浙江女性藏書家對文化發(fā)展與傳承的杰出貢獻

凌冬梅

摘 要 浙江不僅藏書文化源遠流長、博大精深，且有17位對文化發(fā)展與傳承有杰出貢獻的女性藏書家。她們因讀書而藏書，因藏書而抄書、刻書、編書，又在藏讀書中獲得了更多學(xué)識、提高了素養(yǎng)。她們或引領(lǐng)女性編刻女性文集，或為女性撰寫畫學(xué)著作之先驅(qū)，或在鑒賞史上留下了劃時代一筆，或保護藏書，弘揚了巾幗不讓須眉的文化使命，或?qū)⒉排幕?、書法文化發(fā)揚至海外，成為中外文化交流史上亮麗的風(fēng)景線。

關(guān)鍵詞 女性藏書家 刻書 編書 文化傳承 浙江省

分類號 G259.2

The Contribution of Female Bibliophiles of Zhejiang Province to Chinese Culture

Ling Dongmei

Abstract Zhejiang Province not only has a long-standing and profound culture of book collection， but also 17 female bibliophiles who contributed outstandingly for the development and inheritance of culture. They collected books for reading， also copied books， block-printed books， and edited books for collecting books， gaining more knowledge and improving their own quality in the collection and reading. They edited the female selections and guided the female literature to a new era. They were experts in painting and female pioneers of composing painting writings. They were great at appreciation and had epoch-making significance in the history of appreciation. They protected the collected books and were excellent as their male colleagues. They also carried forward Chinese talented womens culture and calligraphy culture to abroad， and became a bright scenery line of the history of exchanges between Chinese and foreign countries.

Keywords Female bibliophile. Block-print book. Edit book. Culture inheritance. Zhejiang Province.

我國流傳至今的各類古籍，大約在八萬至十五萬種之間[1]。這些無法確切統(tǒng)計的、承載著中華民族五千年歷史文化、傳承著人類知識與智慧的文獻，歷經(jīng)無以計數(shù)的戰(zhàn)禍、天災(zāi)、人禍的劫難，仍能頑強地繁衍生息并薪火傳承，不得不說是一奇跡。創(chuàng)造這個奇跡的，則是“藏書”這一行為，私人藏書家又是這一行為的主力軍，據(jù)范鳳書《中國私家藏書史》的不完全統(tǒng)計，歷代有據(jù)可考的藏書家達5 045人，其中女性40人。在男尊女卑的傳統(tǒng)社會中，能接受教育的女性已是鳳毛麟角，涉足藏書者更難能可貴。浙江一地經(jīng)濟文化發(fā)達，婦女地位相對較高，加之宋室南渡后藏書風(fēng)氣漸濃，至晚明到清代達到鼎盛，竟涌現(xiàn)了19位女性藏書家。她們因藏書而抄書、刻書、編書，又在藏、讀中獲得了更多的學(xué)識、提升了素養(yǎng)，不僅贏得了男性的尊重與欣賞，更在中國女性文學(xué)史、書畫史、鑒賞史、藏書史、目錄學(xué)史以及海外文化交流史上貢獻斐然。

1 引領(lǐng)女性編刻女性選集之功

傳統(tǒng)社會中女性受教育機會少，加之書籍刊刻的困難和“內(nèi)言不出于閫”等因素，明代之前傳世女性著作很少，據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》和施淑儀《清代閨閣詩人征略》兩書統(tǒng)計，先秦至民國初年，我國古代女作家4 000余人，宋代44人，明代244人，清代3 500人以上[2]，可見明代的女性著作有了突破性的發(fā)展。與明清女性著作繁榮相適應(yīng)的，是女性文集選編刊刻出現(xiàn)空前高潮。據(jù)張麗杰博士研究，明代女性文集的編纂刊行經(jīng)歷了“嘉靖年間的零星出現(xiàn)”“萬歷年間的增多”到“天啟、崇禎年間的繁盛”三個階段，但多由男性編纂刊刻，在女詩人及作品的選擇與評價上都以男性的價值觀、道德觀為準(zhǔn)繩①。到第三個階段，女性性別意識逐步覺醒，意識到女性創(chuàng)作要被社會認(rèn)同并影響社會，必須要主動進行傳播，占據(jù)女性及作品選擇、評價、編刻、傳播的主動權(quán)，故而女性開始介入選編女性文集，出現(xiàn)了第一部女性編纂的收集明代女性文集—沈宜修之《伊人思》，緊接著是方維儀編纂的《宮閨文史》、柳如是編校的《列朝詩集·閨秀》②、王端淑編纂的《名媛文緯》20卷、《名媛詩緯初編》40卷等。柳如是《閨秀》一集中，不僅收錄歷代女詩人的詩作，還對部分女詩人進行了小傳，如：

《趙今燕》[3]條目下言：趙彩姬，字今燕。南曲中與馬湘君齊名。張幼于中秋賦詩，有“試從天上看河漢，今夜應(yīng)無織女星”之句。詩句流傳，膾炙人口，今燕亦用是名冠北里。冒伯麟云：“余從十二名姬中見，今燕詩。頃游秦淮，知其尚在，屏居謝客。與吳非熊訪之，容與溫文，清言楚楚，枇杷花下閉門居，風(fēng)流可想……故為刻其詩附于湘蘭之后?！?/p>

《項氏蘭貞》[3]條目下言：蘭貞，字孟畹，檇李黃卯錫之妻，柔卿之侄婦也。歸卯錫后，學(xué)詩十余年，多與柔卿唱酬，有《裁云》、《月露》二草。臨歿，書一詩與卯錫訣別，曰：“吾于塵世，他無所戀，惟云、露小詩，得附名閨秀后足矣?！逼渥再潟褚嘣啤Ｌm貞嚴(yán)于教子，羈卯訓(xùn)誡如成人。今其子解元孟瀾，有聞于時。endprint

《許妹氏》[3]條目下言：許景樊，字蘭雪，朝鮮人……許妹氏詩，散華落藻，膾炙人口。然吾觀其《游仙曲》“不過邀取小茅君，便是人間一萬年”，曹唐之詞也?！┏欠椒蛉瞬奢嬙娛?，評徐媛之詩，以“好名無學(xué)”四字遍誚吳中之士女，于許妹之詩亦復(fù)漫無簡括，不知其何說也。承夫子之命，讎校香奩諸什，偶有管窺，輒加槧記。

上述趙今燕為女妓，蘭貞則是名門淑女，許景樊是朝鮮人，可見《閨秀》不僅收錄閨閣女子之作，還收錄妓女之作；不僅收錄中國女性之作，還收錄國外女性之作，此是《伊人思》《宮閨文史》及《名媛文緯》《名媛詩緯初編》所無可比擬的。如是還編纂有《古今名媛詩詞選》，收錄明代及前女詩人的詩作一千多首、詞作四百多闕，亦有選擇地對部分女詩人編寫小傳進行褒揚與宣傳。

這種通過女性自我意識覺醒，主動參與女性文學(xué)創(chuàng)作之選編、刊刻、傳播的行實，是一種新的傳播觀念。如是編纂女性文集事跡，走在了時代的前列，與沈宜修、方維儀等一起引領(lǐng)了女性編撰女性文集的潮流，在中國女性文學(xué)史上具有劃時代的重要意義；在她們之后，又有興化季嫻輯《閨秀集初集》，武進惲珠編《國朝閨秀正始集》20卷、《國朝閨秀正始續(xù)集》10卷、蕭山單士厘編《清閨秀正始再續(xù)集初編》4卷等女性文集，以及沈彩為彭玉嵌編《鼓瑟集》《鏗爾詞》等，為女性在明清時期的文學(xué)地位奠定了基礎(chǔ)。

2 書畫史上的“第一”和“唯一”

浙江女性藏書家多擅長繪畫，如潘佩芳精于畫蘭，名其書齋“畫蘭室”；柳如是之丹青，后人以“雅逸絕倫”[4]“生香活色，浮動紙上”[5]論之；沈彩亦善畫蘭，所畫之蘭娟秀拔俗，別具神韻，并以詩作《題自寫蘭》總結(jié)其畫蘭心得[6]。

最值得大書特書的是沈彩與柳如是在中國書畫史上的璀璨兩筆：第一部女性撰寫的研究性畫學(xué)著作①—沈彩之《春雨樓書畫目》、現(xiàn)存唯一的女性畫家創(chuàng)作的山水寫生圖—柳如是之《月堤煙柳》[7]。

《春雨樓書畫目》（1792）比《玉臺畫史》（湯漱玉編撰，1837）早了近半個世紀(jì)，甚至很可能是世界第一部女性撰寫的書畫著作[8]?！洞河陿菚嬆俊穬H有抄本傳世，直到1935年孫振麟出版《當(dāng)湖歷代畫人傳》才現(xiàn)身影，謝巍《中國畫學(xué)著作考錄》依據(jù)孫氏所錄而著錄。是書作于乾隆壬子（1792）秋，前有徐熊飛（1762—1835）之序，褒揚此書“何殊易安金石之錄”。書中，通過賞鑒進行書畫論述，闡述其對書、畫心得與經(jīng)驗。如《宋黃魯直書伏波神祠詩卷紙本》條目中，沈彩將字比喻為詩，言“小字如五律詩，大字如七律詩”，并簡言了字形變化的時代特征：

彩嘗論小字如五律詩，大字如七律詩；小字盛于晉，至唐而極其變；大字濫觴于唐，至宋而極其變。故宋人好作大字，亦傲前人以不能也[9]。

再如《明沈周雪溪漁隱圖直幅紙本》條目，沈彩簡論了對畫作“動”與“靜”的價值比較，并指出了畫之人心中“動靜”對畫作的影響——心中“清中有俗”，則畫作“靜中有動”：

凡畫品貴靜，不貴動。石田隱于吳城，門庭如市，其人清中有俗，故其畫靜中有動。余故不深喜之。若此幅，則靜中靜也。左角有項墨林印[9]。

以山水為題材的畫作在女性畫家中寥落晨星，因為舊時婦女大多大門不出二門不邁，沒有行萬里路的實踐，無法聚胸中之丘壑而成筆下之山水。但晚明時期，因江南女子“詒游”風(fēng)氣的盛行，上述情況有所改變，是時以明末柳如是、黃媛介的山水畫作水平最高。柳如是的畫作風(fēng)格大多清新典雅而文人氣息濃厚，其山水畫之代表作《月堤煙柳》是現(xiàn)存唯一的女性畫家創(chuàng)作的山水寫生圖，在中國畫史上具有重要的意義[7]。該畫是如是即興之作，亦是景物寫生之作，作畫對象為紅豆山荘景色之一，畫設(shè)色清雅、用筆大方而清逸，表現(xiàn)出文人畫之情趣。畫面有錢謙益之題跋：“此山莊八景詩之一也。癸未寒食日偕河?xùn)|君至山荘，于時細柳籠煙，小桃初放，月堤景物殊有意趣，河?xùn)|君顧而樂之，遂索紙筆坐花信樓中圖此寄興。”

3 鑒賞史上劃時代的一筆

藏書界歷來將沈彩與陸烜藏書、鑒賞事跡比作李清照、趙明誠伉儷之韻事。《春雨樓書畫目》著錄沈彩與陸烜所收藏、賞鑒過的書畫167件，開篇為漢孔融《書天地有大異而不言冊》，末篇為董其昌《鶴林春社圖軸》?！洞河陿菚嬆俊敷w現(xiàn)了沈彩超凡的鑒賞能力，條目著錄模式大致為：（1）首先在條目中寫明書畫的名稱，注明是冊或卷或軸或直幅，寫明行數(shù)和字?jǐn)?shù)，有些還注明材質(zhì)，如絹本、紙本或綾本，或加上材質(zhì)的顏色描述，如黃素本、碧箋；（2）簡單記錄書畫的內(nèi)容、題跋、殘損狀況、流傳情況等；（3）沈彩自己對某件書畫的鑒賞結(jié)論，以及對書畫鑒賞的經(jīng)驗總結(jié)。

最令人炫目的是，沈彩將顯微鏡用于書畫鑒賞，據(jù)《春雨樓書畫目》第一百三十條《明仇英漢宮秋曉圖長卷絹本》記載，沈彩用顯微鏡仔細觀察后，看到[9]：

宮殿千萬間，樹石數(shù)十重，宮娥數(shù)百人，仍有隙地畫藉田耕牛及鶴鹿，雞犬飛走，無所不備。尤異在左角下旁，一宮娥不及一寸，啟門出，捧箕傾塵垢，仰眝殘月。其塵垢密點階砌間，以顯微鏡照之，皆荔枝、龍眼、榛榧、菱芡等殼也。其精如此。

顯微鏡傳入中國在晚明清初之時，雖僅在極少數(shù)文人士大夫中傳觀，亦引起了不小震動，這與中國文人長期浸濡傳統(tǒng)文化而形成的視洋物為“奇技淫巧”不無相關(guān)，需要洗心革面的勇氣。但沒有人會想到用顯微鏡來鑒賞或鑒定書畫作品，沈彩卻做到了。因此今學(xué)者范景中先生稱贊“那在鑒藏史上應(yīng)大書一筆”[8]，在書畫鑒賞史上可謂是劃時代的舉動。

4 藏書史上的杰出貢獻

女子藏書，本就是藏書史上亮麗的風(fēng)景線，浙江女性藏書家藏書、抄書、刻書、編書、愛書以及相夫教子而傳承文脈，在藏書史上彰顯了巾幗不讓須眉的文化使命，突出表現(xiàn)于吳氏力護湖海樓、方矩女子建書樓等事跡。

吳氏，清蕭山（今杭州蕭山區(qū)）人，湖海樓藏書樓第三代傳人陳清如之妻。湖海樓為乾嘉時期浙江著名藏書樓，與同邑王氏十萬卷樓、陸氏寓賞樓齊名，所藏盧文弨手校殿本《十三經(jīng)》《二十四史》等為人所重。湖海樓藏書傳至四世至咸豐年間，遇太平軍兵燹，陳春及其子、孫、曾孫均已辭世，獨存孫媳吳氏。吳氏雖為女流之輩，又面臨家中男丁缺失、兵火驟起，猶一心守護藏書。每于夏日曝書，念及先人，悲從中來，抱書而痛哭。在家境中落的歲月里，屢屢拒絕高價收購藏書者，寧苦自身而保藏書以完全。晚年時，自知年事高而不久于人世，為藏書得以保存，曾手書條規(guī)，托付族人檢點湖海樓藏書、書板，并書族規(guī)，言：“倘有不肖子孫，覬覦變賣者，無論本支或外房，均許向官府首告，治孝之罪”[10]。endprint

方矩（？—1951），鄞縣（今寧波）人，夫李植本，經(jīng)營錢莊業(yè)，早卒，無子。方矩喜好藏書，嫻于文墨，出資獨購李氏墨海樓藏書，聘請其嗣子之師蔡芝卿加以整理、編目，藏于東軒之三棟樓房，蔡師顏其樓曰“萱蔭”，以記書為方矩所購得，以蔭其子慶城及其后人。萱蔭樓建于1927年，據(jù)李慶城《寧波李氏萱蔭樓藏書記事》載，藏書總計2 945種30 494冊，其中宋槧經(jīng)、史、子、集10種，164冊；元槧史、子、集16種，516冊，明槧有集部66種550冊，經(jīng)部48種849冊，史部89種1 917冊，子部195種2 641冊，集部169種1 973冊；抄本經(jīng)、史、子、集189種，1 394冊；清槧經(jīng)部265種，3 173冊，史部412種5 262冊，子部551種6 626冊，集部935種5 429冊。女子建書樓，方矩為中國藏書史上的唯一，后又秉著“藏書的目的是供人利用”的觀念，將所藏捐獻國家，實乃古今有識見之女藏書家。

5 海外文化交流史上的貢獻

柳如是所編校的《列朝詩集·閏集》中收錄了朝鮮、日本詩人的詩歌，其單行本《列朝詩集小傳》于康熙三十七年（1698）刻出，次年便傳入日本。而據(jù)今人王國彪考證，《列朝詩集》最晚在1684年傳入朝鮮，單行本《列朝詩集小傳》最晚在1720年亦傳入朝鮮，二書在朝鮮引起了極大反響，并掀起了一股接受的高潮，詩人們陸續(xù)以抄錄、購買等方式得到了該書。《列朝詩集》收錄了42位朝鮮詩的74首詩歌，“無疑是對朝鮮詩歌創(chuàng)作的肯定，極大鼓舞了朝鮮詩家的創(chuàng)作熱情和民族自豪感”[11]。朝鮮《奎章書目》卷四、《海東繹史·藝文志》及《洪氏讀書錄》均有著錄是書。對于柳如是在書中指出的蘭雪軒許氏的詩作存在抄襲問題，朝鮮詩人不僅感到痛心、慚愧，并認(rèn)為揭露者是獨具慧眼，如李德懋（1741—1793）就曾于《清脾錄·云江小室》中言：“蘭雪許氏為錢虞山、柳如是所摘發(fā)，真臟狼藉，幾無余地，可謂剽竊者之炯戒?！盵12]最重要的，是詩集中所表現(xiàn)的詩學(xué)思想在朝鮮詩風(fēng)轉(zhuǎn)變中起了重要作用[11]，使朝鮮詩人與清朝詩人積極交流，摒棄了模擬盛唐之風(fēng)。

頗具抄書之名的沈彩一生研習(xí)“二王”之書，其所抄柳開《河?xùn)|先生集》15卷、《附錄》1卷被認(rèn)為能與古今女子抄書最多者吳彩鸞媲美①，在乾隆五十一年（1786）所抄陸烜著作《尚書義》（今藏香港中文大學(xué)）全帙，被清大藏書家葉昌熾贊譽為“玉臺之佳話，鎮(zhèn)庫之尤物”[13]。她的書名不僅在國內(nèi)，更傳到了日本，故陸烜在《春雨樓》序中稱沈彩“書達海陬”。清乾嘉時代的乍浦港與日本、安南、暹羅、呂宋、爪哇、文郎登過均有貿(mào)易來往，其中與日本貿(mào)易最盛。來平湖的日本人，除了商人外，亦有不少文人、學(xué)者，沈彩善書的名聲在他們的圈子中不脛而走，故而多慕名而登門求書。比如擅長草書和棋藝的日本人湛如，就曾慕沈彩書名而帶著具有玫瑰味、波浪紋的“倭紙”登門求書：“有日本人湛如者，附采銅舟來，頗能草書，善弈，現(xiàn)在一郡人皆莫與為敵。聞余能書，因踵門請書。余為書戴《記》明堂位、《周書》王會篇?！保ā栋蠒浫毡救苏咳纭罚6]“日本人湛如以此紙索書。紙有浪紋針眼，云彼中取海苔所造，揭開隱隱有香，作玫瑰氣。恐即古蜜香苔紙也?！盵6]事后沈彩還賦詩一首，曰：“簪花妙格幾曾慳，萬里鯨波到海山。不似唐宮御溝上，只將一葉落人間?！盵6]

民國時女藏書家溫匋（1898—1930），字彝罌，祖籍廣東嘉應(yīng)州（今梅縣），長興藏書家王修（1898-1936）夫人，以藏中土罕見的韓刊倭刻而名。溫匋愛填詞，崇李清照，1923年得《漱玉詞》一冊，不僅以多種版本校定后出版，還名所居“拜李樓”，其所繡李清照遺像曾在美國費城博覽會陳列，并獲了獎，發(fā)揚了中國的才女文化。1924年，朝鮮人權(quán)五石客居其家，溫匋與之商討朝鮮文學(xué)藝術(shù)，編成《朝鮮藝文志》一書，功于朝鮮的文化發(fā)展與傳承。

6 結(jié)語

雖然封建社會制定了種種輿論與規(guī)則，諸如“女子無才便是德”“三從四德”“以順為正”等，來壓制女性才華，蔽塞其才智，剝奪其教育權(quán)、文化權(quán)、話語權(quán)，但在人類的整部過去的歷史中，女性所扮演的重要角色是不可抹殺的。本文對浙江女性藏書家在文化領(lǐng)域所作的貢獻之研究，不僅在于彰顯傳統(tǒng)社會中女性巾幗不讓須眉的文化使命，更期今之新時代知性女性將此發(fā)揚光大，在文化史上書寫更加燦爛的篇章。endprint