習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的研究綜述

裴學(xué)進(jìn) 佘超

[提 要]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就培育什么樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等發(fā)表了很多重要論述，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論。目前學(xué)界主要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源、豐富內(nèi)涵、培育路徑、培育意義等方面展開(kāi)了深入研究，取得了豐富成果，但還留下不少空間需要我們加以進(jìn)一步探索，如要豐富研究領(lǐng)域、擴(kuò)寬研究視角、深化研究層次等，以更好地“學(xué)懂弄通做實(shí)”。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;馬克思主義價(jià)值理論

[作者簡(jiǎn)介]裴學(xué)進(jìn)：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義價(jià)值理論;佘超：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：168.]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么和如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等發(fā)表了很多重要論述，為實(shí)現(xiàn)“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”[習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)強(qiáng)調(diào) 人民有信仰民族有希望國(guó)家有力量 鍥而不舍抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-01（01）.

提供了強(qiáng)有力的“精神指引”。學(xué)界對(duì)其展開(kāi)了深入探討，現(xiàn)將其做一簡(jiǎn)要梳理和評(píng)析，并展望其未來(lái)研究的方向。

一 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論淵源的重要論述研究

習(xí)近平指出：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：169.]這一重要論述闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四重淵源。

（一）源自社會(huì)主義的本質(zhì)要求

有學(xué)者指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從道德和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。沈壯海等認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”分別體現(xiàn)著馬克思主義描繪的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的理想目標(biāo);彰顯著馬克思主義致力解放全人類(lèi)、建立公平公正社會(huì)秩序的美好愿景;體現(xiàn)了馬克思主義與社會(huì)主義的道德觀。[參見(jiàn)：沈壯海，段立國(guó).習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略思想研究[J].東岳論叢，2017（06）：15.]黃蓉生認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思、恩格斯所描繪的物質(zhì)財(cái)富極大豐富、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，以及鄧小平所提出的解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)都高度契合，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)層面的本質(zhì)要求。[參見(jiàn)：黃蓉生.習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想論析[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（04）：6.]

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)者們主要從傳承“中華文化基因”這一角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化淵源進(jìn)行了考辨。王學(xué)儉等認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的主要思想根源，他指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)根基和基本源泉?！盵參見(jiàn)：王學(xué)儉，郭紹均.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題 ———學(xué)習(xí)理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列講話(huà)[J]社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2016（01）：84.

而高艷杰認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨架由儒、佛、道三家撐起，這三家的思想相互區(qū)別，又相互影響，其共同構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供了豐富的思想資源。[參見(jiàn)：高艷杰.習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來(lái)源[J].思想教育研究，2015（10）：73.]。此外，還有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀承繼著“仁義禮智信”“民貴君輕”“天人合一”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“天下為公”“敬業(yè)樂(lè)群”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的核心價(jià)值，彰顯了鮮明的民族文化特色，為其奠定了民族認(rèn)同的思想基石。[參見(jiàn)：沈壯海，段立國(guó).習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略思想研究[J].東岳論叢，2017（06）：15.]

（三）汲取世界文明的有益成果

當(dāng)前關(guān)于這方面的研究成果頗多，具有代表性的觀點(diǎn)有：黃蓉生認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在以“和而不同”的精神廣泛借鑒人類(lèi)文明成果。它不僅在形式表達(dá)上吸收和借鑒人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，而且在內(nèi)容上也汲取人類(lèi)文明成果的有益養(yǎng)分。[參見(jiàn)：黃蓉生.習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想論析[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（04）：6.]石海兵認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化發(fā)展最堅(jiān)實(shí)的靈魂，其培育和踐行需要以寬廣的胸襟、廣闊的視野來(lái)看待世界其他民族和國(guó)家的文明，要善于從不同的文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富和發(fā)展自己。[參見(jiàn)：石海兵，王苗.習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想圖景[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（17）：25.]再如王學(xué)儉等提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅汲取和融入了人類(lèi)普遍價(jià)值，并且顯著地表達(dá)和彰顯了人類(lèi)普遍價(jià)值。更確切地講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人類(lèi)普遍價(jià)值觀的一種科學(xué)反映和傳承表現(xiàn)，也是人類(lèi)特定發(fā)展階段或特定社會(huì)形態(tài)的價(jià)值觀的歷史實(shí)現(xiàn)方式。[參見(jiàn)：王學(xué)儉，郭紹均.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題——學(xué)習(xí)理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列講話(huà)[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2016（01）.]

（四）彰顯當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神

高艷杰從價(jià)值和道德兩個(gè)角度闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)時(shí)代進(jìn)步的引領(lǐng)作用，他認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于時(shí)代精神中引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流的價(jià)值取向和道德規(guī)范里的重要內(nèi)容。[參見(jiàn)：高艷杰.習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來(lái)源[J].思想教育研究，2015（10）：75.]沈壯海認(rèn)為，時(shí)代精神正是在回應(yīng)、解決時(shí)代問(wèn)題當(dāng)中得到最生動(dòng)最形象最有力的展現(xiàn)，核心價(jià)值觀也只有與迫切需要解決的重大時(shí)代問(wèn)題緊密結(jié)合才能最真切地獲得時(shí)代精神的滋養(yǎng)，更加凸顯其時(shí)代價(jià)值。從時(shí)代精神中獲得滋養(yǎng)并充分反映時(shí)代精神，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀煥發(fā)時(shí)代感召力的基礎(chǔ)和前提。[參見(jiàn)：沈壯海，段立國(guó).習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略思想研究[J].東岳論叢，2017（06）：16.]

二 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻內(nèi)涵的重要論述研究

習(xí)近平指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：168]，并強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：33.]學(xué)界圍繞這個(gè)論域進(jìn)行了多維度的闡釋和解讀。

（一）構(gòu)成要素方面

學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的學(xué)術(shù)成果較為豐富，具有代表性的有：石海兵等學(xué)者從“五個(gè)維度”的整體性要素來(lái)把握其結(jié)構(gòu)：一項(xiàng)基礎(chǔ)工程的歷史發(fā)展維度;兩個(gè)現(xiàn)實(shí)依據(jù)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)維度;三條培育原則的理論淵源維度;四個(gè)重點(diǎn)對(duì)象的對(duì)象維度;五條著力途徑的實(shí)踐維度。[參見(jiàn)：石海兵，王苗.習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想圖景[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（17）：23.]韓振峰以“十個(gè)中觀要素”概括了其框架，即重要意義論、重要地位論、基本內(nèi)容論、思想淵源論、培育目標(biāo)論、培育原則論、培育重點(diǎn)論、培育載體論、培育方法論、培育環(huán)境論。[參見(jiàn)：韓振峰.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十個(gè)基本思路[J].今日浙江，2015（14）：22-23.]

（二）核心要義方面

目前學(xué)界主要從兩個(gè)維度對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了探討。其一，核心思想方面。沈壯海認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的鮮明體現(xiàn);是國(guó)家、社會(huì)與公民的價(jià)值要求;是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。[參見(jiàn)：沈壯海，段立國(guó).習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略思想研究[J].東岳論叢，2017（06）：16-17.]袁新濤認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的重要論述，是“三個(gè)層面”的價(jià)值要求;是文化軟實(shí)力的靈魂;是國(guó)家的德、社會(huì)的德和個(gè)人的德的有機(jī)統(tǒng)一;是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華。[參見(jiàn)：袁新濤.習(xí)近平關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述研究[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（01）：21.]其二，本質(zhì)內(nèi)涵方面。佘雙好認(rèn)為，從時(shí)代維度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀;從結(jié)構(gòu)維度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以劃分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容;從思想資源維度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)的價(jià)值觀。[參見(jiàn)：佘雙好.構(gòu)筑國(guó)家和民族發(fā)展的精神支柱——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2017（01）：7-8.]王學(xué)儉等認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵是指其反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核;標(biāo)定價(jià)值觀念的最大公約數(shù);明確國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則;推崇國(guó)家大德、社會(huì)公德和個(gè)人品德。[參見(jiàn)：王學(xué)儉，郭紹均.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題——學(xué)習(xí)理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列講話(huà)[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2016（01）：85-86.]

三 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑的重要論述研究

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中針對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：33.]這“指明了新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略舉措和路徑遵循”[王易，田雨晴.習(xí)近平對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新貢獻(xiàn)[J].馬克思主義研究，2019（11）：45.]。學(xué)界就此主要做了以下幾方面闡釋?zhuān)?/p>

（一）以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值的著眼點(diǎn)

自習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題便成為習(xí)近平關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀重要論述研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題。翁鐵慧指出，圍繞黨的十九大報(bào)告提出的“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的重大時(shí)代命題，把價(jià)值觀的培育同“培養(yǎng)什么樣的人”緊密結(jié)合起來(lái)，這也是在學(xué)生群體中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)。[參見(jiàn)：翁鐵慧.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)任務(wù)和關(guān)鍵抓手[J].思想理論教育，2018（08）：45]韓震等進(jìn)一步揭示了培育時(shí)代新人與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，認(rèn)為，培育時(shí)代新人與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是相輔相成、相得益彰的。這不僅體現(xiàn)在培育時(shí)代新人是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)和目標(biāo)，直接影響著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐成效;更表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀為培育時(shí)代新人確立了堅(jiān)定的政治原則，樹(shù)立了正確的價(jià)值導(dǎo)向，明晰了基本的道德規(guī)范。[參見(jiàn)：韓震，王臨霞.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育時(shí)代新人的歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)路徑[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（03）：24.]戴木才以培育時(shí)代新人為著眼點(diǎn)對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生影響的角度指出，“以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行更加入情入理、可親可信、具體實(shí)在、深入人心，充滿(mǎn)時(shí)代特點(diǎn)和生活氣息。[參見(jiàn)：戴木才.培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人——黨的十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述[J]道德與文明，2017（11）：7.]此外，張興華強(qiáng)調(diào)，黨的十九大報(bào)告指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。這一重要思想對(duì)接中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把“培育什么樣的價(jià)值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”更加緊密地連接起來(lái)，進(jìn)一步指明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的根本[參見(jiàn)：張興華.培養(yǎng)時(shí)代新人：社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[J]中國(guó)高等教育，2018（18）：37.]。

（二）重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)功能

習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：167.]學(xué)界對(duì)此問(wèn)題做了深入探討：其一，重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)功能。肖貴清指出，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，落腳到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐上來(lái)。[參見(jiàn)：肖貴清.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話(huà)精神[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（06）：9.]陳澤環(huán)指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既使其深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，又使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。[參見(jiàn)：陳澤環(huán)，馬天元.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——學(xué)習(xí)習(xí)近平《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等講話(huà)的體會(huì)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（07）：59.]其二，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熔鑄功能。李安林指出，文化熔鑄有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要實(shí)踐途徑的整合、內(nèi)化和外化的聯(lián)結(jié)以及社會(huì)整合與建構(gòu)功能的發(fā)揮。[參見(jiàn)：李安林.文化熔鑄：培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（04）：36.]李安林觀點(diǎn)中所指的文化主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）重視發(fā)揮法律的保障作用

習(xí)近平指出：“要用法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：165.]不少學(xué)者就此提出了很多獨(dú)到見(jiàn)解。韓震指出，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法入規(guī)，不但對(duì)于繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育制度化、長(zhǎng)效化的科學(xué)路徑。[參見(jiàn)：韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法入規(guī)的意義及其進(jìn)路[J].行政管理改革，2017（08）：4.]辛向陽(yáng)認(rèn)為，完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理。[參見(jiàn)：辛向陽(yáng).馬克思主義視野下的中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系建設(shè)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2020（01）：25.]孫偉平也提出，在新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，清除封建專(zhuān)制和“人治”觀念的殘余，弘揚(yáng)現(xiàn)代法治精神，厲行法治，發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障和促進(jìn)作用，對(duì)于形成有利于培育和踐行核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境，用法律的權(quán)威增強(qiáng)廣大民眾對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同和行為自覺(jué)意義重大。[參見(jiàn)：孫偉平.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法治中國(guó)建設(shè)[J].思想教育研究，2018（12）：48.]

（四）注重加強(qiáng)思想道德建設(shè)

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：168.]圍繞這個(gè)問(wèn)題，學(xué)界從不同視角就加強(qiáng)思想道德建設(shè)來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了闡述。陳士宏認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵是加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，要在不斷追求崇尚道德、敬畏道德風(fēng)范、遵守道德底線(xiàn)、踐行道德實(shí)踐的過(guò)程中，使人民群眾自然認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[參見(jiàn)：陳士宏.習(xí)近平同志的社會(huì)主義核心價(jià)值觀初探[J].思想政治教育研究，2015（05）：14.]沈壯海等提出，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程、融入家教家風(fēng)、融入精神文明創(chuàng)建和社會(huì)治理、融入黨風(fēng)、政風(fēng)與官德建設(shè)、貫穿于國(guó)家治理現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。[參見(jiàn)：沈壯海，段立國(guó).習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略思想研究[J].東岳論叢，2017（06）：17-18.]

（五）要抓好“四類(lèi)”重點(diǎn)人群

針對(duì)這一重要論述，學(xué)界提出的觀點(diǎn)主要有：其一，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部。黃坤明認(rèn)為：“要推動(dòng)黨員干部在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上做表率，明大德、嚴(yán)公德、守私德，以實(shí)際行動(dòng)讓群眾感受到理想信念的力量，用高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾?！盵黃坤明.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-11-17（06）.]其二，抓好公眾人物。董靜認(rèn)為，作為公眾人物更要修身律己，不斷校準(zhǔn)人生航向，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承載者、宣傳者和踐行者，為社會(huì)傳播正能量。[參見(jiàn)：董靜.習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行[J].思想教育研究，2015（10）：76.]其三，抓好青少年。陳趙陽(yáng)認(rèn)為，要引導(dǎo)少年兒童樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要著力于發(fā)揮少先隊(duì)的影響。[參見(jiàn)：陳趙陽(yáng).引導(dǎo)少年兒童樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)著力點(diǎn)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要論述[J].教育探索，2017（05）：74.]其四，抓好先進(jìn)模范。沈壯海等學(xué)者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)模范人物的核心價(jià)值觀教育，提升模范人物學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀的自覺(jué)意識(shí)，引導(dǎo)模范人物成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行者、積極傳播者和有力帶動(dòng)者。[參見(jiàn)：沈壯海，段立國(guó).習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略思想研究[J].東岳論叢，2017（06）：20.]

四 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義的重要論述研究

習(xí)近平指出：“要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：163.]基于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，習(xí)近平對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義做了多方面闡述。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族賴(lài)以維系的精神紐帶

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶?！盵習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：124.]學(xué)者就此做出以下闡釋?zhuān)浩湟?，接續(xù)民族“血脈”。民族“血脈”承載著每個(gè)民族的文化基因，最終匯聚為民族力量和民族精神。張智提出，培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于接續(xù)民族精氣神之脈具有重要的實(shí)踐意義，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為接續(xù)中華民族精神血脈、助力中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代選擇和重要部署。[參見(jiàn)：張智.習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義[J].思想教育研究，2015（10）：70.]其二，構(gòu)筑民族力量。黃坤明指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù);是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的鑄魂工程;是在世界文化激蕩中保持民族精神獨(dú)立、挺起民族精神脊梁的戰(zhàn)略支撐?！盵黃坤明.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-11-17（06）.]

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：163.]學(xué)者圍繞這一重要論述做了深入研究。張國(guó)祚等指出，新時(shí)代提升文化軟實(shí)力要全面融入核心價(jià)值觀，要將核心價(jià)值觀的生命力轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力的生命力。[參見(jiàn)：張國(guó)祚，劉存玲.新時(shí)代背景下的文化軟實(shí)力提升[J].馬克思主義研究，2020（09）：88.]李鳳亮等指出，這一論述表明為了不斷增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的影響力及塑造大國(guó)強(qiáng)國(guó)形象，我國(guó)應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)和功能，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)。[參見(jiàn)：李鳳亮，楊輝.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家文化安全論述的哲學(xué)底蘊(yùn)探析[J].學(xué)術(shù)研究，2021（01）：2.]還有汪信硯指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的根本途徑。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力無(wú)非就是其文化的對(duì)內(nèi)吸引力和對(duì)外吸引力的統(tǒng)一，而要提升和增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的對(duì)內(nèi)吸引力和對(duì)外吸引力，都必須大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[參見(jiàn)：汪信硯.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-03-04（15）.]

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定與國(guó)家長(zhǎng)治久安

習(xí)近平指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：163.]“核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。”[習(xí)近平.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2015：22.]針對(duì)該論題，學(xué)界提出了以下觀點(diǎn)：其一，筑牢共同的思想基礎(chǔ)。陸衛(wèi)明等認(rèn)為，一旦離開(kāi)核心價(jià)值觀的建設(shè)，失去科學(xué)合理的價(jià)值導(dǎo)向，社會(huì)成員就會(huì)失去團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)陷入混亂狀態(tài)。[參見(jiàn)：陸衛(wèi)明，曹芳，呂菲.論習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新闡析[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（05）：100.]其二，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安。李益杰等提出，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，是應(yīng)對(duì)西方國(guó)家價(jià)值觀滲透、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、鞏固國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要。[參見(jiàn)：李益杰，郭華鴻，李泳璇.論習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想[J].黨史文苑，2017（08）：66.]其三，為日常生活工作提供遵循。張智指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們?nèi)粘９ぷ魃罱?gòu)了意義系統(tǒng)，為人們?nèi)粘Ｋ季S確立了價(jià)值范型，為人們?nèi)粘＝煌峁┝藘r(jià)值準(zhǔn)則。[參見(jiàn)：張智.習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義[J].思想教育研究，2015（10）：71.]

五 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的理論品格研究

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：21.]這賦予了習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的時(shí)代特征、民族特征和實(shí)踐特征。

（一）強(qiáng)烈的時(shí)代特征

習(xí)近平指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：168.]社會(huì)主義核心價(jià)值觀要隨時(shí)代的情勢(shì)變遷而創(chuàng)新。有學(xué)者提出，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列重要論述，具有鮮明的民族性、開(kāi)放的包容性、崇高的道德性、廣泛的大眾性等時(shí)代特質(zhì)。[參見(jiàn)：江舶誠(chéng).習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想研究[D].吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，2018：12.]此外，李益杰從“新時(shí)代發(fā)展的新指向”的角度提出，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的奮斗目標(biāo)和發(fā)展要求，彰顯了中央領(lǐng)導(dǎo)集體的時(shí)代使命，反映了人民群眾對(duì)美好生活的憧憬，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。[參見(jiàn)：李益杰，郭華鴻，李泳璇.論習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想[J].黨史文苑，2017（08）：67.]

（二）濃厚的民族特征

王永貴認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，既承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，也批判地吸收了國(guó)外核心價(jià)值觀的可取元素，彰顯了歷史的傳承性，具有鮮明的民族特色。[參見(jiàn)：王永貴.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略定位、精神實(shí)質(zhì)及著力點(diǎn)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述[J].黑龍江高教研究，2015（06）：3.]黃蓉生等指出，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列論述，很好地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)思想理念，汲取著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，體現(xiàn)出濃郁的民族性。[參見(jiàn)：黃蓉生，石海君.論習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的鮮明時(shí)代特征[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018（01）：18.]

此外，馬忠等學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述具有鮮明的民族特性，其德性特征與中國(guó)傳統(tǒng)道德政治觀具有一致性，其建構(gòu)與“修齊治平”思想具有契合性，與民族文化緊密關(guān)聯(lián)。[參見(jiàn)：馬忠，周洲.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述研究[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（01）：3.]

（三）顯著的實(shí)踐特征

黃蓉生等指出，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，貼近決勝全面建成小康社會(huì)，既是全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的重大理論成果，也為全面建成小康社會(huì)提供價(jià)值引領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的推動(dòng)力量，這充分展現(xiàn)了其廣泛的實(shí)踐性特征。[參見(jiàn)：黃蓉生，石海君.論習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的鮮明時(shí)代特征[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018（01）：19.]郝潞霞等指出，習(xí)近平總書(shū)記高度重視各項(xiàng)工作的實(shí)際落實(shí)，這是習(xí)近平總書(shū)記實(shí)踐性思維的重要體現(xiàn)，由此，實(shí)踐性也成為習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的顯著特征。[參見(jiàn)：郝潞霞，韓建新.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神指引——習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述研究[J].中共銀川市委黨校學(xué)報(bào)，2015（05）：07.]

六 評(píng)論與展望

學(xué)者們從不同維度和視角闡釋了習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，并取得了豐富成果，廣大群眾通過(guò)這些闡釋?zhuān)罨藢?duì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的理解與認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與信仰，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。但是一方面，由于各種因素影響，目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的研究還存在以下問(wèn)題：過(guò)于集中幾個(gè)方面探討而導(dǎo)致對(duì)其研究的廣度不夠，側(cè)重單一方面闡釋性研究而導(dǎo)致對(duì)其整體性把握不夠等。另一方面，實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境，這就預(yù)示著理論闡釋也是無(wú)止境的。伴隨著對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想闡釋的深入推進(jìn)，表征著對(duì)作為其中重要組成部分的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)理解讀也提升到了新階段，這兩個(gè)方面都呼喚我們要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展更深入的研究。

（一）要豐富研究領(lǐng)域

習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述推動(dòng)了馬克思主義核心價(jià)值觀理論的新發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義核心價(jià)值觀理論的新境界。學(xué)界對(duì)此做了深入闡釋?zhuān)?dāng)前已有的研究領(lǐng)域多集中于習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源、要義內(nèi)涵、路徑培育、重要意義等方面，而對(duì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀以下幾個(gè)方面重要論述的研究幾乎沒(méi)有涉及：

1.習(xí)近平關(guān)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀“時(shí)代背景”的重要論述。習(xí)近平指出：“我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，進(jìn)一步凸顯了思想文化力量在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位。在這樣的情況下，如何提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，是我們必須解決好的重大課題?！盵習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：107.]

2.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀條件的重要論述。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！盵習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：116-117.]

3.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀意蘊(yùn)的重要論述。習(xí)近平指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：42.]需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意蘊(yùn)從此前側(cè)重意識(shí)形態(tài)方面提升到整個(gè)國(guó)家精神和人民價(jià)值追求的有機(jī)統(tǒng)一上來(lái)。

4.習(xí)近平關(guān)于抗擊新冠肺炎疫情取得重要戰(zhàn)略成果、脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系的重要論述等，都是未來(lái)我們研究上需要豐富和拓展的領(lǐng)域。

（二）要拓寬研究視角

從研究視角的廣度來(lái)觀照目前的研究成果，在一定意義上可以說(shuō)，目前的研究成果多數(shù)是從靜態(tài)的、實(shí)體的視角進(jìn)行的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，只有少數(shù)是從動(dòng)態(tài)的、關(guān)系的角度來(lái)把握習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的，這也正是學(xué)界未來(lái)努力的重要方向。

1.要把習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述放到馬克思主義核心價(jià)值觀思想發(fā)展史中來(lái)凸顯其創(chuàng)新性。正如習(xí)近平指出：“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：168.]習(xí)近平的這一論斷是對(duì)馬克思主義理論的重大創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，把“人民”確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。”[馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：178.]這表明，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)是占統(tǒng)治地位思想的主體，而核心價(jià)值觀是占統(tǒng)治地位思想的“內(nèi)核”，也就說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)是核心價(jià)值觀的“主體”。這是在此前關(guān)于占統(tǒng)治地位思想主體（也即核心價(jià)值觀主體）的基本認(rèn)知。而習(xí)近平首次指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體是“各族人民”，從而把“堅(jiān)持以人民為中心”和確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀人民主體地位相結(jié)合。

另一方面，把“認(rèn)同”提升為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑?；仡欛R克思主義價(jià)值理論，從中不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家都把“灌輸”作為培育核心價(jià)值觀的基本路徑。其中最為著名的是列寧的“灌輸理論”?！拔覀冋f(shuō)，工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵列寧.列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986：29.]中國(guó)的馬克思主義者繼承和延續(xù)了這一傳統(tǒng)，在不同場(chǎng)合多次論及“灌輸”。如毛澤東在《新民主主義論》中指出：“在廣東戰(zhàn)爭(zhēng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾經(jīng)在中國(guó)軍隊(duì)中灌輸了反帝反封建的思想，改造了中國(guó)的軍隊(duì)。”[毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：701.]江澤民也指出：“一定要使馬克思主義的理論、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到并真正深入全體黨員、干部和全體人民的頭腦之中?！盵江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：133.]同時(shí)，習(xí)近平在此論斷中，也把“認(rèn)同”提升為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑之一，實(shí)現(xiàn)了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本路徑從“灌輸”擴(kuò)容為“灌輸”和“認(rèn)同”。

此外，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫(xiě)入黨章和憲法修正案之中，這些都是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的重大創(chuàng)新。

2.把習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述和當(dāng)代西方國(guó)家價(jià)值及其治理理論進(jìn)行橫向比照，以彰顯其對(duì)當(dāng)代西方價(jià)值及其治理理論的超越。如習(xí)近平關(guān)于“價(jià)值觀最大公約數(shù)論斷”同西方的重疊共識(shí)理論都蘊(yùn)含著用“異中求同”的思維方式來(lái)培育國(guó)家的核心價(jià)值觀的理念。但二者在具體運(yùn)用上有很大差別。

西方“重疊共識(shí)”的中心課題是如何確保不同或?qū)α⒅畬W(xué)說(shuō)的公民不致因其所持的學(xué)說(shuō)或觀點(diǎn)的不同而出現(xiàn)對(duì)民主政體的意志沖突？答案只能是，在各不同學(xué)說(shuō)（它們是支配公民們不同社會(huì)立場(chǎng)的基本學(xué)說(shuō)）之間尋求互相間的重疊共識(shí)面。[參見(jiàn)：萬(wàn)俊人.政治自由主義的現(xiàn)代構(gòu)建——羅爾斯《政治自由主義》讀解[M].南京：譯林出版社，2000：584.]因此，“重疊共識(shí)”中內(nèi)蘊(yùn)的“異中求同”思維方式在實(shí)踐中的體現(xiàn)、外化就是“在現(xiàn)代多元社會(huì)中，尊重主體意識(shí)和利益意識(shí)日益凸顯的公民在各自認(rèn)同互不相容的完備性宗教學(xué)說(shuō)、哲學(xué)學(xué)說(shuō)和道德學(xué)的基礎(chǔ)上，尋求他們一致認(rèn)同作為國(guó)家核心價(jià)值觀的政治正義”（即“先認(rèn)異”，“后求同”）。在習(xí)近平提出的價(jià)值觀最大公約數(shù)論斷中所包含的異中求同思維方式，在具體運(yùn)用上則是“先求同，后認(rèn)異”，即在引導(dǎo)民眾普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，尊重民眾認(rèn)可其他價(jià)值觀。

（三）要深化研究層次

目前研究中多數(shù)停留在對(duì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的某一方面闡釋型研究，像如何培育、培育的重要意義等方面的重要論述等。應(yīng)當(dāng)客觀肯定這種單一闡釋性研究的積極意義，但隨著新時(shí)代培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐推進(jìn)和對(duì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的研究的推進(jìn)，都需要我們?cè)谝延醒芯砍晒幕A(chǔ)上進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述研究的層次，如要揭示出習(xí)近平在不同階段關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的內(nèi)在理路和主線(xiàn)，尤其要從對(duì)其單一方面闡釋性研究轉(zhuǎn)向?qū)ζ渥髡w的建構(gòu)性研究，要從整體上把握習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述，即從習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的學(xué)理淵源、主要內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)、理論品格、創(chuàng)新之處、時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)等方面進(jìn)行深入研究，從學(xué)理上揭示出習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述已經(jīng)形成了一個(gè)邏輯周密、結(jié)構(gòu)完整的理論體系。如此才能在新時(shí)代為廣大群眾“學(xué)懂弄通做實(shí)”習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述提供更加科學(xué)的理論支持。