影響

布朗族在與疾病的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和生活實(shí)踐中，總結(jié)出來(lái)豐富的醫(yī)藥知識(shí)[13]。由于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源優(yōu)越，人們逐漸識(shí)別出各種不同的野生植物用來(lái)醫(yī)治一些常見(jiàn)疾病，豐富了藥用植物種類(lèi)；同時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣駥⒁恍┧幱弥参飸?yīng)用到飲食生活中，促進(jìn)了藥用植物的長(zhǎng)期留存。傳統(tǒng)文化對(duì)藥用植物資源多樣性的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(1)草醫(yī)文化 布朗族地區(qū)在歷史上各種傳染病滋生，瘴氣肆虐，醫(yī)療條件落后，人們不了解病因，故有“巫醫(yī)叫魂問(wèn)鬼、殺雞問(wèn)卦”等習(xí)俗，再配合一些草藥進(jìn)行治療，即“神藥兩解”。在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中，布朗族地區(qū)出現(xiàn)熟悉草藥，懂得醫(yī)藥知識(shí)的草醫(yī)，這些人被稱(chēng)為“它臘奇”?！八D奇”行醫(yī)多是就地采藥，上門(mén)醫(yī)治，收取少許報(bào)酬，平時(shí)從事勞動(dòng)生產(chǎn)[14]。至今，布朗族村寨都保留著草醫(yī)文化。

布朗族有自己的語(yǔ)言但無(wú)本民族文字，傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)只能通過(guò)“口傳心授”的方式世代相傳，使傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中得到豐富和延續(xù)。由于使用的藥用植物都是就地取材，因此藥用植物種類(lèi)在草醫(yī)文化的傳承中逐漸增多，這在一定程度上豐富了當(dāng)?shù)氐乃幱弥参镔Y源的多樣性。布朗族醫(yī)藥知識(shí)的傳承為人民防病治病提供了的重要依托，同時(shí)增加了生物多樣性的利用價(jià)值，為保護(hù)生物多樣性提供了相關(guān)知識(shí)。

(2)庭院種植 布朗族人民具有較強(qiáng)的醫(yī)藥意識(shí)，人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中識(shí)別了許多藥用植物，每家每戶(hù)都會(huì)在庭院中種植可以治療常見(jiàn)疾病的藥用植物或者根據(jù)自身需要種植一些特效藥用植物，將傳統(tǒng)藥用植物和醫(yī)藥知識(shí)運(yùn)用得恰到好處。布朗族人民種植的藥用植物都是從野外采集而來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期種植馴化成為家庭常用藥用植物，這種庭院種植文化是布朗族藥用植物能夠長(zhǎng)久流傳的一個(gè)重要原因。

不僅僅是布朗族，其他許多少數(shù)民族地區(qū)也都有庭院種植藥用植物的習(xí)俗，例如云南、貴州、四川、廣西等地的佤族、彝族、傣族、苗族、瑤族等都會(huì)在庭院種植藥用植物，這種庭院種植藥用植物的傳統(tǒng)文化為保護(hù)野生藥用植物提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)[5]。

(3)藥食同源 布朗族在傳統(tǒng)保健方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和方法，人們將傳統(tǒng)保健與傳統(tǒng)飲食文化相結(jié)合，將許多藥用植物應(yīng)用到日常飲食之中。例如，布朗族一方面受高寒山區(qū)拉祜族的影響，會(huì)將野甜茶樹(shù)(甜茶Rubuschingiivar.suavissimus)的皮加入沸水煮開(kāi)，取汁水用來(lái)調(diào)制苦蕎面。另一方面受壩區(qū)傣族的影響，布朗族采用居住地生長(zhǎng)的雞血藤(香花崖豆藤M(fèi)illettiadielsiana)嫩葉和一種叫撒撇樹(shù)的小灌木嫩葉加入傣族的傳統(tǒng)涼菜牛撒撇中，將布朗族飲食文化融入到傣族的這道涼菜之中[15]。另外棕櫚(Trachycarpusfortunei)植物在布朗族地區(qū)也得到了很好的開(kāi)發(fā)與利用，除用作觀賞外，棕櫚植物未開(kāi)放的花苞別名棕魚(yú)，可作蔬菜食用；棕櫚植物的花、根及果實(shí)皆可加工入藥，在傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)中可用作治療糖尿病等多種疾病[16]。布朗族普遍采食的藥用植物還有魚(yú)腥草(蕺菜Houttuynia cordata)、露水草(蛛絲毛藍(lán)耳草Cyanotis arachnoidea)、野荔枝(尖葉四照花Dendrobenthamia angustata)等，藥食兩用的習(xí)俗使許多藥用植物在日常生活中得到更多的利用，一定程度上保護(hù)了藥用植物資源的多樣性。

(4)自然信仰 布朗族人民崇拜和敬畏森林。每個(gè)布朗族村寨都建有自己的“龍山”和“龍林”。“龍林”中的樹(shù)木不僅嚴(yán)禁砍伐和破壞，而且每年要定期祭林、拜樹(shù)，也禁止在“龍林”中狩獵或追逐逃進(jìn)林中的獵物、收集枯樹(shù)和采集野果、野菜等；如有違規(guī)伐樹(shù)者，除需賠償和被處罰外，還必須種活同等數(shù)量的樹(shù)木。“龍山”“龍林”崇拜是布朗族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，形成與當(dāng)?shù)厣稚鷳B(tài)環(huán)境相符合的思想觀念，具有一定的約束作用。通過(guò)禁忌等來(lái)規(guī)范森林種植與管理，在一定程度上保護(hù)了森林生態(tài)系統(tǒng)和其中的物種多樣性。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)森林資源的需求不斷增長(zhǎng)，在人們對(duì)森林開(kāi)展現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，布朗族人民用最為原始的自然信仰來(lái)管理、保護(hù)、經(jīng)營(yíng)著森林，促進(jìn)發(fā)揮森林的多效益功能，推動(dòng)了森林系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展[17]。

少數(shù)民族地區(qū)的“神山”和“神林”的生態(tài)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在生物多樣性的保護(hù)成效上，而是這樣的生物多樣性保護(hù)措施相比政策制度要更加徹底，更加可以持之以恒，并且消耗的保護(hù)成本也更加低廉[18-19]。

4 討論與結(jié)論

4.1 布朗族藥用植物資源種類(lèi)

4.1.1 傳統(tǒng)文化和藥用植物資源逐漸消失

(1)外來(lái)文化的影響 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)文化的引入，現(xiàn)代生活方式、態(tài)度、價(jià)值觀等對(duì)布朗族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生產(chǎn)、生活方式、文化習(xí)俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等帶來(lái)了巨大的沖擊，文化同化破壞了當(dāng)?shù)匚幕脑嫘?，以致出現(xiàn)部分傳統(tǒng)文化被取代甚至喪失的現(xiàn)象[19]。尤其是西醫(yī)的出現(xiàn)，西方醫(yī)藥憑借衛(wèi)生便捷，藥效顯著等特點(diǎn)，獲得當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)，布朗族地區(qū)出現(xiàn)偏愛(ài)西藥，忽視傳統(tǒng)醫(yī)藥的現(xiàn)象，導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的認(rèn)可度以及認(rèn)知度降低。

(2)橡膠產(chǎn)業(yè)的影響 1963年以來(lái)，西雙版納州景洪市橡膠(Heveabrasiliensis)產(chǎn)業(yè)在政府的鼓勵(lì)下開(kāi)始發(fā)展，并且在短短的50余年間，橡膠產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展成為西雙版納州重要的支柱產(chǎn)業(yè)。在此背景下，曼山村也普遍種植橡膠，橡膠產(chǎn)業(yè)在為當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，大規(guī)模和單一化的橡膠種植卻導(dǎo)致了曼山村布朗族傳統(tǒng)文化和知識(shí)體系的解體[20]。森林面積銳減，生境質(zhì)量下降，一些珍稀野生動(dòng)植物資源數(shù)量迅速減少，甚至出現(xiàn)瀕?，F(xiàn)象，當(dāng)?shù)厣锒鄻有允艿綐O大影響。

(3)思想觀念的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的影響 人們的思想觀念在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外來(lái)文化的影響下在一定程度上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，思想觀念的轉(zhuǎn)變嚴(yán)重阻礙了布朗族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的傳承。例如近幾十年，村里越來(lái)越多的年輕人選擇外出打工，不愿意留在村里，更不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)；很多年輕人只能聽(tīng)懂當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言但是不會(huì)講民族語(yǔ)言，年紀(jì)更小的孩子甚至聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言。布朗族草醫(yī)“它臘奇”的人數(shù)越來(lái)越少，村里年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的漠視，導(dǎo)致傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)傳承面臨一定的挑戰(zhàn)。

4.1.2 保護(hù)傳統(tǒng)文化促進(jìn)藥用植物種質(zhì)資源的可持續(xù)利用

(1)加強(qiáng)布朗族傳統(tǒng)文化的宣傳和保護(hù) 布朗族地區(qū)蘊(yùn)含豐富的民族醫(yī)藥知識(shí)和民族藥用植物資源，想要保護(hù)藥用植物多樣性就必須保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。政府應(yīng)加大政策支持和財(cái)政支持力度，充分利用好布朗族當(dāng)?shù)靥厣糜?、祭祀文化以及飲食文化，促進(jìn)特有藥用植物資源的推廣和使用；應(yīng)通過(guò)多渠道例如網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視等進(jìn)行宣傳教育，讓人們了解傳統(tǒng)文化對(duì)民族發(fā)展的重要意義，提高人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感、榮譽(yù)感，使其自覺(jué)參與到保護(hù)布朗族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥等重要傳統(tǒng)知識(shí)的行列中。

(2)加強(qiáng)布朗族傳統(tǒng)野生資源的保護(hù)與可持續(xù)利用 布朗族受宗教信仰的影響，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，因此布朗族人民長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)動(dòng)植物的保護(hù)意識(shí)較高，但是由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和人類(lèi)活動(dòng)的加劇等原因，目前部分珍稀野生植物資源的生境受到破壞，其種群已瀕臨滅絕。針對(duì)這種情況，應(yīng)在開(kāi)發(fā)的同時(shí)注意對(duì)野生資源的保護(hù)，對(duì)一些瀕危野生藥用植物資源進(jìn)行規(guī)?；斯ぴ耘?，對(duì)藥用價(jià)值較高的植物進(jìn)行植物學(xué)研究，從而實(shí)現(xiàn)藥用植物資源的可持續(xù)利用[21]。

4.2 結(jié)論

布朗族傳統(tǒng)文化對(duì)藥用植物資源多樣性的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要包括以下幾點(diǎn)：(1)在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中，布朗族地區(qū)出現(xiàn)熟悉草藥、懂得醫(yī)藥知識(shí)的草醫(yī)“它臘奇”將醫(yī)藥知識(shí)口傳心授使之世代流傳；(2)布朗族人民具有較強(qiáng)的醫(yī)藥意識(shí)，人們將識(shí)別的藥用植物根據(jù)自身需要在庭院中進(jìn)行人工培育，促進(jìn)了藥用植物資源的保存；(3)布朗族人民將傳統(tǒng)保健與傳統(tǒng)飲食文化相結(jié)合，將許多藥用植物應(yīng)用到日常飲食之中；(4)布朗族受宗教信仰的影響，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，對(duì)山林具有敬畏之心，用村規(guī)民約約束本民族人民保護(hù)山林，保護(hù)了森林生態(tài)系統(tǒng)。

傳統(tǒng)文化和藥用植物資源逐漸消失的原因，主要包括以下幾點(diǎn)：(1)受外來(lái)文化影響，布朗族人對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的認(rèn)可度以及認(rèn)知度降低；(2)橡膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣置娣e銳減，生境質(zhì)量下降，野生動(dòng)植物資源數(shù)量減少，當(dāng)?shù)厣锒鄻有允艿綐O大影響；(3)思想觀念的轉(zhuǎn)變嚴(yán)重阻礙了布朗族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的傳承。

許多傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的使用都以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，在一些文化中,人們認(rèn)為植物之中存在著精靈。許多少數(shù)民族由于早期生產(chǎn)力低下，民族醫(yī)藥常常與巫醫(yī)、巫術(shù)等文化聯(lián)系在一起。對(duì)于這些傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該將其與現(xiàn)代文化作直接對(duì)比，不能將其簡(jiǎn)單的視為“迷信”或“不科學(xué)”，因此絕不能拋開(kāi)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史來(lái)研究藥用植物。

為保護(hù)布朗族傳統(tǒng)文化以及藥用植物資源多樣性、保護(hù)傳統(tǒng)藥用植物及相關(guān)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)，宜加強(qiáng)布朗族傳統(tǒng)文化的宣傳和保護(hù)意識(shí)、加強(qiáng)布朗族傳統(tǒng)野生資源的保護(hù)與可持續(xù)利用。另外，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)布朗族年輕一代的培養(yǎng)，讓布朗族的傳統(tǒng)知識(shí)不僅記錄在書(shū)本上，而是實(shí)際存在布朗族社區(qū)之中，在布朗族群眾身上流傳下去。