中越邊境地區(qū)壯、岱族傳統(tǒng)婚俗的變遷

劉蔭涼 蔡立超

1.玉林師范學(xué)院 廣西 玉林 537000；2.南寧師范大學(xué) 廣西 南寧 530001

中國(guó)的壯族和越南的岱族主要集中分布在中越邊境地區(qū)，被稱為“同根生的民族”。壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，主要居住在廣西壯族自治區(qū)的河池、白色、南寧、崇左、來賓、防城等市和中越陸地邊境地區(qū)。越南岱族是越南少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，主要分布在越南東北的諒山、高平、河江等邊境省份，北太、宣光、安沛、老街等邊境地區(qū)省份人口也較多。

壯族和岱族雖稱謂相異，但均由百越民族發(fā)展形成。在中越兩國(guó)還未劃定邊界之前，兩個(gè)民族之間交往密切，語言相通，習(xí)俗相同，相互通婚。在中越邊界劃定之后，兩個(gè)民族的交往日漸減少，傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗也隨之發(fā)生了明顯的變化。

一、擇 偶

壯族和岱族的擇偶年齡和擇偶方式都發(fā)生了很大的變化，由受舊社會(huì)習(xí)俗制約向文明法制邁進(jìn)。舊時(shí)的壯、岱族男子在15、16歲就娶妻，女子在13、14歲便嫁人，現(xiàn)在岱族受越南法律的制約，法定結(jié)婚年齡為男20歲，女18歲，壯族受中國(guó)法律制約，法定結(jié)婚年齡為男22歲，女20歲。

雖然在壯族和岱族社會(huì)中也還存在未到法定結(jié)婚年齡就結(jié)婚生子的現(xiàn)象，但已不再普遍。

父母包辦的擇偶方式在壯、岱民族中已經(jīng)不多見，童養(yǎng)媳現(xiàn)象已消失，年輕人更多的是自由擇偶。舊時(shí)通過對(duì)歌，趕圩的擇偶方式以及“合八字”等的問神擇偶形式也漸漸消退，取而代之的是男女雙方因參加學(xué)習(xí)工作相識(shí)、親朋好友介紹相親，網(wǎng)戀等方式自由戀愛，但也還是要經(jīng)過雙方父母的同意即“見過雙方家長(zhǎng)”才結(jié)婚。

二、提 親

壯、岱族婚俗文化中的提親習(xí)俗還被保留著。舊時(shí)人們雖然有戀愛自由，但婚姻不能自由。

壯岱族青年男女通過對(duì)歌、趕圩、參加集體勞動(dòng)等方式結(jié)識(shí)、戀愛并決定結(jié)婚之后，或男方看上哪家姑娘想娶為妻子時(shí)，男方家便托—媒人去女方說親即提親。提親后還得需征得女方家長(zhǎng)同意將女子嫁到男方家，才商量嫁妝、彩禮、婚期等，而且所有婚姻的前期的儀式都用媒人來牽線搭橋?，F(xiàn)在的壯、岱族男女青年雙方如已經(jīng)戀愛并決定結(jié)婚，在結(jié)婚之前，男方委托一媒人到女方家與女方家長(zhǎng)見面、送禮、商定彩禮、嫁妝等婚禮事宜。但是提親不再舉行各種儀式，只起到傳遞雙方父母心愿的作用。

三、定 親

越南岱族的定親禮在以前必須要有檳榔、酒、肉、雞、餅干、糕把、茶葉、香煙等，現(xiàn)在則根據(jù)男方的家庭條件、能力和女方家的要求來準(zhǔn)備，但是總體上也還是按傳統(tǒng)風(fēng)俗來操辦。比如在越南奠邊府青真鄉(xiāng)布慕土村（音譯），岱族男子在提親時(shí)帶來的禮物中，烤豬是必不可少的。其他地方如越南河江省北光縣光明鄉(xiāng)同一村的岱族定親則是帶一對(duì)閹雞、糯米、酒、肉和檳榔，定親宴是雙方家人一起在女方家吃飯，男方父母都到場(chǎng)，隨行的一般還有男方的一個(gè)叔伯和一個(gè)年長(zhǎng)者。在中國(guó)廣西南寧防城一帶的壯族現(xiàn)已不再流行舉行定親儀式，男女雙方家長(zhǎng)都同意青年男女結(jié)合后，就開始選日子，張羅婚禮事宜。

偶也有按傳統(tǒng)習(xí)俗來設(shè)定親宴招待親朋的，在當(dāng)?shù)厮追Q“定更”，即男方在得到女方家庭應(yīng)允嫁女后男方來到女方家拿回女方的“八字”，在當(dāng)天男女雙方可視家庭條件而定設(shè)宴款待親朋好友，宣告喜慶之事，之后才開始選日子定婚。

四、選日子

選定結(jié)婚的好日子對(duì)于壯族和岱族來說在以前是非常重要的。男方在定親的時(shí)候要回女方的“八字”，之后請(qǐng)算命先生根據(jù)男女雙方的“八字”選定。

在以前，屬廣西南寧地區(qū)十萬大山北麓一帶的壯族在選日子前要合“八字”，“八字”不合的就要請(qǐng)道公做法或者布陣“解掉”。如有一女子算命說命里殺九夫，即嫁一個(gè)就克死一個(gè)，克死九個(gè)才止，道公就在女子婚禮當(dāng)天做好九個(gè)稻草人，給稻草人“施法”，插在女子出門到夫家必經(jīng)的路邊，女子出門時(shí)拿著刀，一路砍過去，把九個(gè)稻草人都砍死，意為已嫁九個(gè)也克死了九個(gè)，真正的新郎官已經(jīng)是第十個(gè)，不會(huì)再被克死。現(xiàn)在壯族人對(duì)“合八字”已經(jīng)不那么重視，而且為了方便親朋好友能夠參加婚禮，很多人直接選在“五一”勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦等一些普天同慶的節(jié)假日舉行婚禮。越南岱族還延續(xù)著秋、冬閑時(shí)季節(jié)結(jié)婚的習(xí)俗，在越南被稱為“結(jié)婚季”[1]。

五、迎 娶

以前的正式迎娶儀式一般持續(xù)三天，男女雙方均辦酒席。在迎親的前一天女方就開始擺宴席宴客，客人們?cè)谂郊疫^夜，直到第二天新郎把新娘接走后，客人們才散去，女方酒席結(jié)束。男方的酒席也是從迎親的前一天就開始準(zhǔn)備，正式迎親當(dāng)天，男方客人才來到男方家吃喜宴，過一夜，直到第二天才散去。男女雙方婚宴所需的豬、雞、肉、米、酒等均由男方打理，在迎親前幾天提前送到女方家中。宴席上每桌的人數(shù)一般坐8人或10人。

現(xiàn)在很多壯族農(nóng)村家庭還在農(nóng)村辦婚禮，也有不少人尤其是外出到城市工作的人也選擇在酒店舉行，在酒店舉行婚禮儀式的主要受西方婚禮文化的影響，穿婚紗、新娘挽著新郎的手走出來、新郎新娘發(fā)表感言等都已不是壯族傳統(tǒng)的婚禮儀式。儀式舉行時(shí)間也不再持續(xù)幾天，而是在酒店吃完喜宴就結(jié)束了[2]。

越南岱族人到酒店辦酒席的不多，一般延承傳統(tǒng)習(xí)俗在農(nóng)村辦婚禮。與壯族不同的是岱族男子和他的朋友在迎親的前一天晚上會(huì)來到女方家玩，但是不喝酒，只是吃些糖果，唱歌跳舞，很晚才回家，第二天再來接新娘。岱族人如果是與其他民族的人結(jié)婚，婚禮可以不用同一天舉行，選個(gè)好日子，先是在男方家舉辦，后再選個(gè)好日子在女方家再舉辦。岱族人的婚宴上一般都有豬肉、雞肉和牛肉，很少吃魚。

(一)迎親

傳統(tǒng)婚俗中，在婚禮當(dāng)天早上，迎親隊(duì)從男方家出發(fā)到女方家去迎親。迎親隊(duì)包括新郎、伴郎、媒人、抬嫁妝的人、樂手，山歌領(lǐng)隊(duì)等。壯族迎親隊(duì)中隨行的還有一名未婚年輕女子； 岱族迎親隊(duì)則還包括男方的一個(gè)叔伯，且總?cè)藬?shù)要為雙數(shù)。

不管是壯族還是岱族，新郎出門迎親前，要先祭拜祖先。有的迎親隊(duì)來到女方家附近便開始燃放鞭炮告知女方。女方家把門關(guān)上，迎親隊(duì)要與女方家派出的山歌手對(duì)唱，用對(duì)歌的方式來請(qǐng)求女方家開門，對(duì)歌贏了才能通過。

有的地方還要從門縫往里邊塞紅包“賄賂”新娘的姐妹們才能通過。

現(xiàn)在壯族地區(qū)的婚禮中普遍沒有對(duì)唱山歌這一環(huán)節(jié)了，真正會(huì)唱山歌的人已經(jīng)不多。多為女方姐妹、朋友為了活躍氣氛安排的活動(dòng)，如新郎來到女方家門口，要唱首動(dòng)聽的歌給新娘聽，新娘滿意了才能進(jìn)門；新娘的朋友把新娘的鞋藏起來，新郎必須找到鞋子并給新娘穿上才能將新娘接走等。這種形式的障礙不是約定俗成，所以每場(chǎng)婚禮都有可能有不同的版本。

岱族的婚禮中還沿襲著對(duì)山歌的習(xí)俗，男方到女方家迎親時(shí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要唱山歌，所以迎親隊(duì)里一定要有一個(gè)能說會(huì)道的山歌高手[3]。

“封包”即紅包，是壯、岱族婚禮中都還保存的習(xí)俗之一。新郎進(jìn)門，接新娘等都要給紅包，還要給男方迎親隊(duì)和女方送親隊(duì)的每個(gè)成員發(fā)紅包。紅包大小不定，用當(dāng)?shù)厝说脑捳f就“圖個(gè)吉利”。去迎親和迎親返回的途中遇到橋、河流、路口也要給“封包”，叫“買路錢”。

(二)新娘出門

傳統(tǒng)習(xí)俗中，壯、岱族新娘出門前往夫家前都要上香祭拜祖先。壯族新娘不僅祭拜祖先還要一一拜別新娘的長(zhǎng)輩如祖父母、叔伯等，最后敬拜新娘父母，長(zhǎng)輩們都會(huì)給予新郎和新娘美好的祝福并回贈(zèng)紅包[4]。

越南一些地方如河江省北光縣光明鄉(xiāng)的岱族接親時(shí)不跪拜長(zhǎng)輩，只向長(zhǎng)輩敬上酒和檳榔，但和壯族一樣也要祭拜祖先?，F(xiàn)在很多地方的壯、岱族姑娘在結(jié)婚的時(shí)候已經(jīng)省略了一一告別長(zhǎng)輩的儀式，只祭拜祖先和拜別父母。

以前新娘出門時(shí)由新郎的舅媽給撐傘，傘必須是大紅色的。還要哭，稱為“哭嫁”，表示對(duì)父母、兄弟姐妹的依賴和不舍。不哭會(huì)被視為不孝。現(xiàn)在不管是壯族還是岱族的女子出嫁都不“哭嫁”，都認(rèn)為結(jié)婚是喜慶之事，不用哭泣[5]。但還是要撐紅傘或者是新娘的隨行物品中一定要有一把紅傘。新娘跟隨新郎去夫家要把準(zhǔn)備好的嫁妝帶去[6]。

(三)新娘到夫家

壯族新娘來到夫家門前，先停下來，由新郎的舅媽給新娘給撐著紅傘，跨過火盆，表示祛除新娘身上的邪氣，才送進(jìn)屋里。進(jìn)屋后，新娘拜過夫家祖先，從此便為夫家人。壯族新娘到夫家后的第二天早上要一一給長(zhǎng)輩敬茶，岱族新娘則是在到夫家的當(dāng)天或第二天給長(zhǎng)輩敬酒，長(zhǎng)輩們回贈(zèng)紅包以表示接受和祝福[7]。

六、“不落夫家”和“回門”

“不落夫家”的傳統(tǒng)習(xí)俗以前在壯、岱族的一些地方都有流行。即新婚當(dāng)晚夫妻不同房，第二天早上返回娘家居住。每到節(jié)日或農(nóng)忙季節(jié)，男家就會(huì)派人去接新娘回來小住一段時(shí)間，直到妻子懷孕準(zhǔn)備分娩時(shí)才回夫家定居，在夫家分娩?，F(xiàn)在的壯族已經(jīng)不延續(xù)這個(gè)習(xí)俗，但還保留著另一個(gè)習(xí)俗“回門”[8]，即婚禮舉行后的第三天，新婚夫婦一同回到妻子的父母家俗稱娘家，看望新娘的父母。娘家遠(yuǎn)的，新婚夫婦會(huì)住上一兩天，近的當(dāng)天就返回夫家。

之后就一直住在夫家。越南一些地方的岱族則是結(jié)婚當(dāng)天晚上，丈夫?qū)⑵拮铀突啬锛?，三天后才又去將妻子接回夫家，之后就一直住在夫家?/p>

結(jié) 語

壯、岱民族為同源民族，在傳統(tǒng)文化習(xí)俗方面存在諸多相同或相似之處。隨著時(shí)代的變遷，兩個(gè)民族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗在形式和內(nèi)容上去其糟泊，留其精華，保留了符合壯族和岱族人民心理的、社會(huì)的、生態(tài)的需求的傳統(tǒng)元素，擯棄了一些不科學(xué)的、繁瑣的、與現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活方式不和諧的儀式。兩個(gè)民族的相同或相似的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的變化中，有在兩個(gè)民族中都發(fā)生變化或消失的，也有只是在其中一個(gè)民族中發(fā)生變化或消失的，總之都有或多或少的變化。與岱族相比，壯族傳統(tǒng)婚俗發(fā)生的變化較大，越來越朝著日趨簡(jiǎn)化和科學(xué)的方向發(fā)展，越南岱族的婚俗則還保留著較多的傳統(tǒng)元素。