課程思政視域下“抱拳禮”的育人價(jià)值研究

王翠娟 陳志鑫

摘? 要：武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化。該文采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對中華武術(shù)“抱拳禮”豐富的文化內(nèi)涵做了深入剖析，以課程思政為背景，解讀和挖掘“抱拳禮”的育人價(jià)值。開展武術(shù)的禮儀教育，在活動中培養(yǎng)學(xué)生“習(xí)武先習(xí)德”的文明理念，以此弘揚(yáng)民族精神，對建設(shè)社會主義和諧社會具有一定的社會價(jià)值與指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：課程思政? 抱拳禮? 思政育人? 研究

中圖分類號：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3791（2021）05（b）-0221-03

Abstract： Wushu is a traditional Chinese culture. By using the methods of literature， investigation and mathematical statistics and other research methods， this paper makes an in-depth analysis of the rich cultural connotation of "Baoquan Li" in Chinese Wushu， unscrambling and excavating the educational value of "Baoquan Li". To carry out the etiquette education of Wushu and to cultivate the civilized concept of "learning Li before learning Wushu" in the activities， so as to carry forward the national spirit， has certain social value and guiding significance for building a harmonious socialist society.

Key Words： curriculum ideological and political; baoquan li; ideological and political education; Research

1? 前言

1.1 選題依據(jù)

依據(jù)十九屆五中全會對2035年的規(guī)劃要求，要把我國建設(shè)成為文化、教育、人才、體育強(qiáng)國，建成健康中國，素質(zhì)和社會文明程度同步提高。武術(shù)作為中國的傳統(tǒng)文化，彰顯著中國人的精神，根據(jù)國家“課程思政”的文件要求，從武術(shù)禮儀開始倡導(dǎo)傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)文化，從青少年學(xué)習(xí)武術(shù)“抱拳禮”開啟大家對我國傳統(tǒng)文化和民族精神的理解和弘揚(yáng)。如何用課程思政理念思考武術(shù)抱拳禮的育人價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是我們需要探索的。

1.2 研究目的和意義

1.2.1 研究目的

通過“抱拳禮”挖掘中華武術(shù)的禮儀，使學(xué)生養(yǎng)成重武德、尊重傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，通過學(xué)習(xí)“抱拳禮”，了解其文化內(nèi)涵，進(jìn)而了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國家文化凝聚力，在青少年心中形成一種文化信仰。

1.2.2 研究意義

通過“抱拳禮”學(xué)習(xí)，增加青少年對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成積極鍛煉的習(xí)慣，進(jìn)而形成終身鍛煉的意識。通過傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)和挖掘，加深對國情的了解，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神。尊重和敬仰傳統(tǒng)文化，注重武德修養(yǎng)的培養(yǎng)，達(dá)到社會需要的合格人才的要求。

1.3 研究對象與方法

1.3.1 研究對象

課程思政視域下“抱拳禮”的育人價(jià)值，挖掘“抱拳禮”對人的影響。

1.3.2 研究方法

（1）文獻(xiàn)法。

該文通過查閱武術(shù)相關(guān)書籍、太極拳相關(guān)書籍、中國知網(wǎng)、深圳文獻(xiàn)港電子書庫等，對“抱拳禮”相關(guān)資料進(jìn)行了查閱。

（2）調(diào)查法。

該文主要采用專家訪談法，通過對武術(shù)專家訪談，發(fā)現(xiàn)對“抱拳禮”對習(xí)武之人、對學(xué)生的教育價(jià)值。

（3）邏輯分析法。

該文使用邏輯分析法，對所查閱的文獻(xiàn)資料和調(diào)研訪談結(jié)果進(jìn)行整理分析。

2? 研究結(jié)果與分析

2.1 抱拳禮的正確做法

“抱拳禮”是武術(shù)之中的重要禮節(jié)。“抱拳禮”要求：并步站立;左手是掌（左手拇指屈曲內(nèi)扣于虎口處，四指并攏伸直成“掌”），右手是拳（右手食指、中指、無名指和小拇指逐個(gè)指節(jié)卷曲握緊，大拇指壓在食指、中指的第二指節(jié)上，成“拳”）掌拳相合（左掌心掩貼右拳面左手四指根線與右拳四指第二指關(guān)節(jié)相對）[1]，手臂環(huán)抱于胸前（手臂運(yùn)行軌跡是兩臂向身體兩側(cè)開45。左右，小臂內(nèi)屈環(huán)抱于胸前），掌的指尖與下顎位置相持平，兩臂撐圓。兩肩松沉，兩肘下墜，拳掌與胸口之間距離為20～30 cm。頭要正，百會穴上頂，身要直（腰眼立住），眼睛要目視受禮之人，面部自然，舉止大方，禮畢后，兩臂按原路線返回至立正姿勢[2]。該禮儀使得習(xí)武之人有了“思想”約束。抱拳禮其外形呈現(xiàn)“人”字型，也是武德的一種呈現(xiàn)，習(xí)武先做人。約束其不能隨心所欲，隨意放肆追求私欲，保持了一份和諧與有序，減少了矛盾和沖突，使自己不合理的欲望與要求得到克制，沒有過分的言談舉止，大家共同遵守一種規(guī)則。通過學(xué)習(xí)“抱拳禮”讓學(xué)生養(yǎng)成一種規(guī)則意識，注重守規(guī)則，進(jìn)而守校規(guī)、守法律。

2.2 “抱拳禮”的研究現(xiàn)狀與不足

查閱了多本武術(shù)類書籍，一半以上書籍未找到“抱拳禮”相關(guān)的記載，近幾年的書籍多追求技術(shù)傳播，忽略了最基本的抱拳禮禮儀的教育價(jià)值。在眾多武術(shù)類書籍中查找關(guān)于學(xué)校教學(xué)體系中書籍，只找到了《武術(shù)競賽規(guī)則》一書中有一套完備的武術(shù)禮儀流程，在參加高校教師培訓(xùn)或者中小學(xué)體育教師培訓(xùn)時(shí)，均未有關(guān)于抱拳禮的相關(guān)資料。另外，太極拳作為全國大學(xué)生必修的內(nèi)容，其抱拳禮應(yīng)是全國高校體育教師必掌握的內(nèi)容，在高校教師培訓(xùn)時(shí)，也缺失了相關(guān)內(nèi)容。在授課交流的過程中，其做法缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，無法使用學(xué)生養(yǎng)成日常禮儀習(xí)慣，對武德修養(yǎng)的提升也會打折扣。

2.3 抱拳禮的起源與發(fā)展

像“抱拳禮”這樣的理解，在3000年前已經(jīng)有了類似的禮節(jié)，“拱”“揖禮”，在《論語·微子》和《周禮》中都有記載。抱拳禮（作揖、打拱）是我國古代的一種禮節(jié)，是與現(xiàn)代握手一樣使用度的一種方式，是一種謙讓的禮（兩手合抱過頂或齊眉）。武術(shù)的抱拳禮就是結(jié)合這種傳統(tǒng)禮法與少林拳的四指禮加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一而得來的[3]。自該禮節(jié)統(tǒng)一之后并賦予了新的文化內(nèi)涵，也是目前在國際武術(shù)上具有代表性的禮法。

2.4 抱拳禮的含義

“抱拳禮”是武術(shù)的禮儀，其外在表現(xiàn)形式為“人”字型，左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，右拳表示勇猛習(xí)武，左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂” “武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。“拇指內(nèi)扣”寓意做人要謙虛，虛心向?qū)Ψ秸埥蹋灰苑Q大。左手掩拳，寓意崇德，左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋）皆朋友，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會友?！扒鄢蓤A”，寓意天下武林和諧統(tǒng)一于一家，也寓意為功夫修得圓滿[4]。

隨著武術(shù)實(shí)踐和理論體系的完善，“抱拳禮”逐漸上升到了文化倫理道德的高度。既有外在表現(xiàn)行為，又有內(nèi)在的精神;左掌為文，右拳為武，左掌和右拳合抱為文武兼學(xué)，文武兼?zhèn)?，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教?/p>

在各種武術(shù)活動或者訓(xùn)練、培訓(xùn)中，除了傳授“抱拳禮”還有更重要的禮儀：“敬仰國旗”，從愛國主義方面進(jìn)行教育。在所有的學(xué)校、武術(shù)培訓(xùn)場所等地方均有國旗，讓學(xué)生有國家榮譽(yù)感。在進(jìn)行武術(shù)活動時(shí)，應(yīng)以抱拳禮為尊，大家也經(jīng)常看到，習(xí)武之人的眼神堅(jiān)定、聚光、目標(biāo)很明確的感覺。在武術(shù)比賽中進(jìn)場一個(gè)精神飽滿的“抱拳禮”，馬上就要體現(xiàn)出武術(shù)“內(nèi)外合一”“精氣神三華貫一”的氣勢來，體現(xiàn)出華夏民族“自強(qiáng)不息”“止于至善”的氣節(jié)。在比賽中不論輸贏，最后向?qū)Ψ叫小氨Y”，代表的是尊重隊(duì)友，尊重比賽，向同伴表示感謝和致敬[5]。也體現(xiàn)了自己的寬容，輸?shù)闷?，不服下次再來，在背后默默地?xùn)練與付出，表現(xiàn)了武術(shù)的不屈不撓、勇于進(jìn)取的武術(shù)精神。

“抱拳禮”融合了中國古代儒家、佛教、道家的核心思想，具有較深的文化內(nèi)涵。武術(shù)被較多的人喜歡，其拳種較多，覆蓋面也比較廣，武術(shù)作為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，對全民健身的普及具有重要作用，特別是太極拳項(xiàng)目。2020年太極拳成為世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著中國傳統(tǒng)文化終將走向世界，作為年輕的我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，太極拳講究“和”“圓”，其抱拳禮掌拳相合，胸前環(huán)抱圓也是“和諧”的一種體現(xiàn)。在教學(xué)過程中強(qiáng)武術(shù)禮儀培養(yǎng)，對培養(yǎng)青少年民族精神具有重要作用。將“抱拳禮”融入課程思政教學(xué)，對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的形成具有良好的促進(jìn)作用。

抱拳禮是中國武術(shù)道德的一種體現(xiàn)形式，我們要從傳統(tǒng)武術(shù)禮儀中挖掘、借鑒符合時(shí)代要求、順應(yīng)發(fā)展潮流的有益成分，對中華傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新其博大精深的文化內(nèi)涵，更是學(xué)校體育工作的一種責(zé)任。

2.5 “抱拳禮”的文化內(nèi)涵

文武兼?zhèn)涫橇?xí)武者的目的，抱拳禮中所包含的文化內(nèi)涵要求我們不斷提升自己的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，真正做到“內(nèi)外合一、崇文尚武、文武兼?zhèn)洹盵6]。對和諧的追求是武術(shù)理想境界的追求，從“抱拳禮”含義看出其和諧價(jià)值，對構(gòu)建以人為本的和諧社會有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的形成具有良好的促進(jìn)作用，對樹立起健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有促進(jìn)作用。

“抱拳禮”還蘊(yùn)含了儒家“仁”“勇”“和”的思想[7-8]。抱拳禮其外形撐圓與精氣神體現(xiàn)了“內(nèi)外合一”“形神兼?zhèn)洹钡臓顟B(tài)，傳統(tǒng)武術(shù)太極拳里講究“形、神、意、氣、力”統(tǒng)一;武術(shù)抱拳禮也是一種武術(shù)的禮節(jié)，用“禮”約束習(xí)武之人的行為，也體現(xiàn)了武術(shù)的“和諧”狀態(tài)，孔子的“禮之用，和為貴”，這就是人們常說的武德。武術(shù)除了抱拳禮，還有很重要的傳統(tǒng)禮儀“拜師禮”，拜師禮上師父宣講的門規(guī)戒律也是武德的要求。強(qiáng)調(diào)學(xué)拳德先行，克己守善，“禮、義、仁、至、信”是提倡人們和諧，更是對習(xí)武之人的要求，也是武德的彰顯。

3? 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

（1）“抱拳禮”其外在表現(xiàn)“人”字型告訴我們習(xí)武先學(xué)做人，與當(dāng)代學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的形成具有良好的促進(jìn)作用。

（2）“抱拳禮”其和諧價(jià)值，對構(gòu)建以人為本的和諧社會有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（3）以“抱拳禮”為契機(jī)推廣中華傳統(tǒng)文化，讓當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣與愛好，對樹立起健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有促進(jìn)作用。

（4）通過“抱拳禮”在校園里推廣武術(shù)，對學(xué)生終身體育意識的形成具有促進(jìn)作用。

3.2 建議

根據(jù)“抱拳禮”的文化內(nèi)涵，在開設(shè)有武術(shù)課學(xué)校要對全校體育教師進(jìn)行培訓(xùn)，在武術(shù)類品牌學(xué)校對全校師生進(jìn)行武德教育，要加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)禮儀教育。在教材編寫的過程中，要對中國傳統(tǒng)文化和武術(shù)的起源與發(fā)展重點(diǎn)闡述，將武術(shù)的多種拳種融入教材。通過教學(xué)，多增加武術(shù)類的相關(guān)比賽，在比賽中增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。多帶學(xué)生外出參賽，培養(yǎng)其勝不驕、敗不餒的品質(zhì)，輸了回去從頭再來，贏了回來也能回歸初心。培養(yǎng)學(xué)生的仁、禮、義、忠、信等武德，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)于律己寬以待人的和諧觀，培養(yǎng)其尊師重道、刻苦用功、文武兼?zhèn)?，最終助其成為新時(shí)代社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)

[1] 周勇，馬學(xué)劍，張偉.武術(shù)抱拳禮的文化內(nèi)涵及當(dāng)代影響[J].運(yùn)動精品，2018，37（8）：77-78.

[2] 程國.“一帶一路”視閾下武術(shù)文化國際化傳播路徑研究[J].武術(shù)研究，2020，5（12）：10-11.

[3] 李文龍.回應(yīng)性監(jiān)管理論視角下我國商業(yè)武術(shù)賽事監(jiān)管的現(xiàn)狀、困境和實(shí)現(xiàn)路徑[D].華中師范大學(xué)，2020.

[4] 石華畢.抱拳禮的文化及倫理意蘊(yùn)分析[J].武術(shù)研究，2018，3（2）：12-17，25.

[5] 易成林.基于評審標(biāo)準(zhǔn)下體育類國家精品在線開放課程的研究[D].華南理工大學(xué)，2020.

[6] 趙晨，袁新東.淺談傳統(tǒng)武術(shù)文化中的德育教育[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2017，8（4）：32-33.

[7] 張波.文化層次視野下傳統(tǒng)武術(shù)的文化形態(tài)管窺[J].武術(shù)研究，2020，5（5）：49-51，77.

[8] 高迎杰.武術(shù)禮儀對武術(shù)傳播的影響研究[J].武術(shù)研究，2016，1（3）：50-53.