明代晚期戲曲刻本繁榮原因探析

韓青

關(guān)鍵詞：明代晚期;戲曲坊刻;刻書

摘 要：文章介紹了明代戲曲坊刻本的內(nèi)容和特點(diǎn)，分析了明代戲曲坊刻本傳播的影響因素，探討了明代晚期戲曲刊刻出版繁榮的原因，以期為研究者提供參考和借鑒。

中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2021）08-0091-04

明代戲曲的刊刻、印刷、出版直到明代晚期才逐漸增多，晚明之前，由于戲曲刊刻受朝廷的限制，戲曲創(chuàng)作人員的整體素質(zhì)不高[1]，致使戲曲刊刻出版發(fā)展緩慢。有關(guān)明代戲曲刻本的研究，學(xué)術(shù)界是比較關(guān)注的，相關(guān)研究成果對(duì)明代戲曲刻本的繁榮現(xiàn)象、刊刻內(nèi)容都有所涉及，對(duì)其繁榮的原因分析也各有特點(diǎn)，但這些研究成果仍有值得擴(kuò)展和深入的地方。因此，筆者從明代戲曲刊刻與傳播的角度入手，對(duì)明代戲曲刻本繁榮的原因進(jìn)行了詳細(xì)分析。

1 明代戲曲刻本的內(nèi)容和特點(diǎn)

明代立國(guó)之初，雖然朱元璋出于教化的需要，對(duì)戲劇有所推廣，“五經(jīng)、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有;高明《琵琶記》，如山珍、海錯(cuò)，貴富家不可無”[2]，但仍限制戲曲演出和劇本刊刻，“凡樂人搬做雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、烈士、先圣、先賢、神像，違者杖一百。官民之家容令?yuàn)y扮者，與同罪”[3]。這種矛盾的做法，是出于統(tǒng)治安全的需要。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，民眾對(duì)戲曲的需求越來越多，戲曲演出、創(chuàng)作及劇本刊刻逐漸發(fā)展起來。自“嘉靖、隆慶年間，隨著戲曲活動(dòng)的空前興盛，坊刻戲曲繼之而起;到了萬歷時(shí)期，坊刻戲曲發(fā)展至晚明頂峰，共刊刻雜劇310多種、傳奇140多種，分別占據(jù)整個(gè)明代的2/3和1/2以上;后來的天啟、崇禎時(shí)期又有雜劇68種、傳奇107種，晚明刊刻的全部雜劇和傳奇分別占據(jù)明代的8成和9成以上”[4]。

明代的戲曲刻本大多數(shù)都在萬歷之后，刊刻地點(diǎn)集中在南京地區(qū)，如金陵富春堂書坊的戲曲刻本現(xiàn)今仍有50余種，相關(guān)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，南京書坊刊刻的戲曲有150余種，蘇州只有17種，徽州和建陽(yáng)地區(qū)共有16種[5]。明代戲曲刊刻出版的繁榮，說明戲曲刻本的內(nèi)容能夠吸引普通民眾，明代戲曲刻本的內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.1 題材廣泛

明代晚期，戲曲刊刻內(nèi)容的題材比較廣泛：一是愛情題材。愛情題材的故事選題最早出現(xiàn)在唐傳奇中，元代形成“巧遇—定情—受阻—團(tuán)圓”的敘述模式，明代晚期戲曲創(chuàng)作基本沿襲元代的敘述模式，只是增加了一些劇目，“據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存的才子佳人劇目明代就有73目”[6]，如湯顯祖的《還魂記》《紫釵記》，高濂的《玉簪記》，徐復(fù)祚的《紅梨記》，梅鼎祚的《玉合記》等，各大書坊爭(zhēng)相刊刻。二是歷史題材。歷史題材多取材于三國(guó)故事，如《桃園記》《古城記》《連環(huán)記》《精忠記》等。三是忠孝題材，如《琵琶記》《伍倫記》《香囊記》《義俠記》《埋劍記》等。四是現(xiàn)實(shí)政治題材。這類題材比較特殊，因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)結(jié)合緊密，往往能引起讀者的共鳴，如：《鳴鳳記》講述的是嘉靖年間楊繼盛與嚴(yán)嵩斗爭(zhēng)的故事;《蕉扇記》講述的是萬歷年間市民與礦監(jiān)稅使斗爭(zhēng)的故事;“魏黨敗，好事作傳奇十?dāng)?shù)本”，《冰山記》被編成戲劇戲演出時(shí)，“觀者數(shù)萬人，臺(tái)址鱗比，擠至大門外”，乃至于“洶洶崩屋”[7]。戲曲刻本的廣泛取材符合普通市民的興趣愛好，給他們提供了不同的閱讀體驗(yàn)，因此市場(chǎng)需求量越來越大。

1.2 表現(xiàn)形式豐富

明代晚期，戲曲刻本的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是圖文搭配。二是評(píng)點(diǎn)導(dǎo)向。

1.2.1 圖文搭配。對(duì)于普通市民來說，戲曲演出是立體和全方位的，對(duì)其具有較強(qiáng)的吸引力，但有機(jī)會(huì)觀看戲曲演出的市民較少。坊刻本的戲曲故事為市民提供了一個(gè)便捷的故事體驗(yàn)，但與舞臺(tái)演出相比，坊刻本的戲曲故事是平面的，以文字?jǐn)⑹聻橹鳎x者需要有較高的文化水平，普通的行商坐賈、市民小販識(shí)字不多，因此，結(jié)合文字，配以插圖，增加趣味性成為戲曲刻本的主要表現(xiàn)形式，也是刻本進(jìn)行視覺傳播的必然選擇。“是本原無圖像，欲從無形色處想出作者本意，固是超乘?！盵8]只有圖文并茂的作品才能表達(dá)視聽語(yǔ)言，才能吸引更多的讀者?！扒鸂?zhēng)尚像，聊以寫場(chǎng)上之色笑，亦坊中射利巧術(shù)也?！盵9]萬歷時(shí)期，坊刻本戲曲的配圖具有明顯的舞臺(tái)演出特點(diǎn)，對(duì)背景的描繪簡(jiǎn)單，主要突出人物。明代晚期，坊刻本戲曲插圖與文字的搭配有所變化，與之前的左圖右文不同，插圖增多，文字減少，插圖以上圖下文為主[10]?！皬淖髨D右文到上圖下文，插圖形式有嵌入式、單面方式、雙面連式和月光式，插圖位置從文中轉(zhuǎn)向卷首，插圖與劇本逐漸疏離?！盵11]插圖與劇本內(nèi)容的疏離，說明插圖對(duì)文字的解釋越來越少，一些戲曲刻本的插圖還加入了色彩，如湖州閔齊伋刻印的《琵琶記》和《會(huì)真六幻西廂記》是朱墨套印本，這種美輪美奐的視覺享受，與戲曲舞臺(tái)的表現(xiàn)更接近，能夠吸引更多讀者閱讀。

1.2.2 評(píng)點(diǎn)導(dǎo)向。戲曲的評(píng)點(diǎn)主要是對(duì)戲文進(jìn)行闡釋，增強(qiáng)讀者對(duì)戲曲內(nèi)容的理解，“書尚評(píng)點(diǎn)，以能通作者之意，開覽者之心也”[12]。插圖和評(píng)點(diǎn)都是坊刻本戲曲的文化附加值，各種坊刻本戲曲會(huì)被冠以新刊、新刻、古本、原本、全像、全相等名目，增加評(píng)點(diǎn)，凸顯特色，各大書坊爭(zhēng)相效仿，并邀請(qǐng)社會(huì)名流對(duì)其刊刻的戲曲進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。徐渭、李贄、陳繼儒、湯顯祖、袁宏道等都曾被邀為書坊戲曲刻本作評(píng)點(diǎn)，如杭州容與堂有6種屬名李贄的評(píng)點(diǎn)本、建陽(yáng)師儉堂有15種屬名陳繼儒的評(píng)點(diǎn)本。萬歷三十八年（1610），杭州起鳳館刊刻《元本出相北西廂記》，得到王世貞和李贄的評(píng)點(diǎn)，“一得二公評(píng)后，更令千古色飛”[13]。明代戲曲坊刻本內(nèi)容豐富，傳播較廣，影響較大。

2 明代坊刻本戲曲傳播的影響因素

明代戲曲坊刻本雖然受到大眾的歡迎和喜愛，但某一個(gè)版本能否成為暢銷書，受多種因素影響。明代刊刻的小說有一個(gè)特點(diǎn)，即“坊本一出，動(dòng)稱古本云云，實(shí)不知古本為何物”[14]。此處的古本是相對(duì)于新本、新刊而言的，新本、新刊是書肆刻坊的宣傳語(yǔ)，目的是宣傳版本的創(chuàng)新之處，吸引更多的市民購(gòu)買。但是，實(shí)際上這些新本基本保持原本內(nèi)容，并沒有偏離市民的閱讀喜好。因此，明代晚期坊刻本戲曲具有一個(gè)特點(diǎn)，即既有創(chuàng)新也與古本有緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了明代晚期商業(yè)發(fā)展模式的靈活多樣性。筆者以《西廂記》的改編出版為例，分析了明代晚期戲曲坊刻圖書出版形態(tài)和內(nèi)容的影響因素。

明代《西廂記》的版本最多，約有六七十種，現(xiàn)存最早的是弘治十一年（1499）北京金臺(tái)岳氏刊行本。明代晚期，《西廂記》經(jīng)歷了六次大的改編，其中李日華的《南西廂記》一經(jīng)刊印，立刻暢銷天下。雖然如此，但仍被徐復(fù)祚、凌濛初、李漁、陸采批評(píng)，認(rèn)為改編不佳。李漁批評(píng)道：“遂變極佳者為極不佳，極妙者為極不妙?！盵15]陸采認(rèn)為李日華的改編生硬，曲意不通，“李日華取實(shí)甫之語(yǔ)翻為南曲，而措辭命意之妙，幾失之矣”[16]。陸采也創(chuàng)作了《南西廂記》，但售賣效果卻不如李日華的改編本，其中的原因如下。

2.1 語(yǔ)言的差別

明代晚期，市民讀者并不懂得文學(xué)鑒賞和批判，李日華的《南西廂記》語(yǔ)言“鄙俚淺近”，符合民眾的口味，而陸采的《南西廂記》詞曲華美，具有文人氣質(zhì)，因市民的接受程度有限，故選擇閱讀前者。此外，李日華的《南西廂記》不僅參考富春堂本、萬歷刻本、周居易本、閔齊伋本，對(duì)王實(shí)甫原本進(jìn)行了改編，還在這些版本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。因此，李日華創(chuàng)作的《南西廂記》既有創(chuàng)新又保持了原本風(fēng)貌，故事和情節(jié)滿足了市場(chǎng)需求，受到了普通市民喜愛。

2.2 思想性的差別

坊刻注意傳播大眾文化，許多小說、戲曲多是由書坊率先刊行。李日華的《南西廂記》注重故事性、思想性，更能吸引觀眾，而陸采的《南西廂記》雖然詞曲華美、藝術(shù)性較高，但思想性不足。明代晚期的坊刻本戲曲屬于通俗讀物，只有符合市場(chǎng)需求，才能得以迅速傳播。雖然影響因素較多，但接近或者符合大眾審美的故事和藝術(shù)設(shè)計(jì)是主要因素。

3 明代晚期戲曲刊刻出版繁榮的原因

3.1 民間刻書風(fēng)行

明代晚期，私人刻書的風(fēng)氣流行。明代晚期的江南地區(qū)有一群自稱山人的落魄文人，他們或久未登科、或官場(chǎng)失意，“始于嘉靖之初年，盛于今上之近歲”[17]，他們以文墨消遣，清高自由，“翩然一只云中鶴，飛去飛來宰相衙”[18]。他們善于寫作，頗有學(xué)問，將編書刻書作為擴(kuò)大影響的手段，“山人競(jìng)述眉公（陳繼儒），矯言幽尚?；蚯逭?wù)Q放，學(xué)晉宋而不成;或綺語(yǔ)浮華，沿齊梁而加甚。著書既易，人競(jìng)操觚。小品日增，卮言疊煽。求其卓然蟬蛻于流俗者，十不二三”[19]。他們刻印的圖書傳播速度較快，影響范圍較廣，對(duì)圖書出版市場(chǎng)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

3.2 市民文化的興起

明代晚期，談?wù)撁耖g戲曲故事成為大江南北普通市民的日常生活，“今書坊相傳射利之徒偽為小說雜書，南人喜談如漢小王（光武）、蔡伯喈（邕）、楊六使（文廣），北人喜談如繼母大賢等事甚多。農(nóng)工商販，抄寫繪畫，家畜而人有之;癡呆女婦，尤所酷好，好事者因目為女通鑒，有以也”[20]?！敖裉煜伦砸鹿谝灾链甯缋飲D，自七十老翁以至三尺童子，談及劉季起豐、沛，項(xiàng)羽不渡烏江，王莽篡位，光武中興等事，無不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居，自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢，聚訟言之不倦。”[21]上至精英、下至平民對(duì)戲曲和小說類圖書的需求越來越多。例如，萬歷皇帝不僅自己閱讀喜好十分廣泛，還主動(dòng)將戲曲作品作為特殊的娛樂工具孝敬母親，“萬幾之暇，博覽載籍。每諭司禮監(jiān)臣及乾清宮管事牌子，各于坊間尋買新書進(jìn)覽。凡竺典、丹經(jīng)、醫(yī)卜、小說、畫像、曲本，靡不購(gòu)及”[22]。崇禎朝右僉都御史祁彪佳養(yǎng)病期間，“取《隋史遺文》及《皇明小說》觀之，以代《七發(fā)》”，“閱小說中如《皇明盛事》及《觚不觚錄》諸書，得以識(shí)我明典故”[23]。張鳳翼“少年作《紅拂記》，演習(xí)之者遍國(guó)中”[24]。王實(shí)甫的《西廂記》家喻戶曉，“雖婦人女子，皆能舉其辭”[25];湯顯祖的《牡丹亭》“家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”[26]。戲曲故事具有娛樂功能，能夠滿足市民的文化需求。明代晚期市民階層閱讀風(fēng)氣的形成，既推動(dòng)了圖書出版市場(chǎng)的繁榮，也促進(jìn)了市民文化的興起?！胺蚝谜邚浂啵瑐髡邚洷?，傳者日眾，則作者日繁?！盵27]這種良性循環(huán)推動(dòng)了戲曲刊刻出版的發(fā)展。

3.3 印刷出版業(yè)的繁榮

明代印刷技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)了印刷出版業(yè)的繁榮。例如，雕版印刷的版木多采用梨木、棗木，這些木材容易雕刻，保存長(zhǎng)久，一次就能“印兩萬篇”[28]。明代晚期還出現(xiàn)了彩色套印、饾版拱花、活字印刷等。此外，刻書機(jī)構(gòu)的增多也推動(dòng)了出版業(yè)的發(fā)展，“異書輩出，剞劂無遺，或故家之壁藏，或好事之帳中，或東觀之秘，或昭陵之殉，或傳記之裒集，或鈔錄之殘剩，其間不準(zhǔn)之誣、阮逸之贗，豈能保其必?zé)o？”[29]民間以營(yíng)利為目的的書肆坊刻繁榮，為戲曲的刊刻出版創(chuàng)造了條件。

4 結(jié)語(yǔ)

明代晚期，政府對(duì)印刷出版管理的寬松、印刷術(shù)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民文化的興起，既為戲曲的刊刻出版奠定了基礎(chǔ)，也推動(dòng)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

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（編校：孫新梅）

收稿日期：2021-07-16

作者簡(jiǎn)介：韓 青（1975— ），海燕出版社副編審，文化教育編輯部主任。