談陳獨(dú)秀的幾首詩(shī)

邢哲夫

陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，又是“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。然而，陳獨(dú)秀的詩(shī)詞造詣也極其精深。當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者劉夢(mèng)芙認(rèn)為陳獨(dú)秀舊詩(shī)“在新文學(xué)家中，固當(dāng)雄居首席”。在其《“五四”以來(lái)詩(shī)人點(diǎn)將錄》中，將陳獨(dú)秀點(diǎn)為“黑旋風(fēng)李逵”。當(dāng)代詩(shī)人徐晉如也認(rèn)為：“古今詩(shī)人元胎之健未有過(guò)于屈原、丘逢甲、陳獨(dú)秀三子者。其人則鷙鳥(niǎo)不群，戛戛獨(dú)造，其詩(shī)則海嘯霆奔，峻極八表?！?/p>

陳獨(dú)秀的詩(shī)歌兼有雄壯和瑰麗的風(fēng)格。他舊學(xué)功底深厚，精通訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)，著有《說(shuō)文引申義考》《字義類(lèi)例》《連語(yǔ)類(lèi)編》等，故其詩(shī)用語(yǔ)典麗古雅，音調(diào)鏗鏘有力。1903年至1915年是陳獨(dú)秀詩(shī)歌的第一個(gè)豐收期。這一時(shí)期陳獨(dú)秀先后游學(xué)日本、歸國(guó)任教于浙江陸軍學(xué)堂，任安徽都督府秘書(shū)長(zhǎng)，參加討袁“二次革命”并被捕入獄、出獄復(fù)東渡日本參與編輯《甲寅》雜志。此時(shí)的陳獨(dú)秀反對(duì)專(zhuān)制、救亡圖存的思想志向已初步形成。發(fā)表于1903年8月《國(guó)民日?qǐng)?bào)》的《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》頗能代表此階段風(fēng)格：

勤王革命皆形跡，有逆吾心罔不鳴。

直尺不遺身后恨，枉尋徒屈自由身。

馳驅(qū)甘入棘荊地，顧盼莫非羊豕群。

男子立身唯一劍，不知事敗與功成。

題目中的“西鄉(xiāng)”即日本“維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛，他前半生“勤王”，后半生“革命”，最終殺身明志。西鄉(xiāng)隆盛身上的勤王與革命的結(jié)合，讓陳獨(dú)秀聯(lián)想到當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)是走“保皇”改良道路還是革命道路的思考。當(dāng)時(shí)康有為和章太炎各代表一方，兩者激辯不已，然而陳獨(dú)秀卻不愿簡(jiǎn)單地選邊站隊(duì)，而是聽(tīng)從本心的呼喚，不平則鳴，如孔子所說(shuō)“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”。陳獨(dú)秀在強(qiáng)權(quán)和輿論面前寧折不彎，寧愿在荊棘叢里出生入死，也不愿意與被豢養(yǎng)的豬羊同群，如他后來(lái)的戰(zhàn)友胡適所言“獅子老虎永遠(yuǎn)都是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的，只有狐貍和狗才是成群結(jié)隊(duì)”?！澳凶恿⑸砦ㄒ粍Γ恢聰∨c功成”，也讓人聯(lián)想到胡適那句著名的“功成不必在我”。這正是一代仁人志士“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的人格寫(xiě)照。

作于1915年7月1日的《夜雨狂歌答沈二》也是陳獨(dú)秀這一時(shí)期的代表作。詩(shī)云：

黑云壓地地裂口，飛龍倒海勢(shì)蚴蟉。喝日退避雷師吼，兩腳踏破九州九。九州囂隘聚群丑，靈瑣高扃立玉狗。燭龍老死夜深黝，伯強(qiáng)拍手滿(mǎn)地走。竹斑未滅帝骨朽，來(lái)此浮山去已久。雪峰東奔朝岣嶁，江上狂夫碎白首。筆底寒潮撼星斗，感君意氣進(jìn)君酒。滴血寫(xiě)詩(shī)報(bào)良友，天雨金粟泣鬼母。黑風(fēng)吹海絕地紐，羿與康回笑握手。

題中“沈二”即后來(lái)《新青年》編委之一、新文化運(yùn)動(dòng)旗手沈尹默。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》認(rèn)為“起手貴突兀，王右丞‘風(fēng)勁角弓鳴、杜工部‘莽莽萬(wàn)重山……等篇，直疑高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕”。此詩(shī)開(kāi)頭突兀，先狀黑云壓城、山雨欲來(lái)之勢(shì)，渲染環(huán)境之險(xiǎn)惡，接著讓“我”橫空出世、獨(dú)立蒼茫，去吼天喝日，橫絕九州。學(xué)者陳永正在《當(dāng)代百家詩(shī)詞鈔》序言中說(shuō)：“詩(shī)詞乃天地之至文。其上者睥睨八極，噓噏風(fēng)云，其次者悲憫人天，感懷身世，即末者亦流連光景，吟賞煙霞，是皆為真詩(shī)也。”“睥睨八極，噓噏風(fēng)云”的至境，詩(shī)詞中也不乏，如李賀詩(shī)“洞庭雨腳來(lái)吹笙，酒酣喝月使倒行”，龔自珍詩(shī)“叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮”。而陳詩(shī)中的形象與其說(shuō)像前賢詩(shī)中的狂士，不如說(shuō)是以身拯溺、橫流挺出的志士。

而“九州囂隘聚群丑”至“江上狂夫碎白首”是詩(shī)的第二層，狀當(dāng)時(shí)中國(guó)之絕望：“靈瑣”典出屈原《離騷》“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”，指帝王所居?！坝窆贰笔巧裨捴邪咽靥扉T(mén)的獸，如龔自珍《己亥雜詩(shī)》的“虎豹沉沉臥九閽”。帝京為群丑占據(jù)，指北洋政府之昏聵誤國(guó)。“燭龍”指太陽(yáng)。不見(jiàn)天日的長(zhǎng)夜漫漫，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)的寫(xiě)照。“伯強(qiáng)”是“大厲疫鬼”，這里指像瘟疫一樣的戰(zhàn)亂給民生帶來(lái)的殘害?！爸癜呶礈绲酃切?，來(lái)此浮山去已久”。兩句用了舜死于蒼梧之野，娥皇女英之淚灑斑竹的典故，林崗、姚達(dá)兌編注的《現(xiàn)代十家舊詩(shī)精萃》認(rèn)為這句是“喻遺恨無(wú)窮”。

“雪峰東奔朝岣嶁”至篇末又是一層，回到與沈尹默狂歌相對(duì)的情境?！肮P底寒潮撼星斗”可看作是對(duì)自己及同志的期許，“撼星斗”與其說(shuō)是李太白“興酣落筆搖五岳”的瀟灑俊逸，不如說(shuō)是以筆為旗撼動(dòng)舊世界的宣言。瀝血寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)友之后是“天雨金粟泣鬼母”。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”。倉(cāng)頡作書(shū)是文化的開(kāi)端，這一壯舉讓老天爺降下金粟，讓鬼神長(zhǎng)夜哭泣，而陳獨(dú)秀在此似乎亦以新的倉(cāng)頡自許，讓胸中醞釀的新文化開(kāi)啟驚天地泣鬼神的新歷史。陳獨(dú)秀寫(xiě)此詩(shī)時(shí)正在籌辦《青年雜志》，也就是后來(lái)的《新青年》，次年陳獨(dú)秀在此發(fā)表《文學(xué)革命論》，中國(guó)的文學(xué)革命、思想啟蒙發(fā)軔于此，從這個(gè)意義上說(shuō)，陳獨(dú)秀此詩(shī)堪稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)的詩(shī)性宣言?！昂陲L(fēng)吹海絕地紐”既是對(duì)開(kāi)頭黑云壓城的呼應(yīng)，也似乎是對(duì)晚清詩(shī)人沈曾植“驀地黑風(fēng)吹海去，世間原未有斯人”的致敬。暴風(fēng)驟雨之后的洗禮，讓人的靈魂煥然一新，舊我已不復(fù)存在，新人正走進(jìn)歷史。陳獨(dú)秀在《一九一六年》一文說(shuō)：“必自殺其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”“從前種種事，至一九一六年死;以后種種事，自一九一六年生。吾人首當(dāng)一新其心血，以新人格，以新國(guó)家，以新社會(huì)，以新家庭，以新民族。必迨民族更新，吾人之愿始償，吾人始有與晰族周旋之價(jià)值，吾人始有食息此大地一隅之資格?！薄棒嗯c康回笑握手”以射日之后羿與觸不周山的共工期許自己和友人，二人均是以戰(zhàn)斗的姿態(tài)改天換地的猛士，詩(shī)人的志向在詩(shī)中可謂“一篇之中，三致志焉”。

學(xué)者臺(tái)靜農(nóng)稱(chēng)此詩(shī)“極環(huán)麗奇詭，以長(zhǎng)吉的誕怪、嗣宗的詠懷合為一手者”。此詩(shī)以李賀游仙詩(shī)的外表，寄托阮籍詠懷般的寄托，繼承的是屈原《離騷》的傳統(tǒng)。林崗、姚達(dá)兌編注的《現(xiàn)代十家舊詩(shī)精萃》也稱(chēng)“陳獨(dú)秀一生即便沒(méi)有其他詩(shī)歌，僅以所選的這首詩(shī)，也足以稱(chēng)雄”。

經(jīng)歷了從新文化運(yùn)動(dòng)、中共建黨到因“右傾機(jī)會(huì)主義”而脫離中共，陳獨(dú)秀的詩(shī)歌也進(jìn)入了沉郁蒼涼的“晚期風(fēng)格”。雖然脫離中共，但陳獨(dú)秀依然以戰(zhàn)斗的姿態(tài)對(duì)抗南京國(guó)民政府的反動(dòng)統(tǒng)治。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，并以“危害民國(guó)罪”判處徒刑十三年。這是他第五次被捕入獄。正如陳獨(dú)秀所說(shuō)“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄”。

陳獨(dú)秀在監(jiān)獄中不僅撰述了《實(shí)庵字說(shuō)》《識(shí)字初階》等文字學(xué)名著，而且寫(xiě)下了《金粉淚》組詩(shī)共五十六首七言絕句。其中有諷刺國(guó)民政府不抵抗政策的，如“飛機(jī)轟炸名城墮，將士歡呼百姓愁。虜馬臨江卻沉寂，天朝不戰(zhàn)示懷柔”。“長(zhǎng)城以外非吾土，萬(wàn)里黃河慘淡流。還有長(zhǎng)江天塹在，貴人高枕永無(wú)憂(yōu)”。有揭露國(guó)民政府反動(dòng)統(tǒng)治的，如“要人玩耍新生活，貪吏難招死國(guó)魂。家國(guó)興亡都不管，滿(mǎn)城爭(zhēng)看放風(fēng)箏”?！懊裰敲駲?quán)是禍胎，防微只有倒車(chē)開(kāi)。嬴家萬(wàn)世為皇帝，全仗愚民二字來(lái)”。也有自明本志的，如開(kāi)篇之“放棄燕云戰(zhàn)馬豪，胡兒醉夢(mèng)倚天驕。此身猶未成衰骨，夢(mèng)里寒霜夜渡遼”。壓卷之“自來(lái)亡國(guó)多妖孽，一世興衰照眼明。幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書(shū)生”?！督鸱蹨I》組詩(shī)風(fēng)格多變，集嬉笑怒罵與沉郁頓挫于一爐，體現(xiàn)了陳獨(dú)秀傲岸不屈、堅(jiān)貞不渝的君子人格。

《告少年》是陳獨(dú)秀晚期又一力作：

太空暗無(wú)際，晝見(jiàn)非其形。眾星點(diǎn)綴之，相遠(yuǎn)難為明。光形無(wú)所麗，虛白不自生。半日見(jiàn)光彩，我居近日星。西海生智者，厚生多發(fā)明。攝彼陰陽(yáng)氣，建此不夜城。局此小宇內(nèi)，人力終難輕。吾身誠(chéng)渺小，傲然長(zhǎng)百靈。食以保軀命，色以延種姓。逐此以自足，何以異群生。相役復(fù)相斫，事慣無(wú)人驚。伯強(qiáng)今晝出，拍手市上行。旁行越郡國(guó)，勢(shì)若吞舟鯨。食人及其類(lèi)，勛舊一朝烹。黃金握在手，利劍腰間鳴。二者唯君擇，逆死順則生。高踞萬(wàn)民上，萬(wàn)民齊屏營(yíng)。有口不得言，伏地傳其聲。是非旦暮變，黑白任其情。云雨翻覆手，信義鴻毛輕。為惡恐不盡，惑眾美其名。舉世附和者，人頭而畜鳴。忍此以終古，人生晝且冥。古人言性惡，今人言競(jìng)爭(zhēng)。強(qiáng)弱判榮辱，自古相吞并。天道順自然，人治求均衡。曠觀伊古來(lái)，善惡常相傾。人中有鸞鳳，眾愚頑不靈。哲人間世出，吐辭律以誠(chéng)。忤眾非所忌，坷坎終其生。千金市駿骨，遺言覺(jué)斯民。善非惡之?dāng)常卤豆Π氤?。毋輕涓涓水，積之江河盈。亦有星星火，燎原勢(shì)竟成。作歌靠少年，努力與天爭(zhēng)。

此詩(shī)是陳獨(dú)秀在1939年四川江津聽(tīng)說(shuō)蘇聯(lián)與納粹德國(guó)簽訂了《蘇德互不侵犯條約》后悲憤交加所作。沈德潛認(rèn)為好詩(shī)的開(kāi)頭或是“突兀”，或是“極蒼蒼莽莽之致”，陳獨(dú)秀此詩(shī)以太空起興，反襯人類(lèi)之渺小，以蒼莽之致寄托人生之思。宇宙浩瀚，人不過(guò)是滄海一粟，有限的人生應(yīng)該如何度過(guò)才有意義？“吾身誠(chéng)渺小”句便開(kāi)始思考追問(wèn)，是像群畜一樣“食以保軀命，色以延種姓”？還是在夜空中“生如閃電之耀亮，死如彗星之迅忽”（高君宇詩(shī)）？陳詩(shī)接著轉(zhuǎn)入鋪敘：當(dāng)今希特勒這樣的伯強(qiáng)疫鬼橫行世界，蹂躪道義，而蘇聯(lián)又為求自身利益而綏靖放任，“是非旦暮變，黑白任其情。云雨翻覆手，信義鴻毛輕”。在世界秩序已然顛倒，公理再次被強(qiáng)權(quán)威脅踐踏之際，陳獨(dú)秀再次以啟蒙哲人自任，希望喚醒民眾特別是青年反抗強(qiáng)權(quán)，重建公理，“人中有鸞鳳，眾愚頑不靈。哲人間世出，吐辭律以誠(chéng)”。哪怕是像魯迅筆下的夏瑜被蘸人血饅頭也在所不辭：“忤眾非所忌，坷坎終其生。千金市駿骨，遺言覺(jué)斯民?！?/p>

詩(shī)的終末，陳獨(dú)秀再次以當(dāng)年《青年雜志》的發(fā)刊詞《敬告青年》一般的激情呼吁青年：“毋輕涓涓水，積之江河盈。亦有星星火，燎原勢(shì)竟成。”“星星之火，可以燎原”語(yǔ)本《尚書(shū)·盤(pán)庚上》“若火之燎于原，不可向邇”。陳獨(dú)秀逝世于1942年，此詩(shī)作于逝世前三年，時(shí)年六十歲，可謂活到老戰(zhàn)斗到老。

陳獨(dú)秀的詩(shī)歌為舊體詩(shī)賦予了全新的內(nèi)涵和力量，如學(xué)者劉夢(mèng)芙所說(shuō)：“惟陳涉首義，自由民主之雷音喚醒睡獅昏夢(mèng)，士人風(fēng)從云起，為詩(shī)遂生氣充盈，開(kāi)辟之功，二十世紀(jì)詩(shī)史宜大書(shū)一筆?！?/p>