“不落夫家”習(xí)俗

“不落夫家”又稱“坐家”，這種習(xí)俗在婚俗中是比較特殊的，它是一種很古老的習(xí)俗，在廣西、貴州、云南等地的一些民族中普遍流行。這一婚俗的表現(xiàn)形式是：婚后新娘不在夫家居住，而是回到娘家長住。只是在農(nóng)忙或節(jié)日期間返回夫家，幫助干一些農(nóng)活，過后又回到娘家。這種“不落夫家”的生活。一直要堅(jiān)持到懷孕或生了第一個(gè)孩子后，才回到夫家。

“不落夫家”的習(xí)俗，不僅在少數(shù)民族中流傳，在漢族中也曾流行。上世紀(jì)50年代前后，福建和廣東的許多漢族地區(qū)，就流行這一習(xí)俗。如福建惠安地區(qū)的婦女，出嫁后的第三天即返回娘家長住。只在逢年過節(jié)時(shí)到夫家暫時(shí)居住，以后如果懷孕才可長住夫家。據(jù)調(diào)查，這一地區(qū)新婚后女方長住娘家的時(shí)間，少則二三年，多則一二十年。長住娘家的婦女到夫家的時(shí)間大都很短促，而且是傍晚至家，次日天不亮就離開。因此有的夫妻結(jié)婚多年還互不相識。有些地方，妻子回到丈夫家，不得與丈夫同居，否則會遭到女方同伴的譏笑。

在中國西南一些少數(shù)民族中，“不落夫家”的表現(xiàn)形式多種多樣。廣西平果樂堯山區(qū)的壯族新娘出嫁時(shí)不著新裝，只穿平日的衣服，腰上必須帶一把柴刀，頭上戴一種特制的尖頂竹帽。這種帽子在“不落夫家”期間，如偶爾回婆家?guī)兔r(shí)，作為一種標(biāo)志必須戴上。在樂堯壯族中，娶親的當(dāng)天舉行完婚禮后，稍事休息，吃過飯，新娘就與前來送親的伙伴一道返回娘家。第二天，新娘獨(dú)自再次去男家。去時(shí)拿三柱香、三枚銅錢，到水邊挑一擔(dān)水給男家。過后又返回娘家。一個(gè)月后，選擇吉日到夫家住一晚上。這之后，只有農(nóng)忙時(shí)，才回夫家?guī)凸?，住一兩晚。等到生了第一個(gè)小孩后，才回夫家長住。

廣西隆勝地區(qū)的侗族中，流行一種叫做“接紡車”的習(xí)俗，侗族姑娘出嫁時(shí)，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，要陪送一輛紡車做嫁妝?？墒沁@輛紡車在姑娘出嫁時(shí)并不送往男方家。要等到姑娘出嫁兩三年后，當(dāng)“不落夫家”生活結(jié)束時(shí)，舉行一定的儀式，將紡車接回男家。這時(shí)新娘才開始在男家長期居住。接紡車時(shí)，由男方家派出幾位婦女，帶上幾包糯米飯到女方家去，女家請幾位婦女相陪，打油茶招待客人。紡車接走時(shí)，女家要回贈幾包糯米飯作為禮品。紡車接到后，當(dāng)晚試車，家里的妯娌、小姑和寨子里的姐妹們都來參觀新娘的手藝。一番嘻鬧之后，新媳婦才算真正成了婆家的人。

云南省哈尼族支系葉車人，新婚之夜，新郎新娘不同房。而是由新娘的女伴陪同，住在村寨中專為未婚青年男女建造的“公房”里。第二天清晨，新娘天不亮就起床，抓一把白米，在伴娘的陪同下到村外的井邊去背水。到了井邊，將白米撤入井內(nèi)，表示新娘已經(jīng)成了喝這口井水的人。背回水之后，請全家老少都喝一點(diǎn)水，表示從此以后就是一家人了。但是當(dāng)紅日從東方升起時(shí)，新娘卻在伴娘的陪同下返回娘家，即使是情投意合的夫妻，也要遵循這一古老的習(xí)俗。

在“不落夫家”的初期，新娘每隔十二天左右到男家住一兩天。以后次數(shù)逐漸增多。這樣過了一兩年，就不再回娘家了。在“不落夫家”期間，男女雙方都享有社交自由。

居住在貴州省的布依族，“不落夫家”習(xí)俗歷史悠久，至今還在有的地區(qū)流行。一般在婚禮結(jié)束后的當(dāng)天，新娘就跟隨前來送親的人一道返回娘家。有時(shí)雖然在婆家住兩三天，但隨時(shí)都有伴娘陪同，晚上也不和新郎同宿。三天過后，男家派人帶上糯米耙耙將新娘送回娘家。到了第二年的農(nóng)忙季節(jié)，男方家?guī)想u、糖等禮物，到女家把新娘接回來。到了第三年，新娘的父母才讓女兒長住婆家。

過去布依族實(shí)行早婚，在這種情況下，“不落夫家”的時(shí)間就要相對長一些。七八年，十幾年不等。等到女兒長到十七八歲時(shí)，才考慮到夫家長住。

在布依族中，婚后的婦女要結(jié)束“不落夫家”的生活，可采取兩種形式：一是在“不落夫家”期間，男方家要請得勤，農(nóng)忙或節(jié)日期間都要派人去請新娘，表示男家的誠意；另一種方式是向新娘強(qiáng)制施加一種儀式，迫使她結(jié)束“不落夫家”的生活。如鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的布依族中，流行一種強(qiáng)迫新娘“戴假殼”的儀式。所謂“假殼”，是一種形似菠箕的帽子。新婚婦女如果婚后一兩年還不到夫家落戶，無論她對這樁婚姻滿意不滿意，都要給她“戴假殼”。男方家準(zhǔn)備假殼的事，是秘密進(jìn)行的，不能讓新娘知道。每年的農(nóng)歷八九兩月或次年的農(nóng)歷四月，新郎的母親、嫂嫂帶著一只雞和假殼到新娘家去。他們的行動非常隱蔽，要乘新娘不備時(shí)，將假殼戴在她的頭上。如果戴假殼時(shí)被新娘掙脫，那就要等到來年再戴。凡戴上假殼的新娘，兩三天內(nèi)就要到婆家去。到婆家前要“哭假殼”，表示對娘家親人的依依不舍。

“不落夫家”是中國西南少數(shù)民族中較為普遍流行的習(xí)俗，作為一種特殊的婚姻現(xiàn)象，民俗學(xué)家、民族學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家都很重視，并不斷探討它的產(chǎn)生原因。有人認(rèn)為，“不落夫家”是母系社會向父系社會過渡期的遺留風(fēng)俗，“不落夫家”是婦女對父系制的一種反抗；有人認(rèn)為，“不落夫家”習(xí)俗是由包辦婚姻造成的，在這種制度下，婦女的地位十分低下，于是她們用“不落夫家”的方式進(jìn)行消極地反抗；有人認(rèn)為，“不落夫家”是早婚現(xiàn)象的產(chǎn)物，可以通過“不落夫家”的方式，使姑娘到成婚的年齡再與丈夫同居；有人認(rèn)為，在許多少數(shù)民族中，姑娘出嫁時(shí)，都有自己的“私房錢”，“不落夫家”期間，她們在自己分得的土地上耕作，可以做私房積累；有人認(rèn)為，“不落夫家”習(xí)俗和一些民族的青年男女婚前社交自由分不開，“不落夫家”帶有群婚習(xí)俗的殘余等等。

有的少數(shù)民族中曾流行一種“審新娘”習(xí)俗，當(dāng)姑娘結(jié)束“不落夫家”生活，回到男家時(shí)，丈夫要對妻子在“不落夫家”期間的活動，特別是性生活行為進(jìn)行審問，有時(shí)甚至動用刑具。這一方面是對群婚制的否定，另一方面也表明由母系制向父系制的過渡。

（陶立璠）endprint