初中生物教學(xué)滲透和諧價(jià)值觀教育初探

邵海洋 詹建立

摘? 要 義務(wù)教育階段的生物學(xué)課程是構(gòu)建生物核心素養(yǎng)、塑造健康人格、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任的必修課程，也是滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好素材。以“人類(lèi)的起源和發(fā)展”為例，在挖掘教材中和諧資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在和諧價(jià)值觀教育中，教師做到“明于心、敏于言”，學(xué)生達(dá)到“內(nèi)化于心、外化于行”。

關(guān)鍵詞 和諧價(jià)值觀;初中生物;教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.91? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2021）11-0084-03

0? 引言

生物教學(xué)除了要提高學(xué)生的探究能力、學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力外，還要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)和主動(dòng)參與解決生物學(xué)相關(guān)問(wèn)題的社會(huì)決策意識(shí)。基于此，處于大數(shù)據(jù)和自媒體時(shí)代的今天，和諧價(jià)值觀在人們的思想意識(shí)中的分量越來(lái)越重。初中生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，和諧價(jià)值觀教育在初中生物學(xué)教學(xué)實(shí)踐中顯得尤為突出。

在初中生物教學(xué)中，和諧價(jià)值觀的融入與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入一樣需要一個(gè)完整的教學(xué)體系。樊德苗應(yīng)用5W2H法對(duì)生物課堂中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出“教師要明于心，價(jià)值觀教育能才能落到實(shí)處，學(xué)生才能內(nèi)化于頭腦，才能外化于行”[1]。劉娟等提出蘊(yùn)含在核心價(jià)值觀內(nèi)的和諧觀具有深厚的思想淵源，在東西方文化中能夠找到其發(fā)展脈絡(luò)，是中西方和諧思想融合的結(jié)果[2]。

和諧是指人們?cè)趯?duì)自然和人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，追求美好生活的價(jià)值觀和方法論。本文以“人類(lèi)的起源和發(fā)展”為例，在挖掘教材中和諧資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在和諧價(jià)值觀教育中，教師做到“明于心、敏于言”，學(xué)生達(dá)到“內(nèi)化于心、外化于行”。

1? 挖掘和諧資源，以“明于心”

初中生物課程蘊(yùn)含的和諧價(jià)值觀資源比較豐富。以“人的起源和發(fā)展”為例，在人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中，森林古猿為了適應(yīng)環(huán)境的改變來(lái)到地面生活，從而改變了自身的生理結(jié)構(gòu);從此，森林古猿解放了前肢，進(jìn)入使用工具的高速發(fā)展時(shí)期，開(kāi)發(fā)腦域，產(chǎn)生語(yǔ)言，而語(yǔ)言的產(chǎn)生使古人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中能夠相互合作;經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)逐漸從弱者變成強(qiáng)者。

本節(jié)內(nèi)容蘊(yùn)含的和諧資源包括自我和諧、社會(huì)和諧、人與自然的和諧三個(gè)維度：自我和諧是指?jìng)€(gè)體智力與非智力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展;社會(huì)和諧是人與人之間的和諧;人與自然的和諧是指走可持續(xù)發(fā)展道路，堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)觀念[3]。

2? 精心設(shè)計(jì)教學(xué)，以“敏于言”

教師對(duì)教材中蘊(yùn)含的和諧資源進(jìn)行分析，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，把和諧觀念寓于教學(xué)之中。

2.1? 設(shè)計(jì)思想

“人類(lèi)的起源和發(fā)展”是人教版生物學(xué)七年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容。作為新學(xué)期的第一課，本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容以人的進(jìn)化為主線，以講解森林古猿進(jìn)化到人類(lèi)的原因和過(guò)程為主要內(nèi)容，以學(xué)生理解進(jìn)化概念、建立科學(xué)精神為教學(xué)目的。七年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備了在理解知識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)的能力，已經(jīng)學(xué)習(xí)了生物的特征和植物等有關(guān)知識(shí)，并初步理解了生物進(jìn)化的知識(shí)，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)?；诖?，師生在共同完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，使學(xué)生樹(shù)立敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生珍惜野生動(dòng)物的態(tài)度，初步達(dá)成和諧自然、和諧社會(huì)和和諧自我三個(gè)維度的和諧價(jià)值觀教育。

2.2? 教學(xué)目標(biāo)

1）知識(shí)目標(biāo)：掌握人類(lèi)進(jìn)化的原因;描述人類(lèi)進(jìn)化的大致過(guò)程及其重要節(jié)點(diǎn);概述現(xiàn)代類(lèi)人猿與人類(lèi)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

2）能力目標(biāo)：初步學(xué)會(huì)并運(yùn)用比較、分析、抽象和概括的思維方法來(lái)理清事實(shí)和觀點(diǎn)的能力;為和諧價(jià)值觀的引入提供智力支持。

3）和諧價(jià)值觀目標(biāo)：在森林古猿是現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先的認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥使學(xué)生意識(shí)到人類(lèi)的生存和繁衍自古以來(lái)就是與周?chē)h(huán)境和其他生物和諧共處的結(jié)果，從而初步確立和諧自然理念。

在講述人類(lèi)的進(jìn)化原因及過(guò)程時(shí)，教師要結(jié)合人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成和諧社會(huì)的價(jià)值觀。

人類(lèi)進(jìn)化的原因既有環(huán)境的外因，也有自身的內(nèi)因，即在氣候和地形的雙重影響下，一部分森林變成草原，在森林中生存的古猿為了適應(yīng)地面上的生活，骨骼產(chǎn)生變化，并進(jìn)一步產(chǎn)生語(yǔ)言，使其可以更好地交流合作和適應(yīng)自然。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用，通過(guò)教師的點(diǎn)撥，使學(xué)生樹(shù)立自我和諧的觀念。

2.3? 教學(xué)過(guò)程，以“內(nèi)化于心、外化于行”

2.3.1? 回顧導(dǎo)入? 首先復(fù)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)人教版生物學(xué)知識(shí)點(diǎn)，然后以蘊(yùn)含在生物體結(jié)構(gòu)層次中的植物進(jìn)化為線索，引出動(dòng)物體的進(jìn)化。這樣有利于學(xué)生對(duì)新知識(shí)點(diǎn)的“同化”和“順應(yīng)”。同時(shí)，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)植物進(jìn)化歷程與人類(lèi)的進(jìn)化起源和發(fā)展進(jìn)行比較，在鍛煉學(xué)生思維方法的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化歷程的理解，也激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，為和諧價(jià)值觀的引入奠定基礎(chǔ)。

2.3.2? 講授新課? 達(dá)爾文在觀察了大量的生物化石之后，發(fā)現(xiàn)森林古猿骨骼化石和人類(lèi)的骨骼最為相近的事實(shí)之后，提出森林古猿是人類(lèi)的祖先這一觀點(diǎn)?；诖?，提出以下七個(gè)問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，以完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。

問(wèn)題1：森林古猿為什么進(jìn)化成為人？

森林古猿進(jìn)化為人類(lèi)既有外部因素，也有內(nèi)部因素。外部因素是指自然環(huán)境的改變：幾千萬(wàn)年前，東非大裂谷附近的森林在地殼劇烈運(yùn)動(dòng)引發(fā)的地形和氣候變化的影響下，變成稀樹(shù)草原，在森林中生活的古猿一部分遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、繼續(xù)生存，而另一部分來(lái)到地面并努力適應(yīng)地面上的生活。內(nèi)部原因是自身結(jié)構(gòu)的改變：森林古猿在地面生活之后，為了適應(yīng)自然環(huán)境的變化而改變了自身的結(jié)構(gòu)——上肢變得靈活，可以使用甚至制造一些簡(jiǎn)單的工具，下肢粗壯有力，髖骨變寬，更好地支撐身體在地面上行走。

在教學(xué)過(guò)程中，教師在引導(dǎo)學(xué)生敬畏自然的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)不是被動(dòng)地適應(yīng)自然，而是積極發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律來(lái)改造自然，以達(dá)到人和自然和諧共處的結(jié)果。和諧價(jià)值觀深深扎根于學(xué)生思想當(dāng)中。

問(wèn)題2：人類(lèi)有哪些進(jìn)化的關(guān)鍵階段？各階段的主要特征是什么？（見(jiàn)表1。）

約五萬(wàn)年前，人類(lèi)已經(jīng)遍布五大洲，在各種條件的影響下逐漸形成不同膚色的人種。通過(guò)產(chǎn)生語(yǔ)言，各個(gè)人種能夠更好地交流溝通、合作御敵。

人類(lèi)各個(gè)組織、器官、系統(tǒng)的和諧進(jìn)化是適應(yīng)自然、繁衍種族的基礎(chǔ)。以此引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和諧自我的價(jià)值觀，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的健康觀。

注意強(qiáng)調(diào)：不同膚色的人種都屬于生物學(xué)的同一物種，沒(méi)有高低貴賤之分，是平等的。這是學(xué)生樹(shù)立和諧社會(huì)的基本意識(shí)。

問(wèn)題3：類(lèi)人猿與人類(lèi)的祖先都是森林古猿，為什么進(jìn)化的方向會(huì)有所差別？

由環(huán)境導(dǎo)致的進(jìn)化方向的不同所致。由于環(huán)境的變化，在森林中生活的森林古猿一部分到地面生活，適應(yīng)環(huán)境、歷經(jīng)磨難而進(jìn)化成為人類(lèi)，不能適應(yīng)環(huán)境的森林古猿則在歷史的長(zhǎng)河中泯滅;另一部分森林古猿遷移至其他森林中繼續(xù)生活，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，進(jìn)化成為類(lèi)人猿。

人類(lèi)和環(huán)境是相互影響的，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和諧自然的理念，認(rèn)真體會(huì)習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”的深刻含義。

問(wèn)題4：類(lèi)人猿與人類(lèi)的區(qū)別有哪些？

采用比較的方法，研究類(lèi)人猿與人類(lèi)的關(guān)系，見(jiàn)表2。通過(guò)比較類(lèi)人猿與人類(lèi)之間的關(guān)系，學(xué)生認(rèn)識(shí)到珍愛(ài)動(dòng)物就是珍愛(ài)人類(lèi)自己，達(dá)到人與自然和諧共處的和諧維度。

問(wèn)題5：類(lèi)人猿還可以進(jìn)化為人類(lèi)嗎？

環(huán)境在森林古猿進(jìn)化為類(lèi)人猿和人類(lèi)中占主導(dǎo)作用?，F(xiàn)在的環(huán)境趨于穩(wěn)定，且類(lèi)人猿與人類(lèi)都已經(jīng)適應(yīng)現(xiàn)在的環(huán)境，即使環(huán)境發(fā)生改變，沒(méi)有特定的歷史條件，類(lèi)人猿也不可能進(jìn)化為人類(lèi)。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的態(tài)度。

問(wèn)題6：為什么人口數(shù)量急劇增加，而類(lèi)人猿的數(shù)量急劇減少？

隨著生活水平的提高，三鹿奶粉等危害身體健康的熱點(diǎn)事件備受人們關(guān)注。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造自然，改善生存條件，關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生和身體健康，人類(lèi)的壽命不斷得到延長(zhǎng)，而類(lèi)人猿則沒(méi)有這種能力。另一方面，人類(lèi)不斷侵占類(lèi)人猿生存的環(huán)境和獵殺類(lèi)人猿，都是其數(shù)目減少的原因。通過(guò)分析為什么人口數(shù)量增加而類(lèi)人猿數(shù)量減少，協(xié)助學(xué)生樹(shù)立維護(hù)生態(tài)穩(wěn)定、保護(hù)野生動(dòng)物的生態(tài)意識(shí)。

問(wèn)題7：人類(lèi)會(huì)向什么方向進(jìn)化？

森林古猿進(jìn)化為人類(lèi)是以身體機(jī)能的進(jìn)化為主，環(huán)境變化為輔，而人類(lèi)的進(jìn)化方向則是轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)文化的進(jìn)步[4]。

通過(guò)講述人類(lèi)的進(jìn)化方向，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)和諧自然、和諧社會(huì)、和諧自我三個(gè)維度的理解。

2.3.3? 總結(jié)鞏固? 總結(jié)人類(lèi)進(jìn)化的原因、人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程等重要知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)和諧理念的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

2.4? 教學(xué)反思

本節(jié)教學(xué)是學(xué)生在課前收集類(lèi)人猿、人類(lèi)和森林古猿之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、學(xué)生討論的方式，在實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)和諧價(jià)值觀目標(biāo)。因此，學(xué)生準(zhǔn)備得是否充分是本節(jié)課成功的前提。在此基礎(chǔ)上，教師適時(shí)地點(diǎn)撥學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，促進(jìn)了和諧價(jià)值觀的形成。

3? 結(jié)論與討論

社會(huì)主義和諧價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分。生物學(xué)科是理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)秀學(xué)科，也是適合滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)科。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，堅(jiān)持“雙主體”原則，促進(jìn)有效課堂的實(shí)施，達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。在初中生物課堂教學(xué)中，有機(jī)地融入和諧觀念需要廣大一線生物教師和研究員不斷探索、實(shí)踐和完善，其過(guò)程要遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，突出實(shí)踐與理論相結(jié)合，真正地將教學(xué)內(nèi)容的和諧觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的觀念，喚起學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和諧價(jià)值觀的認(rèn)同與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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