云南現(xiàn)代重彩的發(fā)展現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展策略探討

摘? 要：云南現(xiàn)代重彩畫是在云南本土文化語境下逐漸發(fā)展起來的一門藝術(shù)繪畫形式，其獨特的視覺效果和特殊的技法表現(xiàn)，使畫面呈現(xiàn)出較強的色彩效果，融合了多種民族元素，變化豐富多彩，有著極高的審美價值和藝術(shù)價值，一度風(fēng)靡國際畫壇。隨著時間的推移，云南現(xiàn)代重彩畫在現(xiàn)代繪畫中的知名度逐漸減弱，甚至已經(jīng)被時代所遺忘。為推動云南現(xiàn)代重彩畫的進(jìn)一步發(fā)展，本文著重對云南現(xiàn)代重彩的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行簡單分析和闡述，對云南現(xiàn)代重彩畫的可持續(xù)發(fā)展策略提出幾點建議。

關(guān)鍵詞：云南現(xiàn)代重彩畫;現(xiàn)狀;可持續(xù)發(fā)展

云南是我國著名的少數(shù)民族聚集區(qū)，少數(shù)民族數(shù)量眾多，歷史悠久、文化底蘊深厚。在文化藝術(shù)領(lǐng)域中，云南的繪畫藝術(shù)非常顯眼且具有獨特的審美趣味。在源遠(yuǎn)流長的文化歷史長河中，云南的老一輩藝術(shù)家們用自己獨特的繪畫語言和表現(xiàn)手法留下了不可計數(shù)的繪畫作品，在中國繪畫發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。在云南，民族資源豐富，獨特的少數(shù)民族資源成就了很多舉世矚目的民族文化藝術(shù)，很多已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在少數(shù)民族資源中孕育而生的云南現(xiàn)代重彩畫，是云南文化藝術(shù)中的一個門類。

一、云南現(xiàn)代重彩畫

云南現(xiàn)代重彩畫是傳統(tǒng)工筆重彩在現(xiàn)代文化和現(xiàn)代審美條件變革和發(fā)展下產(chǎn)生的一個新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它以濃郁的云南民族風(fēng)情為表現(xiàn)主題，其獨特的造型語言、鮮亮和諧的現(xiàn)代色彩、豐富的肌理交織形成的視覺美感，極大地強化了繪畫的本質(zhì)特征，豐富了中國繪畫的表現(xiàn)力。八十年代，云南著名畫家丁紹光、蔣鐵峰、劉紹薈、區(qū)欣文等人，將自己對于現(xiàn)代重彩畫的理解，用自己獨特的繪畫語言，把云南現(xiàn)代重彩畫推向了美國藝術(shù)市場，受到了國際藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。從那時起，“云南畫派”聲名遠(yuǎn)播，云南現(xiàn)代重彩畫藝術(shù)也開始在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中嶄露頭角，掀開了云南重彩發(fā)展的新局面。

與傳統(tǒng)的工筆重彩相比，云南現(xiàn)代重彩實現(xiàn)了對傳統(tǒng)云南重彩的發(fā)揚和創(chuàng)新。云南現(xiàn)代重彩畫不再拘泥于對傳統(tǒng)工筆重彩繪畫的工整和細(xì)密的追求，而是傾向于追求繪畫藝術(shù)的整體。它將中西方的繪畫技巧巧妙地結(jié)合起來，形成了既重視寫意精神，又突出審美體驗的獨特繪畫手法，深受人們的喜愛。云南現(xiàn)代重彩依托傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料和西方的新型合成顏料，將繪畫的關(guān)注點集中在色彩的塑造、美感的營造、材質(zhì)美感的追求上，獲得了更高的藝術(shù)美感和獨特的表現(xiàn)力?？梢哉f，云南現(xiàn)代重彩畫的興起，重振了漢唐時期的壁畫藝術(shù)雄風(fēng)，借鑒西方的繪畫理念，拓寬了中國繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、云南現(xiàn)代重彩畫的現(xiàn)狀分析

隨著時間的推移，云南現(xiàn)代重彩畫的發(fā)展頹勢愈發(fā)明顯，曾經(jīng)被稱為“具有中國情愫的現(xiàn)代藝術(shù)”的云南現(xiàn)代重彩畫，因為獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，濃厚的民族風(fēng)情，加上西方絢麗的畫面色彩構(gòu)成、特殊的肌理效果和線條的結(jié)合，塑造了完美的畫面視覺效果，從而輝煌國際畫壇。如今，在當(dāng)前創(chuàng)新持續(xù)不斷、藝術(shù)類型多樣的文化藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，云南現(xiàn)代重彩逐步邊緣化、衰退化，讓人扼腕嘆息！“模仿成風(fēng)”“粗制濫造”“虛假宣傳”“胡亂開發(fā)”的尷尬局面讓云南現(xiàn)代重彩畫昔日的光輝暗淡了下去。如何重振云南現(xiàn)代重彩畫，如何發(fā)揚“云南畫派”的繪畫精神，成為云南繪畫藝術(shù)領(lǐng)域重點關(guān)注的話題。唯有重新找回云南重彩失落的藝術(shù)傳統(tǒng)，并借鑒優(yōu)秀的外來文化，開發(fā)新的文化符號，努力推動云南現(xiàn)代重彩畫的創(chuàng)新，才有可能推動云南現(xiàn)代重彩畫實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（一）作品題材內(nèi)容單一，且缺少審美性

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來所舉辦的云南現(xiàn)代重彩畫作品展，其中所展出的重彩作品的藝術(shù)感染力已經(jīng)大不如前。與以往的云南現(xiàn)代重彩相比，近年來的云南現(xiàn)代重彩依然在描寫云南少數(shù)民族的文化、生活情態(tài)，但作品的視覺沖擊力、藝術(shù)感染力已經(jīng)大打折扣，甚至徹底淪為了簡單的“寫實”畫作，失去了藝術(shù)內(nèi)涵?？陀^來看，近年來云南現(xiàn)代重彩作品題材內(nèi)容單一，一味平鋪直敘，缺少藝術(shù)內(nèi)涵和審美價值。在藝術(shù)領(lǐng)域競爭激烈的今天，云南現(xiàn)代重彩畫作品缺少新鮮感、缺少吸引力的表現(xiàn)，讓不少人對其失去了審美動力，題材內(nèi)容的單一化以及時代元素融入的欠缺，使云南現(xiàn)代重彩的發(fā)展在其他繪畫藝術(shù)的高度競爭下舉步維艱。從云南現(xiàn)代重彩作者的角度來看，現(xiàn)階段能夠自主創(chuàng)造出獨特的重彩繪畫藝術(shù)風(fēng)格的云南現(xiàn)代重彩作者非常少見，因而大部分的云南現(xiàn)代重彩作品缺少審美價值也就在所難免。繪畫藝術(shù)是發(fā)展的、進(jìn)步的，也是不斷變革的、創(chuàng)新的，云南現(xiàn)代重彩作品題材內(nèi)容單一且缺少審美性的現(xiàn)狀，對于云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展非常不利。

（二）模仿成風(fēng)，粗制濫造

最初的云南現(xiàn)代重彩畫作品，在繪畫領(lǐng)域和大眾審美市場中可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷、令人矚目，但藝術(shù)市場不僅僅包括大眾市場，還包括學(xué)術(shù)市場和專業(yè)市場，云南現(xiàn)代重彩在發(fā)展的過程中，僅重視對大眾市場的滿足，忽略了學(xué)術(shù)市場和專業(yè)市場，最終導(dǎo)致模仿成風(fēng)、粗制濫造的局面出現(xiàn)。在云南現(xiàn)代重彩出現(xiàn)之初，專業(yè)人士、藝術(shù)愛好者、畫作追風(fēng)者都對云南現(xiàn)代重彩作品喜愛有加，紛紛收藏，當(dāng)時云南現(xiàn)代重彩畫在國內(nèi)外都賣價異?；馃?。在市場利益的驅(qū)動下，云南眾多的重彩畫創(chuàng)作者、藝術(shù)人士都開始拿起畫筆進(jìn)行云南現(xiàn)代重彩畫的創(chuàng)作和臨摹，以獲得豐厚的經(jīng)濟利益。一些畫商在利益的驅(qū)使下，開始售賣云南現(xiàn)代重彩畫的仿制作品，以非常低的價格收購進(jìn)來，再以很高的價格賣出去，在短時間內(nèi)獲得了巨大的經(jīng)濟利益。但畫商的這種售賣仿制作品的行為對于云南現(xiàn)代重彩畫市場的負(fù)面影響是非常大的。由于仿制作品的沖擊，真正著手進(jìn)行云南現(xiàn)代重彩創(chuàng)作的藝術(shù)家們所能夠獲得的收入越來越低，直接導(dǎo)致他們對云南現(xiàn)代重彩畫的創(chuàng)作失去信心、轉(zhuǎn)投他業(yè)。模仿成風(fēng)、粗制濫造的市場局面，致使優(yōu)秀的云南現(xiàn)代重彩作品難以買到，而仿制的云南現(xiàn)代重彩作品肆意橫行，迫使云南現(xiàn)代重彩畫的發(fā)展走上了下坡路。

（三）藝術(shù)院校對云南現(xiàn)代重彩教學(xué)不科學(xué)

在云南現(xiàn)代重彩出現(xiàn)后，國內(nèi)各大藝術(shù)院校先后開設(shè)了現(xiàn)代重彩畫專業(yè)教學(xué)課程，以培養(yǎng)具有優(yōu)秀重彩畫創(chuàng)作能力的現(xiàn)代重彩畫人才。從此，我國現(xiàn)代重彩畫的發(fā)展開始步入快車道，并取得了不錯的人才儲備成果。然而遺憾的是，云南現(xiàn)代重彩畫所獲得的良好發(fā)展局面并沒有維持多久。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)院校在重彩畫教學(xué)當(dāng)中，更多的是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的工筆重彩畫教學(xué)，而沒有較多地體現(xiàn)云南現(xiàn)代重彩畫的繪畫藝術(shù)特色和基本繪畫理念。在這樣的教學(xué)方式下，接受藝術(shù)院校重彩畫教學(xué)的學(xué)生將無法充分學(xué)習(xí)到真正的云南現(xiàn)代重彩畫的精髓，云南現(xiàn)代重彩畫的傳承和發(fā)展在藝術(shù)院校當(dāng)中被打斷。除此之外，藝術(shù)院校當(dāng)中從事重彩畫教學(xué)的人士，本身并不具備云南現(xiàn)代重彩繪畫的功底，其“紙上談兵”式的重彩畫教學(xué)方式，對于學(xué)生的云南現(xiàn)代重彩繪畫能力的培養(yǎng)也帶來了很多不利影響。在這樣的情況下，藝術(shù)院?？此剖窃趥鞒性颇犀F(xiàn)代重彩畫藝術(shù)，實則是在破壞云南現(xiàn)代重彩畫的傳承和發(fā)展。尤其是對于云南現(xiàn)代重彩畫的初學(xué)者來說，在藝術(shù)院校中他們首先接受了不科學(xué)的云南現(xiàn)代重彩教學(xué)，對其云南現(xiàn)代重彩繪畫能力的發(fā)展所造成的負(fù)面影響是非常顯著且難以消磨的。

三、云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展策略探討

為推動云南現(xiàn)代重彩畫的傳承和發(fā)展，我們必須堅定踐行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，通過可持續(xù)的發(fā)展策略，使云南現(xiàn)代重彩真正融入現(xiàn)代人的生活，融合現(xiàn)代人的生活元素，和現(xiàn)代人產(chǎn)生緊密聯(lián)系，滿足現(xiàn)代人的藝術(shù)審美需求。在此，提供幾點云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展策略。

（一）找回失落的文化傳統(tǒng)

繼承傳統(tǒng)文化，是藝術(shù)不消亡、不走形的關(guān)鍵因素，也是藝術(shù)文化得以不斷傳遞的內(nèi)生動力。云南的藝術(shù)文化瑰寶內(nèi)涵豐富、底蘊深厚，牢牢把握其文化傳統(tǒng)，才是推動其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵策略。對于云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展來說，找回失落的文化傳統(tǒng)可謂至關(guān)重要。在現(xiàn)代藝術(shù)文化的語境下，云南現(xiàn)代重彩畫的可持續(xù)發(fā)展，必須有效依托其從歷史當(dāng)中傳承下來的文化傳統(tǒng)、文化符號、文化底蘊和內(nèi)涵，運用文化傳統(tǒng)的強大內(nèi)生動力，為云南現(xiàn)代重彩的發(fā)展注入活力。對于云南現(xiàn)代重彩畫來說，利用云南特殊的民族資源比較有效，如麗江納西族“東巴文化”中的美術(shù)優(yōu)勢、滄源佤族的“司剛里”傳說、彝族的“阿細(xì)”傳說，深入挖掘內(nèi)部資源優(yōu)勢，用重彩畫的各種表現(xiàn)手法創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻的重彩畫作品。在文化傳統(tǒng)的支撐下，繼續(xù)創(chuàng)新云南現(xiàn)代重彩的藝術(shù)表現(xiàn)，提升云南現(xiàn)代重彩的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，為云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展開拓出一個新的局面。找回失落的文化傳統(tǒng)，讓“文化尋根”從文化傳統(tǒng)的“根”中吸收營養(yǎng)、獲取動力，使走在下坡路上的云南現(xiàn)代重彩重新煥發(fā)昔日的光彩。云南藝術(shù)文化乃至中國藝術(shù)文化底蘊深厚、內(nèi)涵深遠(yuǎn)，將給予云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展以源源不斷的動力，關(guān)鍵在于云南現(xiàn)代重彩畫能否真正做到“文化尋根”、固本清源。

（二）借鑒優(yōu)秀的文化資源

在藝術(shù)寶庫中，藝術(shù)的類型是多種多樣的，但不同的藝術(shù)類型絕對不是彼此隔離的，而是緊密聯(lián)系、相互借鑒的。優(yōu)秀的文化藝術(shù)，往往吸收和借鑒了其他藝術(shù)類型的精髓，并具有自身的獨特魅力。云南現(xiàn)代重彩在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的過程當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)遵循文化藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，積極借鑒優(yōu)秀的文化資源，充實自身、豐富自身、發(fā)展自身。從當(dāng)前的繪畫藝術(shù)領(lǐng)域來看，日本的浮世繪藝術(shù)、中國的國畫藝術(shù)、歐美的油畫藝術(shù)，都是云南現(xiàn)代重彩可借鑒的文化資源。除此之外，來自于民間的藝術(shù)創(chuàng)作，也可以成為云南現(xiàn)代重彩的借鑒對象，比如中國明清時期的木刻年畫藝術(shù)、云南現(xiàn)代的絕版木刻藝術(shù)等，不管是表現(xiàn)手法和用色規(guī)律都是云南現(xiàn)代重彩畫可以吸收和利用的。能夠延續(xù)至今仍然深受人們喜愛的繪畫藝術(shù)，其自身必然已經(jīng)具有了很多現(xiàn)代元素的烙印。云南現(xiàn)代重彩在吸收借鑒其他藝術(shù)文化的過程中，也必然會將這種現(xiàn)代元素融會貫通，這將使云南現(xiàn)代重彩更加具有現(xiàn)代人的生活氣息，更加貼近現(xiàn)代人的審美，從而獲得現(xiàn)代人的青睞。藝術(shù)是真切的，藝術(shù)是交融的。云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展，不是一條孤立的道路，而是一條和其他藝術(shù)相互融通、彼此聯(lián)系的發(fā)展道路。

（三）文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新開發(fā)

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，文化藝術(shù)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，即按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開展文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。目前，云南現(xiàn)代重彩在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營方面建樹較少，這也是云南現(xiàn)代重彩發(fā)展緩慢的重要原因。因此，需要通過文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新開發(fā)，對云南現(xiàn)代重彩進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位，實現(xiàn)云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展。一方面，可以將云南現(xiàn)代重彩開發(fā)為旅游工藝品，利用重彩皮畫、重彩木版畫、陶瓷繪畫、紅酒標(biāo)識等形式，將云南現(xiàn)代重彩藝術(shù)以旅游工藝品的形式展現(xiàn)出來，并不斷創(chuàng)新云南現(xiàn)代重彩的表現(xiàn)方式和主題風(fēng)格，依托云南豐富的旅游業(yè)資源，將云南現(xiàn)代重彩推上可持續(xù)發(fā)展的道路。另一方面，可以將云南現(xiàn)代重彩開發(fā)為民族藝術(shù)裝飾品，用云南現(xiàn)代重彩的民族氣息、優(yōu)美的畫面效果來點綴、襯托裝飾品，提高它的檔次。在云南地區(qū)可供云南現(xiàn)代重彩裝飾的工藝品較多，如十字繡、掛毯、民族服飾等。依托云南現(xiàn)代重彩豐富的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，結(jié)合云南地區(qū)的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，對云南現(xiàn)代重彩的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效創(chuàng)新和拓展開發(fā)，將給云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展打開新的局面、鋪設(shè)新的道路。

總而言之，云南現(xiàn)代重彩具有豐富的藝術(shù)審美價值和深厚的歷史文化底蘊，是中華民族文化藝術(shù)寶庫當(dāng)中一顆耀眼的明珠。但由于市場、管理、規(guī)劃等多方面的原因，云南現(xiàn)代重彩的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的頹勢，出現(xiàn)了作品題材內(nèi)容單一、模仿成風(fēng)—粗制濫造、藝術(shù)院校教學(xué)不科學(xué)等問題。在這樣的局面下，要推動云南現(xiàn)代重彩的可持續(xù)發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，重新找回失落的文化傳統(tǒng)，借鑒優(yōu)秀的文化資源，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的衍生方式，幫助云南現(xiàn)代重彩重新找到發(fā)展的正確軌道，迎來新的發(fā)展機遇。

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作者簡介：李永輝，滇西科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。

編輯：姜閃閃