務(wù)必敢于斗爭:共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭史及時代鏡鑒

李建鑫

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,沈陽 110167)

馬克思認(rèn)為:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。”[1]11新時代的中國共產(chǎn)黨人“立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)”[2]1,必須吸收歷史經(jīng)驗、務(wù)必敢于斗爭。深入闡明、全面梳理共產(chǎn)主義者同盟的思想斗爭史,對新時代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)對來自思想領(lǐng)域風(fēng)險挑戰(zhàn)、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)具有深刻的時代意涵。

一、批判與建構(gòu):馬克思主義對共產(chǎn)主義者同盟思想指導(dǎo)地位的確立

對各種錯誤思潮的批判是馬克思主義確立為共產(chǎn)主義者同盟指導(dǎo)思想的實踐前提。共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立的、具有密謀性質(zhì)的流亡者團(tuán)體——正義者同盟,在馬克思恩格斯與各種錯誤思潮的激烈斗爭中,正義者同盟改組成為世界上第一個共產(chǎn)黨[3]——共產(chǎn)主義者同盟。共產(chǎn)主義者同盟改組前曾受到魏特林主義、格律恩和克利蓋為代表的“真正的”社會主義以及蒲魯東主義三種錯誤思潮的干擾和影響,馬克思恩格斯與各種錯誤思潮展開激烈的思想斗爭,最終清除各種錯誤思潮對正義者同盟的影響,實現(xiàn)了正義者同盟成員在思想上和行動上的空前統(tǒng)一。

(一)對魏特林主義的批判與正義者同盟的思想轉(zhuǎn)向

魏特林空想社會主義思想嚴(yán)重脫離革命實踐,在正義者同盟內(nèi)部產(chǎn)生極大消極影響,馬克思恩格斯通過與魏特林主義的思想爭論,促使正義者同盟盟員的思想逐步轉(zhuǎn)向馬克思主義。魏特林是最早加入正義者同盟的革命者,他在1835年來到巴黎開始參加革命活動,在革命活動期間學(xué)習(xí)空想社會主義理論并創(chuàng)建了自己的空想社會主義理論。尤其是魏特林在倫敦與德國共產(chǎn)主義者開展的共產(chǎn)主義討論中,大肆宣揚(yáng)他的空想社會主義思想,在工人運(yùn)動中產(chǎn)生了很大影響。在魏特林的空想社會主義理論中,他對資本主義社會進(jìn)行了全面深刻的批判,并描繪了未來共產(chǎn)主義社會的美好藍(lán)圖,對無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的發(fā)展有一定的價值。首先,他與其他空想社會主義者一樣對資本主義進(jìn)行批判,認(rèn)為財產(chǎn)私有是一切社會問題的根源所在。其次,魏特林在批判資產(chǎn)階級私有制的基礎(chǔ)上提出了無產(chǎn)階級革命的觀點(diǎn),認(rèn)為革命是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的途徑。最后,魏特林描繪了未來共產(chǎn)主義社會的構(gòu)想,主張財富共享是未來社會的基礎(chǔ),社會實行平均分配和按勞分配的分配制度。然而,魏特林對共產(chǎn)主義的理解還停留在手工業(yè)共產(chǎn)主義的水平,未能與資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)力聯(lián)系起來,對人類社會的發(fā)展和資本主義社會的發(fā)展都缺乏客觀認(rèn)識,其理論本質(zhì)上是空想社會主義思想。

由于魏特林不僅反對制定科學(xué)的共產(chǎn)主義綱領(lǐng),而且反對無產(chǎn)階級政黨組織的群眾性斗爭,因此,在1846年3月布魯塞爾通訊委員會會議上,馬克思恩格斯與魏特林在理論上展開了激烈的辯論。馬克思恩格斯在現(xiàn)實的辯爭中駁倒了魏特林主義、贏得了正義者同盟的思想轉(zhuǎn)向。 恩格斯在關(guān)于此次布魯塞爾通訊委員會會議的報道中認(rèn)為,魏特林主義是單獨(dú)的、闡述空想體系的主義。馬克思恩格斯為避免魏特林主義對工人運(yùn)動的影響、促使魏特林主義的追隨者相信科學(xué)的共產(chǎn)主義,主張必須對魏特林主義“加以批判和與之斗爭”[4]308。在安年科夫關(guān)于此次會議的報道中,記載了馬克思恩格斯與魏特林的思想辯論,指出了正義者同盟盟員開始由魏特林主義轉(zhuǎn)向馬克思恩格斯的思想轉(zhuǎn)變過程。魏特林的講話“與恩格斯的講話完全不同,講得既零亂,又粗俗,語無倫次”,“魏特林的冷嘲熱諷式的演說無非是想激動民眾,但又不給他們以任何可靠的、深思熟慮的行動依據(jù),這完全是在欺騙他們”[4]304。馬克思在批判魏特林主義時指出,“在德國,如果沒有嚴(yán)格的科學(xué)思想和正確的學(xué)說來號召工人,那就等于玩弄空洞虛偽的傳教把戲”,“在一個像德國這樣的文明國家,如果沒有進(jìn)步的理論,就什么事都做不成”[4]304。在馬克思恩格斯的努力下,大多數(shù)魏特林主義的追隨者認(rèn)清了魏特林思想的空想本質(zhì),正義者同盟內(nèi)部在思想層面多團(tuán)結(jié)到了馬克思恩格斯的科學(xué)理論一邊。馬克思恩格斯與魏特林主義在思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭不僅有力地批判了歐洲工人運(yùn)動中存在的錯誤思潮,而且極大地推動了科學(xué)共產(chǎn)主義理論在歐洲范圍內(nèi)的傳播,為各國無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)建在理論和實踐上奠定了堅實的基礎(chǔ)、提供了豐富的經(jīng)驗。

(二)對“真正的”社會主義的批判與對馬克思主義科學(xué)理論的辯護(hù)

“真正的”社會主義又被稱為德國的社會主義,其代表人物是格律恩和克利蓋,“真正的”社會主義反映小資產(chǎn)階級的利益,早期在正義者同盟中間產(chǎn)生了惡劣的影響。“真正的”社會主義是19世紀(jì)40年代德國資本主義社會發(fā)展到一定階段但還不夠成熟的產(chǎn)物,“哲學(xué)共產(chǎn)主義”是“真正的”社會主義的理論基礎(chǔ),其思想深受費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的影響,是費(fèi)爾巴哈人本主義思想與空想社會主義思想的結(jié)合。“真正的”社會主義在理論上主張用“愛”化解無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的憎恨,將共產(chǎn)主義的實現(xiàn)看作是理論的自我研究過程,社會主義則是通過和平方式如教育訓(xùn)練、勞動組織等方式得以實現(xiàn),不支持無產(chǎn)階級的群眾運(yùn)動和無產(chǎn)階級革命,是空想社會主義思想在德國的一種特殊形式,其實質(zhì)是主張資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治,是小資產(chǎn)階級維護(hù)自身利益的表現(xiàn)。“真正的”社會主義產(chǎn)生以后,迅速擴(kuò)大它在工人中的傳播,在無產(chǎn)階級隊伍中產(chǎn)生了廣泛的惡劣影響。一方面,“真正的”社會主義者通過其控制的《威斯特伐里亞汽船》《萊茵年鑒》《德國公民手冊》等刊物,以同盟的名義在報刊上鼓吹“愛”的共產(chǎn)主義思想的主張,促使他們的觀點(diǎn)能夠輸入國際工人運(yùn)動中;另一方面,“真正的”社會主義者公開謾罵和詆毀馬克思恩格斯科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說,無端指責(zé)馬克思恩格斯在正義者同盟內(nèi)部制造不和諧、不團(tuán)結(jié)的氛圍,妄圖將正義者同盟內(nèi)部的先進(jìn)無產(chǎn)階級分子拉入其歪曲的理論中,蓄意在指導(dǎo)思想上促使正義者同盟偏離科學(xué)的共產(chǎn)主義思想的引導(dǎo)。

為了肅清“真正的”社會主義思想對無產(chǎn)階級運(yùn)動的惡劣影響,馬克思恩格斯先后撰寫了多部著述,系統(tǒng)徹底地對“真正的”社會主義進(jìn)行了批判和揭露。1845年,恩格斯撰寫文章批判和揭露了“真正的”社會主義的基本內(nèi)容及其歷史影響,指出了其內(nèi)容的空洞性。此外,馬克思恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》第二卷系統(tǒng)批判了“真正的”社會主義,不僅指出“真正的”社會主義將社會主義和共產(chǎn)主義理解為合乎人性的理想制度而不是現(xiàn)實運(yùn)動,而且認(rèn)為“真正的”社會主義在實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的途徑上呼吁資產(chǎn)階級的“愛”而不主張無產(chǎn)階級革命。1846年5月,布魯塞爾通訊委員會會議上討論并通過了馬克思恩格斯撰寫的《反克利蓋的通告信》(以下簡稱《通告信》),《通告信》開宗明義地指出克利蓋在報紙上宣傳的思想絕不是共產(chǎn)主義的,他的主張“大大地?fù)p害了共產(chǎn)主義政黨在歐洲以及在美洲的聲譽(yù)”[4]328,他鼓吹的荒誕理論一經(jīng)被工人接受就會使工人的意志頹廢?！锻ǜ嫘拧芬昧丝死w為首的“真正的”社會主義者在《人民代言者報》上散播的大量荒謬言論,指出“克利蓋關(guān)于愛的高談闊論和對利己主義的攻擊,正是浸透了宗教思想的那種心情的大言不慚的表白”[4]337,克利蓋不過是在共產(chǎn)主義的招牌下宣言基督教的理論,而把共產(chǎn)主義歪曲成了新的“愛”的宗教?！锻ǜ嫘拧吩诓剪斎麪柟伯a(chǎn)主義通訊委員會的通過和發(fā)表,沉重打擊了“真正的”社會主義對無產(chǎn)階級運(yùn)動的影響,使克利蓋從同盟的歷史舞臺消失了。

(三)在與蒲魯東主義的思想斗爭中初步建立馬克思主義三大理論體系

蒲魯東主義是19世紀(jì)40年代法國工人運(yùn)動中流行的改良主義、無政府主義思潮,其思想主要反映了小資產(chǎn)階級在資本主義打壓下想要尋求擺脫破產(chǎn)命運(yùn)的要求,在歐洲的小生產(chǎn)者、小農(nóng)、小手工業(yè)者隊伍中影響頗深。蒲魯東在《什么是所有權(quán)?》中指出所有權(quán)是盜竊,尖銳地批判了資本主義制度,得到了馬克思的高度評價。1846年,蒲魯東出版了《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系,或貧困的哲學(xué)》(以下簡稱《貧困的哲學(xué)》),詳盡地論述了他的小資產(chǎn)階級社會主義思想。在《貧困的哲學(xué)》中,首先,蒲魯東指出解決貧困問題是社會革命的真正使命,只有將社會上的各種經(jīng)濟(jì)力量組織起來才能夠完成勞動和財產(chǎn)上的革命、推動社會革命的完成。其次,蒲魯東認(rèn)為資產(chǎn)階級才是真正的革命者,社會革命根本上是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的和解。蒲魯東的著作出版后作為小資產(chǎn)階級社會主義的法典在歐洲廣泛傳播,一方面受到了資產(chǎn)階級激進(jìn)派和各種虛假社會主義思潮的擁護(hù),另一方面蒲魯東與“真正的”社會主義的代表人物格律恩相互吹捧,嚴(yán)重阻礙了無產(chǎn)階級運(yùn)動的發(fā)展。

馬克思恩格斯不僅對蒲魯東主義展開了全面批判,而且在批判的過程中首次系統(tǒng)闡明了馬克思主義的三大組成部分?！敦毨У恼軐W(xué)》的發(fā)表及其對歐洲無產(chǎn)階級運(yùn)動的破壞使馬克思恩格斯意識到展開對蒲魯東主義的系統(tǒng)批判的任務(wù)已經(jīng)迫在眉睫,只有清除蒲魯東主義對工人運(yùn)動的影響,工人運(yùn)動才能夠重新回到正軌。1846年8月,恩格斯在巴黎受布魯塞爾通訊委員會的委托,與蒲魯東主義及其擁護(hù)者展開了正面論戰(zhàn)。1846年底,馬克思致信安年柯夫,對《貧困的哲學(xué)》作了綱領(lǐng)性評論;1847年上半年,馬克思撰寫并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》,從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面對蒲魯東主義展開了全面系統(tǒng)批判。在哲學(xué)方面,馬克思批判了蒲魯東的唯心主義理論和對黑格爾辯證法的濫用,闡述了唯物辯證法的核心思想。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,馬克思批判了蒲魯東的“經(jīng)濟(jì)體系矛盾”,產(chǎn)生了關(guān)于剩余價值學(xué)說的萌芽。在科學(xué)社會主義方面,馬克思批判蒲魯東關(guān)于反對無產(chǎn)階級組織起來進(jìn)行革命的觀點(diǎn),闡述了科學(xué)社會主義的基本原理?！墩軐W(xué)的貧困》的發(fā)表不僅有力打擊了蒲魯東主義對無產(chǎn)階級運(yùn)動的影響,而且是馬克思主義三大組成部分在歷史上的首次亮相,更是馬克思主義創(chuàng)建史上的重要里程碑。盡管馬克思恩格斯與蒲魯東主義間的思想斗爭持續(xù)近幾十年,直至巴黎公社失敗才徹底消除了蒲魯東主義對歐洲無產(chǎn)階級的影響,但《哲學(xué)的貧困》的發(fā)表對蒲魯東進(jìn)行了徹底地批判,促使正義者同盟盟員免受蒲魯東主義的危害,使同盟盟員在思想上都集中在科學(xué)的共產(chǎn)主義思想周圍,為同盟的改組和馬克思主義的誕生奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。1847年6月,共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會在倫敦召開,正義者同盟更名為共產(chǎn)主義者同盟,世界上第一個真正意義上的無產(chǎn)階級政黨就此誕生,同盟提出了鮮明的無產(chǎn)階級的斗爭口號——“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來”!

二、守正與創(chuàng)新:在維護(hù)共產(chǎn)主義者同盟的進(jìn)程中堅持和發(fā)展馬克思主義

在革命沖擊和共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部分裂的狀況下,馬克思恩格斯致力于凝聚思想共識、維護(hù)同盟團(tuán)結(jié),在捍衛(wèi)同盟的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一進(jìn)程中豐富和發(fā)展馬克思主義。1848年革命失敗后,共產(chǎn)主義者同盟面臨同盟組織渙散、小資產(chǎn)階級民主派思想沖擊、以維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級流亡派對同盟的分裂等多重沖擊。馬克思恩格斯為維護(hù)同盟的穩(wěn)定發(fā)展,與各種錯誤思潮開展思想理論上的激劇斗爭,撰寫《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》、批判小資產(chǎn)階級民主派、批判維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)分裂活動、科學(xué)分析無產(chǎn)階級革命形勢,在維護(hù)共產(chǎn)主義者同盟的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、科學(xué)指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(一)在革命失敗的浪潮中凝聚思想、重組共產(chǎn)主義者同盟

1848年革命失敗致使共產(chǎn)主義者同盟組織渙散,為排除小資產(chǎn)階級民主派對無產(chǎn)階級政黨的影響并重組同盟,馬克思恩格斯撰寫《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》,以思想凝聚共識、團(tuán)結(jié)同盟。1848年革命期間,共產(chǎn)主義者同盟的個別支部受到小資產(chǎn)階級民主派的影響,“一般的運(yùn)動中就落到了完全受小資產(chǎn)階級民主派控制和領(lǐng)導(dǎo)的地位”[5]172,對同盟的發(fā)展造成了極大的沖擊。正如馬克思恩格斯總結(jié)到,“德國自由資產(chǎn)者1848年在對人民的關(guān)系上扮演過的叛徒角色,在即將到來的革命中將由民主派小資產(chǎn)者來擔(dān)任,而民主派小資產(chǎn)者現(xiàn)今在反對派中所持的態(tài)度,正和自由資產(chǎn)者在1848年以前所持的態(tài)度相同”[5]174。小資產(chǎn)階級在其立場上不愿在整個社會開展全面革命,只愿提出資產(chǎn)階級性質(zhì)的有限改革,在實際的運(yùn)動中小資產(chǎn)階級提出了不利于無產(chǎn)階級甚至企圖收買和利用無產(chǎn)階級的策略,將最終走向無產(chǎn)階級的對立面。在小資產(chǎn)階級民主派的主張中,首先小資產(chǎn)階級民主派聯(lián)合的社會團(tuán)體有大資產(chǎn)階級中的進(jìn)步部分、民主主義的小資產(chǎn)者和共和派的小資產(chǎn)者,他們分別主張推翻封建專制和消滅封建殘余、建立民主的聯(lián)邦國家、消滅大資本家對小資本家的壓迫和建立聯(lián)邦共和國;其次,小資產(chǎn)階級民主派對待無產(chǎn)階級的策略上,力圖將工人階級拉入小資產(chǎn)階級的黨組織,使無產(chǎn)階級喪失其獨(dú)立性,同時主張沒收封建地產(chǎn)并分配給農(nóng)民,企圖穩(wěn)住農(nóng)民并制造農(nóng)民小資產(chǎn)階級。革命期間小資產(chǎn)階級民主派在德國南部無產(chǎn)階級隊伍中占據(jù)優(yōu)勢地位,對無產(chǎn)階級運(yùn)動產(chǎn)生了巨大影響,成為無產(chǎn)階級統(tǒng)一思想和統(tǒng)一行動的障礙,共產(chǎn)主義者同盟在各國的支部逐漸減少了與同盟中央委員會的聯(lián)系,導(dǎo)致同盟組織的名存實亡。大革命失敗后,同盟盟員少許在革命中犧牲或面臨被當(dāng)局逮捕的局面,絕大多數(shù)同盟盟員不僅變更了住址,而且與同盟斷絕了聯(lián)系。

共產(chǎn)主義者同盟的日益渙散使馬克思恩格斯深刻認(rèn)識到與小資產(chǎn)階級民主派的思想斗爭已經(jīng)迫在眉睫,必須系統(tǒng)地梳理和批判小資產(chǎn)階級民主派、推進(jìn)共產(chǎn)主義者同盟的重組。馬克思恩格斯面對革命失敗、小資產(chǎn)階級民主派對共產(chǎn)主義者同盟組織的破壞等復(fù)雜的實際形勢,提出大革命大失敗并不是反動派的最終勝利,無產(chǎn)階級必須重新組織力量為即將到來的新的革命作準(zhǔn)備。馬克思恩格斯面對“德國民主派即小資產(chǎn)階級黨派日益組織起來的時候,工人的政黨卻喪失了自己唯一鞏固的支柱”[5]172的復(fù)雜局面,總結(jié)德國無產(chǎn)階級在1848年至1849年間的革命經(jīng)驗,撰寫《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》(以下簡稱《告同盟書》),從理論和德國革命的具體實踐出發(fā),批判了小資產(chǎn)階級民主派的主張,著重闡述了無產(chǎn)階級政黨對小資產(chǎn)階級民主派的態(tài)度和策略。在《告同盟書》中,馬克思恩格斯詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級在革命活動中對待小資產(chǎn)階級的策略。第一,在同盟的組織方面,同盟要建立秘密的、公開的組織,通過公開的教育協(xié)會、歌唱團(tuán)、體育組織等組織加強(qiáng)同盟盟員與群眾之間的聯(lián)系,同盟盟員要在公開組織中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用,幫助無產(chǎn)階級擺脫資產(chǎn)階級思想影響、宣傳共產(chǎn)主義思想、壯大無產(chǎn)階級革命隊伍。第二,提出要建立革命的“工人政府”,建立“工人政府”是推動無產(chǎn)階級擺脫小資產(chǎn)階級民主派,使民主派在工人中喪失主導(dǎo)權(quán)的重要舉措。第三,在關(guān)于小資產(chǎn)階級民主派提出的土地政策上,指出無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)是將封建土地變成國家財產(chǎn),并在此基礎(chǔ)上建立無產(chǎn)階級聯(lián)合的大規(guī)模農(nóng)場。第四,關(guān)于德國的統(tǒng)一問題,認(rèn)為德國的統(tǒng)一問題是無產(chǎn)階級繼續(xù)革命的前提,反對小資產(chǎn)階級民主派主張的德國統(tǒng)一。第五,進(jìn)一步闡述了無產(chǎn)階級政黨的不斷革命理論,認(rèn)為無產(chǎn)階級在實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主革命和無產(chǎn)階級革命的歷史進(jìn)程中不需要漫長的和平發(fā)展階段,無產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)奪取國家政權(quán)之前要不斷進(jìn)行革命。《告同盟書》的發(fā)表在理論上有力抨擊了小資產(chǎn)階級民主派對無產(chǎn)階級隊伍的消極影響,在實踐上為共產(chǎn)主義者同盟的重組和無產(chǎn)階級隊伍的壯大提供了科學(xué)指南。1850年3月《告同盟書》發(fā)表后,亨利?！U威爾作為同盟的特使被派往德國,在多地改組同盟、建立同盟的新的支部,在鮑威爾的努力下那些曾經(jīng)離開同盟的組織、單獨(dú)進(jìn)行活動的曾經(jīng)的同盟盟員以及“工人兄弟會”曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者都重新加入了改組后的同盟。

(二)維護(hù)共產(chǎn)主義者同盟的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展

1848年革命失敗后,資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并沒有持續(xù),反而產(chǎn)生了新的繁榮,無產(chǎn)階級革命形勢發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。歷史的實踐證明革命與經(jīng)濟(jì)危機(jī)有著密切聯(lián)系,馬克思恩格斯基于對資本主義世界的分析,得出資本主義世界新的繁榮到來、革命將不會在短期發(fā)生的科學(xué)結(jié)論。但以維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級流亡者依舊懷有對舊日革命的熱情,認(rèn)為革命即將發(fā)生,這導(dǎo)致了共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部的分裂與斗爭。雖然馬克思恩格斯極力指出維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)的錯誤,挽救同盟、維護(hù)同盟的團(tuán)結(jié),但同盟最終還是走向了分裂的歷史局面。馬克思恩格斯對革命形勢和資本主義發(fā)展趨勢的正確分析豐富和發(fā)展了馬克思主義革命理論。

1848年革命失敗,德國和法國等歐洲大陸國家的工商業(yè)開始普遍好轉(zhuǎn)并活躍起來,工商業(yè)在歐洲大陸出現(xiàn)了新的繁榮。歐洲各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新變化要求馬克思恩格斯重新對資本主義的經(jīng)濟(jì)形勢以及無產(chǎn)階級革命形勢進(jìn)行科學(xué)分析。1848年革命后,馬克思恩格斯先后在《新萊茵報。政治經(jīng)濟(jì)評論》上發(fā)表了三篇國際評述,詳細(xì)分析了自19世紀(jì)40年代開始的資本主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,從辯證唯物主義的研究方法出發(fā)全面回顧了資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮和危機(jī),證明了革命的爆發(fā)與資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有著直接的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)促使了革命的出現(xiàn),而經(jīng)濟(jì)的繁榮則使革命延遲,豐富和發(fā)展了馬克思主義革命理論。馬克思恩格斯基于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出對革命形勢的科學(xué)判斷后,就開始致力于修改共產(chǎn)主義者同盟的斗爭策略以適應(yīng)新的革命形勢,但對于剛剛從大革命失敗中重組起來、準(zhǔn)備迎接即將到來的新的革命的共產(chǎn)主義者同盟和各類無產(chǎn)階級組織誠然是不能接受的。盡管這是科學(xué)分析后的事實,但共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部還是因此而產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。以維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級流亡者堅決反對馬克思恩格斯的革命策略,他們從唯心主義的立場出發(fā),用唯心主義的觀點(diǎn)否定唯物主義,堅持用意志而非現(xiàn)實狀況認(rèn)識世界,將主觀意志強(qiáng)調(diào)為革命的首要因素,堅信革命必將迅速到來,并以此為依據(jù)制定了他們應(yīng)對革命的策略。小資產(chǎn)階級流亡者一方面以革命公債的形式為即將到來的歐洲革命籌集資金,并設(shè)想了未來的政府;另一方面大肆宣傳革命即將到來的謠言,鼓吹各國渴望革命的流亡者加入他們的“革命”隊伍。1850年 8月底,在社會民主主義流亡者委員會會議上,以維利?！撑鍫枮榇淼纳贁?shù)派再次與馬克思恩格斯為代表的多數(shù)派發(fā)生爭論,維利希在會議后宣稱退出馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的委員會,這遭到了馬克思恩格斯的尖銳批評。

面對維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級流亡者集團(tuán)在共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部掀起的斗爭,馬克思恩格斯一方面制定策略、最大限度地維護(hù)同盟內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,另一方面堅持用馬克思主義的科學(xué)原則為同盟的新發(fā)展提供理論和實踐指導(dǎo)。1850年9月15日,在倫敦共產(chǎn)主義者同盟中央委員會上,馬克思恩格斯與維利?！撑鍫柕亩窢幷嚼_序幕。首先,馬克思恩格斯堅決反對并批判了維利?！撑鍫柕男≠Y產(chǎn)階級流亡者立場和應(yīng)對革命的態(tài)度。馬克思認(rèn)為維利希—沙佩爾的主張與同盟的科學(xué)理論之間出現(xiàn)了“原則性的矛盾”,馬克思從三個方面批判了維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)的錯誤立場,“他們用德意志民族觀點(diǎn)代表宣言的全面的觀點(diǎn),逢迎德國手工業(yè)者的民族感情。他們提出唯心主義觀點(diǎn)代替宣言的唯物主義觀點(diǎn)。他們不是把現(xiàn)實關(guān)系,而是把意志強(qiáng)調(diào)成革命中的主要東西”[5]369。馬克思在批判維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)的過程中,揭露了同盟內(nèi)部原則性斗爭背后的階級實質(zhì),認(rèn)為他們口中的“無產(chǎn)階級”只是一句空話,他們所真正代表的是小資產(chǎn)階級而非無產(chǎn)階級的利益。其次,馬克思針對同盟不可挽回的斗爭局面提出三個建議,盡最大限度地防止同盟的分裂。一是建議會議結(jié)束后,中央委員會從倫敦遷至科隆,并將中央委員會的職權(quán)轉(zhuǎn)交給科隆地區(qū)的區(qū)部委員會;二是提出要廢除當(dāng)前的同盟章程,由新的中央委員會擬定新的同盟章程。馬克思針對同盟內(nèi)部的斗爭現(xiàn)狀和同盟內(nèi)部無政府的狀態(tài),希望能夠“以真正的盟章來改變沒有盟章的局面”[5]369,統(tǒng)一同盟的思想和行動;三是提議在倫敦組建兩個區(qū)部,兩個區(qū)部唯一的關(guān)系就是都與中央委員會通信。面對同盟內(nèi)部斗爭的嚴(yán)重程度,馬克思找到了與維利?！撑鍫枴凹瓤梢苑值罁P(yáng)鑣而又不致引起黨的分裂的途徑”[5]370,認(rèn)為,“正是為了同盟的統(tǒng)一,才需要在這里建立兩個區(qū)部”[5]369。馬克思恩格斯采取一切可以想到的舉措維護(hù)同盟的統(tǒng)一。最終,此次會議以六票對四票的投票結(jié)果通過了馬克思提出的三條建議,最大努力地維護(hù)了同盟的統(tǒng)一,但“在倫敦同盟成員之間已產(chǎn)生了無法彌補(bǔ)的裂痕”[5]452。盡管馬克思恩格斯并沒能夠挽救同盟的最終瓦解,但是馬克思恩格斯對待革命和資產(chǎn)階級的科學(xué)態(tài)度以及與各種錯誤思潮的思想斗爭為新時代務(wù)必敢于斗爭提供了歷史經(jīng)驗。

三、 共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭史對新時代務(wù)必敢于斗爭的時代鏡鑒

新時代新征程面臨的新挑戰(zhàn)、新風(fēng)險層出不窮,意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然嚴(yán)峻復(fù)雜。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,當(dāng)前階段“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)”[2]21。但“在前進(jìn)道路上,我們?nèi)匀粫媾R各種各樣的風(fēng)險挑戰(zhàn),會遇到各種各樣的荊棘坎坷”[6]281。故此,深掘世界上第一個共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟從創(chuàng)立到消亡的思想斗爭史、把握斗爭規(guī)律,對新時代的中國共產(chǎn)黨迎接風(fēng)險挑戰(zhàn)具有深遠(yuǎn)的時代啟迪。

(一)務(wù)必堅持錘煉斗爭本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭精神

錘煉斗爭本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭精神,是新時代“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”的先決條件和本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“只要我們把握新的偉大斗爭的歷史特點(diǎn),抓住和用好歷史機(jī)遇,下好先手棋、打好主動仗,發(fā)揚(yáng)斗爭精神,增強(qiáng)斗爭本領(lǐng),凝聚起全黨全國人民的意志和力量,就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)?！盵7]共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭史的經(jīng)驗教訓(xùn)是新時代強(qiáng)化斗爭精神、錘煉斗爭本領(lǐng)的經(jīng)典范本。

共產(chǎn)主義者同盟盟員斗爭精神匱乏和斗爭本領(lǐng)缺失是同盟在思想斗爭中頻繁出現(xiàn)危機(jī)乃至最終消亡的重要原因。1848年大革命過程中,同盟絕大部分盟員在與小資產(chǎn)階級民主派和反動階級的斗爭中缺乏斗爭精神、欠缺斗爭本領(lǐng)、軟弱退縮,共產(chǎn)主義者同盟在各國的支部逐漸減少了與同盟中央委員會的聯(lián)系,導(dǎo)致同盟組織的名存實亡。盡管馬克思恩格斯極力挽救同盟、促成同盟的重組,但也沒有根本扭轉(zhuǎn)同盟消亡的歷史命運(yùn)。新時代面臨新的偉大斗爭,亟待全黨提成斗爭本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭精神。斗爭精神和斗爭本領(lǐng)孕育,發(fā)展于中國共產(chǎn)黨百年的偉大斗爭實踐。新時代面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn),黨和國家正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。面對新的偉大斗爭,“一些同志忽視政治、淡化政治的問題還比較突出,有的‘四個意識’不強(qiáng),有的將黨的領(lǐng)導(dǎo)僅僅停留在口頭上,有的對錯誤言行缺乏政治敏銳性、政治鑒別力和斗爭精神”[8],黨員干部的斗爭精神和斗爭能力都仍存在較大的提升空間。錘煉斗爭本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭精神要在理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉上下功夫,在理論上,“要學(xué)懂弄通做實黨的創(chuàng)新理論,掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法,夯實敢于斗爭、善于斗爭的思想根基”[9]227;在實踐上,共產(chǎn)黨員要勇于站在斗爭一線,“在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨,真正鍛造成為烈火真金”[9]227。

(二)務(wù)必堅持維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心

堅強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是確保無產(chǎn)階級革命事業(yè)取得成功的重要保障。馬克思曾指出:“一個單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己,一個樂隊就需要一個樂隊指揮。”[10]馬克思主義政黨關(guān)于強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用既是共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭史上積累的寶貴經(jīng)驗,也是總結(jié)的深刻教訓(xùn)。

領(lǐng)導(dǎo)核心不堅定是共產(chǎn)主義同盟始終不能更好地團(tuán)結(jié)在馬克思主義思想引領(lǐng)下并最終走向消亡的關(guān)鍵因素。首先,在1848年歐洲大革命期間,由于同盟內(nèi)部沒有堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心,同盟盟員各自加入各國革命隊伍參加革命,革命失敗后多數(shù)同盟盟員否認(rèn)其盟員身份,或各自組織革命或放棄革命,致使同盟組織受到巨大沖擊。其次,由于同盟缺乏強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心,致使以維利希—沙佩爾為代表的小資產(chǎn)階級流亡者集團(tuán)陣營分裂同盟的惡劣行為得逞,幾乎斷送了同盟的命運(yùn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)想問題辦事情必須抓住主要矛盾的主要方面,中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來就高度重視黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用、堅決維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。新時代中國共產(chǎn)黨人的中心任務(wù)是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,而歷史重任絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的,需要全黨全國各族人民的齊心協(xié)力,領(lǐng)導(dǎo)核心的作用就是團(tuán)結(jié)全黨全國各族人民、凝心聚力,奮力實現(xiàn)偉大夢想。黨的十九屆六中全會明確提出:“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位,確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位?！盵11]32以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是黨團(tuán)結(jié)全國各族人民凝心聚力,向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的根本保障。

(三)務(wù)必堅持唯物史觀的科學(xué)世界觀

“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法。”[12]24馬克思恩格斯先后在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等著作中全面闡發(fā)并系統(tǒng)論述了唯物史觀的科學(xué)世界觀,并運(yùn)用唯物史觀分析人類社會、指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命實踐。共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭史的寶貴經(jīng)驗之一就是堅持唯物史觀的科學(xué)世界觀,運(yùn)用唯物史觀分析研判客觀形勢,制定切實可行的路線方針政策。一切唯心主義、主觀主義、教條主義、歷史虛無主義的立場和策略,都會給無產(chǎn)階級的革命實踐帶來嚴(yán)重的危害。

在共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭史中,馬克思恩格斯始終堅持用唯物史觀批判錯誤思潮、正確分析革命形勢,并制定無產(chǎn)階級正確的革命策略。首先,馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀科學(xué)批判了魏特林主義主張的空洞性、“真正的”社會主義的空想理論和蒲魯東的唯心史觀,為共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)建奠定了理論和實踐基礎(chǔ)。其次,在1848年歐洲大革命失敗后,馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的科學(xué)方法正確分析了資產(chǎn)階級世界的新變化和無產(chǎn)階級革命的新形勢,指出了資產(chǎn)階級世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后出現(xiàn)的短暫的經(jīng)濟(jì)繁榮,認(rèn)為無產(chǎn)階級革命暫時不會迅速到來,針對資本主義世界的新變化,馬克思恩格斯制定了無產(chǎn)階級運(yùn)動的正確方針策略,組織無產(chǎn)階級開展理論宣傳工作,積極壯大無產(chǎn)階級革命隊伍,為迎接無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的到來奠定理論和革命力量上的準(zhǔn)備。中國共產(chǎn)黨自成立以來就始終堅持唯物史觀的科學(xué)世界觀,并用以指導(dǎo)革命實踐。習(xí)近平總書記數(shù)次強(qiáng)調(diào)堅持唯物史觀對于發(fā)展社會主義偉大事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的極端重要性。習(xí)近平總書記指出:“在一百年的奮斗中,我們始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢,正確處理中國和世界的關(guān)系,善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇?！盵12]13習(xí)近平總書記要求全黨必須堅持唯物史觀的科學(xué)世界觀,“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢,始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動......進(jìn)一步總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗,不斷提高應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力水平”[12]13-16,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,全黨必須“堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”[2]17,中國共產(chǎn)黨人要用唯物史觀的科學(xué)世界觀把握歷史規(guī)律、迎接風(fēng)險挑戰(zhàn),奮力實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)。

(四)務(wù)必堅定共產(chǎn)主義信仰信念

“信仰信念任何時候都至關(guān)重要。對共產(chǎn)主義的信仰,對中國特色社會主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！盵12]8《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著社會主義從空想變成科學(xué),馬克思恩格斯為無產(chǎn)階級和全世界被壓迫人民描繪了全人類解放的共產(chǎn)主義世界的美好愿景,并科學(xué)地闡釋了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路、策略和物質(zhì)力量,使無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放成為可能。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局,西方資本主義國家在意識形態(tài)領(lǐng)域妄圖宣揚(yáng)所謂民主自由攻擊社會主義、共產(chǎn)主義,“非意識形態(tài)化”“歷史虛無主義”等各種錯誤思潮暗流涌動,拜金主義、享樂主義等各種錯誤思潮在大眾中的仍有蔓延。因此,進(jìn)一步鑄牢共產(chǎn)黨人的信仰信念對于應(yīng)對時代之變、堅定信心向著第二個百年新征程邁進(jìn)有著極端重要的現(xiàn)實意義。

理想信念的喪失是共產(chǎn)主義者同盟瓦解的內(nèi)在根源。在正義者同盟階段,魏特林主義、蒲魯東主義、“真正的”社會主義交織在一起,左右著同盟盟員的思想,使同盟盟員思想混亂,更無信仰信念可言,馬克思恩格斯經(jīng)過與各種錯誤思潮的激烈斗爭,使同盟盟員團(tuán)結(jié)在科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說周圍。1847年共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會召開,會議通過恩格斯撰寫的《共產(chǎn)主義信條草案》,并明確提出共產(chǎn)主義者的目標(biāo)是要使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量。共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會通過的《共產(chǎn)主義者同盟章程》中明確規(guī)定了成為同盟盟員的條件是要“承認(rèn)共產(chǎn)主義”。但在同盟的發(fā)展進(jìn)程中,同盟盟員并沒有堅持好對共產(chǎn)主義的信仰信念,致使同盟內(nèi)部先后遭受小資產(chǎn)階級民主派、小資產(chǎn)階級流亡者錯誤思想的誤導(dǎo),外部不能經(jīng)受住革命失敗的挫折和當(dāng)局者的打壓,以致同盟最后走向了分裂、瓦解的局面?！榜R克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念的理論基礎(chǔ)。”[13]中國共產(chǎn)黨自成立之初就確立了共產(chǎn)主義的信仰信念,并為之浴血奮斗。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》的報告中指出,“每個共產(chǎn)黨員入黨的時候,心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標(biāo)”,“我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀,明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想”[14]1059。中國共產(chǎn)黨人在堅定的信仰信念指引下不斷創(chuàng)造新成就、鑄就新輝煌,中華民族比以往任何時刻都更接近偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,黨和國家正在面臨世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,意識形態(tài)領(lǐng)域的對抗內(nèi)容更加復(fù)雜多樣、形勢更加嚴(yán)峻,歷史虛無主義依然存在并產(chǎn)生惡劣影響,為此在向著第二個百年奮斗新征程邁進(jìn)的關(guān)鍵歷史時刻,全黨必須“始終堅持共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念”[11]3,必須“牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題,把握歷史發(fā)展大勢,堅定理想信念,牢記初心使命”[11]11,在信仰信念的指引下實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。