依托《弟子規(guī)》培養(yǎng)學(xué)生良好德行

劉麗萍

摘 要：品德是國民的基本素質(zhì)之一，良好的品德最終會(huì)變成國家的綜合素質(zhì)水平。而對于學(xué)生而言，其可塑性很強(qiáng)，若在其成長過程中出現(xiàn)德行培養(yǎng)問題，則會(huì)對學(xué)生未來的發(fā)展帶來十分嚴(yán)重的影響。而《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)的啟蒙寶典，其中蘊(yùn)含的道理與規(guī)范守可以培養(yǎng)學(xué)生的德行素養(yǎng)。因此，教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)培養(yǎng)他們良好的德行，以使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》;學(xué)生;良好德行;培養(yǎng)

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2021）29-0181-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.29.090

近年來，社會(huì)十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。而《弟子規(guī)》則是古人遺留下來的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，《弟子規(guī)》中的思想理念值得我們學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)該發(fā)揮《弟子規(guī)》的德育作用，從學(xué)校、家庭與社會(huì)入手，培養(yǎng)學(xué)生的良好德行，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增加學(xué)生的愛國情懷。

一、當(dāng)前學(xué)生品德行為教育中所存在的問題

（一）家庭教育中存在的問題

在家庭教育中，存在的具體問題如下：一是家長對學(xué)生品德行為教育的忽略。目前，大多家長只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的好壞與智力發(fā)展情況，而忽略了對學(xué)生德行的培養(yǎng)。家庭是學(xué)生最重要的生活環(huán)境，若從小就沒有獲得良好的品德教育，學(xué)生在成長過程中更容易出現(xiàn)無法無天、自以為是等缺點(diǎn)。二是在家庭教育中，若家長不能為孩子做良好的示范，則會(huì)對孩子的成長帶來嚴(yán)重的影響，最終會(huì)對孩子日后發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。

（二）學(xué)校教育中存在的問題

在學(xué)校教育中，存在的問題如下：一是德行教育目標(biāo)過于理想化。據(jù)研究表明，大多學(xué)校對學(xué)生的品德行為教育標(biāo)準(zhǔn)是助人為樂、勇于犧牲、服務(wù)人民，多強(qiáng)調(diào)國家利益，立志將學(xué)生培養(yǎng)成共產(chǎn)主義接班人。但對于學(xué)生而言，這套理論過于遙遠(yuǎn)，學(xué)生無法真正理解學(xué)校的教育目的。而且過于理想化的教育層次也不會(huì)有很好的時(shí)效性。二是德行教育內(nèi)容過于政治化。為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，學(xué)校特地增加了思想品德相關(guān)課程，但是該課程的教材與學(xué)生實(shí)際生活差異比較大，教材內(nèi)容過于政治化，學(xué)生無法理解其中真正的含義，最終導(dǎo)致思想品德教育變成了刻板的文字，學(xué)生也無法將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。三是德行教育過程中不重視學(xué)生的課外活動(dòng)。德行教育除了可以體現(xiàn)在課堂上，還應(yīng)該出現(xiàn)在學(xué)生的生活中，但是，目前學(xué)校只在校內(nèi)課堂中進(jìn)行德行教育，而課后活動(dòng)及生活中卻忽略了德行教育，以至于學(xué)生思想情操的提高也受到了一定的局限性。

二、問題產(chǎn)生的原因

（一）客觀因素

1.來自社會(huì)的不良影響。在學(xué)生成長時(shí)，會(huì)頻繁與社會(huì)進(jìn)行接觸，學(xué)生也受到了來自社會(huì)的影響。目前，在政府的指引下，我國社會(huì)風(fēng)尚的總體水平越來越強(qiáng)，人們的思想道德也越來越完善。但社會(huì)影響十分復(fù)雜，社會(huì)上的部分不良影響也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的德行出現(xiàn)問題。如不法分子會(huì)利用學(xué)生的懵懂與無知對其進(jìn)行欺騙，若不加以控制引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)喪失對事物的分析判斷能力，以至形成不良的思想品德。

2.來自家庭的不良影響。家長是學(xué)生德行教育的啟蒙教師，他們的一言一行都對學(xué)生的德行培養(yǎng)帶來較大的影響。但是在家庭教育中，部分家長只滿足學(xué)生的物質(zhì)需求，而忽略了會(huì)學(xué)生的德行教育。另外，大多祖輩有“隔代親”的現(xiàn)象，若學(xué)生在德行上出現(xiàn)問題，家長教育過程中往往會(huì)受到他們的阻攔，最終導(dǎo)致學(xué)生性格十分驕縱，存在自以為是等特點(diǎn)。除此之外，還有部分家長寬以待己，嚴(yán)以律人，用不一樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自身德行與學(xué)生的德行，當(dāng)二者出現(xiàn)矛盾時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)迷茫感，并對道德規(guī)范產(chǎn)生疑惑，無法形成正確的認(rèn)知。

3.來自學(xué)校的不良影響。學(xué)校主要是從事對學(xué)生學(xué)科知識與思想道德的培養(yǎng)，可若出現(xiàn)思想不端正的教師、力度不足的教育措施和錯(cuò)誤的教育方法，則會(huì)對學(xué)生德行的養(yǎng)成帶來嚴(yán)重的影響。例如，部分教師不能公平對待學(xué)生，如優(yōu)秀生與后進(jìn)生產(chǎn)生矛盾時(shí)，教師更偏向優(yōu)秀生，長此以往，部分學(xué)生不僅無法提高自身品德行為，還會(huì)產(chǎn)生逆反情緒，最終導(dǎo)致德行出現(xiàn)問題。另外，學(xué)校和家庭互相不配合也會(huì)對學(xué)生德行的培養(yǎng)帶來影響。

（二）主觀因素

1.錯(cuò)誤的道德認(rèn)識。學(xué)生正處于培養(yǎng)德行的重要階段，他們對道德的認(rèn)識還不夠完善，并沒有足夠的判斷能力，很容易受到外界影響而做出違反道德的行為。

2.異常的情感表現(xiàn)。因?yàn)槭艿藉e(cuò)誤觀念和不良環(huán)境的影響，部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)異常的情感表現(xiàn)，他們對家長、教師和同學(xué)產(chǎn)生敵對心理，卻對擁有不良德行的人興致相投。最終，這些學(xué)生大多會(huì)在情感的驅(qū)使下做出不理智的行為，甚至?xí)劤蓢?yán)重的后果。

3.明顯的意志薄弱。部分品德不佳的學(xué)生有明顯的意志薄弱情況，雖然知道一些行為是錯(cuò)誤的，但還是會(huì)明知故犯，缺乏應(yīng)有的自制力，在他人的挑唆下發(fā)生錯(cuò)誤的行為。

4.不良的行為習(xí)慣。部分學(xué)生開始接觸不良行為之后，會(huì)不自覺地?cái)U(kuò)展自身的不良行為習(xí)慣，甚至可能最終發(fā)展成不良德行。

三、《弟子規(guī)》對培養(yǎng)學(xué)生德行的影響

（一）從誠信意識出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生良好德行

我國古代，人們就十分看重誠信的培養(yǎng)。《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先，詐與妄，奚與焉”，這句話指的就是人們要做到言出必行，若做不到，就不要隨便承諾。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不守承諾的事件，學(xué)生的價(jià)值觀也因此受到影響。這時(shí)，我們可以在教育中加入傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中幫助學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信的良好德行。另外，《弟子規(guī)》中的“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，這句話指的是讓學(xué)生不要隨意傳播自己沒有親眼見到的事情，自己所說的每一句話都要有現(xiàn)實(shí)作為依據(jù)。通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，可以教育學(xué)生做好言行合一，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)的優(yōu)秀素養(yǎng)，并提高學(xué)生的判斷能力，可以有效屏蔽社會(huì)帶來的較壞影響。在誠實(shí)守信的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生良好德行和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。