從“鯤化為鵬”中讀懂莊子的進(jìn)取精神

喻翼

摘 要 《逍遙游》開篇的“鯤化為鵬”這一故事蘊(yùn)含著極為豐富的教學(xué)資源。筆者以為，在實(shí)際教學(xué)中對此應(yīng)予以關(guān)注，并沉潛于文本深處，通過仔細(xì)分析字詞的內(nèi)涵，解析變化的結(jié)果，探尋變化條件等方法，幫助學(xué)生落實(shí)字詞，發(fā)展思維，提升審美能力，深刻理解莊子在鯤鵬身上寄寓的進(jìn)取精神。

關(guān)鍵詞 《逍遙游》;“鯤化為鵬”;莊子;進(jìn)取精神

《逍遙游》是莊周的散文名篇，文本內(nèi)容博大，想象豐富，文筆所指，綺麗多姿。它開篇就以“鯤化為鵬”這一故事為讀者鋪開了一幅壯美的圖景，讓人震撼。然而，在閱讀中，我們往往過于強(qiáng)調(diào)文言字詞的字面意思，而忽略了它的博大含義;往往過于強(qiáng)調(diào)“鯤化為鵬”后依然有所待，沒有達(dá)到絕對自由的“逍遙游”境界，而忽略了莊子寄寓在這兩種生物身上的進(jìn)取精神。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。

莊子一開始就講了一個(gè)寓言故事：在遙遠(yuǎn)浩淼的北冥有種魚叫鯤，很大，大到不知道它有幾千里，遠(yuǎn)超常人的想象力，如果一直生活在北冥，會少有天敵，舒適安逸。但鯤并不滿足，為什么呢？因?yàn)樗俅螅泊蟛贿^北冥，終究是被困在一個(gè)地方，而無法獲得徹底的自由。于是，它果斷、艱難地選擇了“化”，化為鳥！化為鳥后，它獲得了什么？我們繼續(xù)讀：

鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

這些激情飛揚(yáng)的文字，讓人暢想大鵬的雄姿。人們常說“鯤鵬之志”，將鯤與鵬合體，其實(shí)，在莊子筆下，鯤和鵬是不一樣的，鯤化為鵬后，有了五個(gè)方面的大變化。

一是體型更大。

鯤的大不知其幾千里，而成為鵬后，不算其雙翅，鵬的脊背就不知其幾千里，這大既是其生命的外部呈現(xiàn)，是區(qū)別于其他生物的顯著標(biāo)志，也是翱翔于茫茫太空的物質(zhì)基礎(chǔ)、安全保障。

二是形態(tài)優(yōu)美。

鯤在北冥，確實(shí)大，但僅止于此，相對靜態(tài)，化為鵬，擁有如垂天之云的翼后，就展現(xiàn)出優(yōu)美的形態(tài)，有動態(tài)的美，振翅高飛，大開大合，時(shí)而穿云破霧，時(shí)而遮天蔽日，氣吞山河，萬分精神。

三是空間變大。

鯤化為鵬，就可以不再囿于北冥，可以“徙于南冥”，“徙”，既是指從北到南，從一個(gè)無比精彩寬廣的地方到另一個(gè)無比精彩寬廣的地方，也是指心無所累，逍遙四海，見識別樣風(fēng)景，重新審視曾經(jīng)的北冥之“大”是否真的達(dá)到了“大”的境界，會覺察到在自以為“大”的圈外還有一個(gè)更大、更精彩的世界。

四是力量變大。

“水擊三千里”，大鵬渴盼高飛，振翅擊水形成的浪潮竟然綿延不絕，達(dá)到數(shù)千里遠(yuǎn)，其身姿之矯健，力量之強(qiáng)大，氣魄之宏偉，達(dá)到了全新的高度，讓世人驚嘆，“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”。

五是境界變大。

摶扶搖而上者九萬里，高度增加，距離拉長，常會讓境界變得宏大，讓曾經(jīng)的大化小，曾經(jīng)的榮辱禍?；汕屣L(fēng)明月，讓人走出困頓現(xiàn)實(shí)，走向理想王國。正是因?yàn)榍f子站得足夠高，境界足夠大，才有了“曳尾涂中”“鼓盆而歌”“望洋興嘆”等膾炙人口的故事。

那么，鯤怎樣才能化為鵬呢？這是一個(gè)發(fā)展學(xué)生思維，激發(fā)其探究欲望的問題，這就需要認(rèn)真閱讀原文，發(fā)揮想象力，找好角度方能有所創(chuàng)見。鯤要

想抵達(dá)化境，至少需要四個(gè)條件。

第一，需不知滿足，忘記自我。

茫茫北冥，暗藏兇險(xiǎn)，鯤之大，已經(jīng)是“不知其幾千里”了，在此地，大是實(shí)力，是財(cái)富。

按照常理，它已經(jīng)擁有了太多人無法超越的生存資本，憑此，可在北冥永久樂生，但它不知滿足，想改變生活，就如房龍?jiān)凇秾捜荨沸蜓灾袑懙降哪贻p人，苦于無知山谷中的“富足、精彩”，想去外面的世界看看。

當(dāng)鯤選擇化的時(shí)候，也就選擇了忘記曾經(jīng)的壯大，忘記曾經(jīng)的榮耀，忘記曾經(jīng)的舒適，忘記自我，甩掉一切牽絆，向著未知天空騰飛，這需要莫大勇氣。

現(xiàn)實(shí)中，忘記自我很難，人們常醉心于曾經(jīng)的輝煌，深陷其中，束手縛腳，不能自拔，不愿“化”，不敢“化”。

從中可看出莊子之氣魄無比宏大，其進(jìn)取精神光彩奪目。

這樣的人怎么可能會被官職束縛呢？于是有了關(guān)于相位如腐鼠的那場著名對白，也有了他看透生死的睿智語言：察其始而無生，非徒無生也本無形，非徒無形也而本無氣。

他激情澎湃，步步追問，窮究生命的本源，還原為最初的模樣。

這些大言不是虛妄的大話，而是忘記自我，超越現(xiàn)實(shí)的心靈話語，不知安撫了多少現(xiàn)實(shí)中的傷痛者。

忘記自我，是人生的一種化境，也是進(jìn)取精神的內(nèi)在反應(yīng)。

第二，需蓄積能量，御風(fēng)而行。

鯤化鵬，扶搖直上九萬里，需要等到“海運(yùn)”時(shí)分才可以，六月海動，必有大風(fēng)，鯤必御風(fēng)而行，方可脫離安樂之地，飛向高空。

鯤必須蓄積到足夠的能量，自身足夠強(qiáng)大，方才能駕馭這樣的風(fēng)，如果實(shí)力不強(qiáng)，準(zhǔn)備不夠，貿(mào)然折騰，必將被風(fēng)吹到幾千里外，失去蹤跡。

風(fēng)是外部勢力。人需要借力，但更重要的是豐富自我，強(qiáng)大自我，唯有如此，當(dāng)風(fēng)真正來臨時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

我們不能只看到鯤化為鵬后飛翔的優(yōu)美與氣魄的壯闊，還應(yīng)感受到他在洶涌澎湃、漩渦密布的北冥苦苦蓄積能量的艱辛與堅(jiān)韌。

第三，需忍受痛苦，浴火重生。

鯤生活在水中，鵬翱翔于天空，鯤想化為鵬，它將經(jīng)歷從未有過的磨難，會將頭盡力縮小，將鰭死死向外拉扯，使它寬大成翼，將整個(gè)身子變得扁平，不斷擠壓五臟六腑，改變經(jīng)脈血管，化的過程，是變形的過程，是承擔(dān)巨大風(fēng)險(xiǎn)的過程，沒有任何退路。

它無比英勇，堅(jiān)定執(zhí)著，深知自己應(yīng)如鳳凰浴火，經(jīng)過烈焰炙烤，才能獲得重生。

第四，需不懼謠諑，享受孤獨(dú)。

當(dāng)鯤化為鵬后，它是魚，是鳥，還是魚鳥的結(jié)合體？別人會不會認(rèn)為它出身可疑，體態(tài)奇怪，如文中的蜩與學(xué)鳩一樣競相諷刺、挖苦、謠諑它？

就算有這些，鯤鵬不會聽見，因?yàn)樗呀?jīng)變化得足夠大，飛得足夠高，實(shí)力足夠強(qiáng)，耳邊聽的是烈烈風(fēng)聲，觸目所及是浩浩云天，早已飛出了世俗偏見，狹窄論調(diào)組成的包圍圈，投進(jìn)了一個(gè)無比壯闊的嶄新世界。

不管他人理解與否，他都真實(shí)地活在天地之間，有屬于自己的精彩。

莊子熱情吟唱：井蛙不可以語于海者，拘于虛也，夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也，曲士不可以語于道者，束于教也。給井蛙說海，給夏蟲說冰雪，給淺陋的人說天下大道，是無效也無趣的行為，因?yàn)楸舜说纳钊ψ?、知識水平、人生閱歷不同，認(rèn)識事物的角度、深度、廣度自然也不同，兩者不可共語，也無共情。鵬飛長天九萬里，注定孤獨(dú)，不過，這只是身的孤獨(dú)，不是思想孤獨(dú)，其思想之強(qiáng)大，可以囊括整個(gè)宇宙。

莊子如鵬。當(dāng)魏王認(rèn)為衣衫襤褸的莊子“憊”時(shí)，莊子卻認(rèn)為自己是“貧”而不是“憊”，雖遭遇亂世，但未失讀書人德行。

當(dāng)眾人認(rèn)為一大樹用來作舟，舟沉，用來作柱子，易被蟲蛀，最是無用之時(shí)，莊子卻認(rèn)為正是無用使其免遭砍伐，保全了自己，“人皆知有用之用，卻不知無用之用也”。

如此之人，會窮嗎？心有所樂，何懼貧窮;心有所樂，何懼謠諑;心有所樂，何懼孤獨(dú)！

莊子思維，大且無邊，變化無窮，用心良苦，非同尋常，唯有發(fā)掘文字內(nèi)涵，方才能體會他在鯤鵬身上寄托的大志向及進(jìn)取精神，從而走進(jìn)逍遙游的龐大境界里，一睹其絕世芳容。

[作者通聯(lián)：重慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)]