新時(shí)代高校美育建設(shè)的探索

殷英

【關(guān)鍵字】高校 美育建設(shè) 美育學(xué)科 美育課程 【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校美育建設(shè)同樣迎來(lái)了新征程。近年來(lái)，國(guó)家以美育理論與實(shí)踐為依據(jù)，研究并制定了一系列關(guān)于美育建設(shè)的路線(xiàn)、方針、政策，將美育工作提升到了戰(zhàn)略性層面。2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校的美育教學(xué)工作進(jìn)行了深入研究和改革推進(jìn)，彰顯了現(xiàn)代美育對(duì)我國(guó)高等教育的重要性。新時(shí)期的美育工作肩負(fù)著堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信、培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才、弘揚(yáng)中華美育精神、鑄就中華文化新輝煌的歷史使命。

美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分

美育思想最早由18世紀(jì)德國(guó)古典主義美學(xué)家席勒提出，其著作《美育書(shū)簡(jiǎn)》的發(fā)表標(biāo)志著美育正式成為一門(mén)學(xué)科，主張通過(guò)美育將人的理性和感性相統(tǒng)一，使人保持應(yīng)有的完整性。

美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，既可以理解為在日常生活中融入美的精神、陶冶情操、塑造靈魂，也可以上升到以文化人、以文載道、為中華文化筑基、促進(jìn)民族興盛的層面。王國(guó)維在《論教育之宗旨》中明確呼吁“德、智、體、美”并舉。蔡元培在出任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)首次明確提出“美育是最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育”，認(rèn)為美育能讓國(guó)人的感情更加純正，并將西方美育理論思想與中國(guó)“禮樂(lè)相濟(jì)” 的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融會(huì)貫通，提出軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、全民道德教育、世界觀(guān)教育和美感教育“五育”并舉的教育方針，構(gòu)建了中國(guó)近代高校美育理論體系。

美育非關(guān)小事，而是成“人”之道。美育是人的高層次需求，通過(guò)“由技到藝、化欲為情、轉(zhuǎn)識(shí)成智”，充分發(fā)掘人的本質(zhì)力量，陶冶人的精神世界，發(fā)展人的創(chuàng)造思維，促進(jìn)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提升人的生命境界，實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展。

高校美育工作存在“上熱中冷下涼”現(xiàn)象和“名高位低”發(fā)展不平衡的矛盾

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)美育的日益重視，與美育相關(guān)的一系列指導(dǎo)性政策和文件頻頻出臺(tái)，高校美育工作取得了一定進(jìn)展，但仍存在“上熱中冷下涼”現(xiàn)象和“名高位低”發(fā)展不平衡的矛盾。

第一，在政策落實(shí)層面，存在美育的重要性、普及性和美育教育實(shí)踐不充分不平衡的矛盾。美育是一項(xiàng)針對(duì)全體國(guó)民的普及性工作。早在2017年，人民日?qǐng)?bào)就發(fā)表過(guò)評(píng)論，稱(chēng)“美育是一種剛需”。隨著國(guó)家多項(xiàng)政策文件、指導(dǎo)細(xì)則的發(fā)布，美育已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略。社會(huì)主義美育需要從人本出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這不僅是“堅(jiān)持以人民為中心”發(fā)展思想的要求，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前高校美育在師資隊(duì)伍配備、課程教材設(shè)置、校園藝術(shù)氛圍營(yíng)造等方面還停留在傳統(tǒng)模式，因而難以發(fā)揮資源整合能力，難以開(kāi)展全方位、多元化的創(chuàng)新。美育教育片面化、單一化，熏陶和化育作用式微。

第二，在個(gè)人發(fā)展層面，存在美育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)的關(guān)鍵性作用和學(xué)生對(duì)美育工作實(shí)際存在感和認(rèn)同感不足的矛盾。精神生活是人之為人的根本，價(jià)值觀(guān)是精神生活的核心。不同價(jià)值觀(guān)決定不同的精神追求和狀態(tài)，對(duì)人有著舉足輕重的影響。高校美育能夠幫助大學(xué)生形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相一致的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。目前，高校對(duì)美育在大學(xué)生價(jià)值培養(yǎng)方面的重要性認(rèn)識(shí)不夠，僅僅停留在對(duì)音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈等單一課程的理論知識(shí)和技能方法的教授層面，缺乏對(duì)大學(xué)生審美、心理、情感、道德、理想等方面的持續(xù)引導(dǎo)，難以調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、認(rèn)同感和歸屬感，因而難以為大學(xué)生的精神生活提供源源不斷的價(jià)值支撐。

第三，在文化市場(chǎng)層面，存在文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)同校園審美啟蒙缺位、大眾審美能力偏低的現(xiàn)狀相背離的矛盾。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提出明確的指引——文化產(chǎn)業(yè)除了要堅(jiān)持真、善、美的底色外，還呼喚鮮明的民族特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色。面對(duì)在地域文化、教育背景、生長(zhǎng)環(huán)境和審美能力上相差較大的學(xué)生群體，高校缺乏審美啟蒙和升華教育，沒(méi)有形成從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到豐滿(mǎn)、從通俗到經(jīng)典的美育教育體系。審美教育的缺位將導(dǎo)致大眾的審美能力偏低，精神生活的物化可能導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)功利化，這都不利于高質(zhì)量文化作品的創(chuàng)造和發(fā)展，不利于文化行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

對(duì)高校美育工作的幾點(diǎn)建議

學(xué)校的審美教育是教育最高級(jí)的表達(dá)，能夠充分展現(xiàn)教育的初心，引導(dǎo)學(xué)生向愛(ài)而生、向美而生。弘揚(yáng)中華美育精神，堅(jiān)定中華文化自信，“以美養(yǎng)德”“以美育智”“以美鑄魂”，為國(guó)家、民族培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、人格健全、全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生，對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重要且深遠(yuǎn)的意義。針對(duì)當(dāng)下高校美育工作存在的困境和問(wèn)題，提出幾點(diǎn)建議。

一是加強(qiáng)美育理論研究，為美育學(xué)科建設(shè)奠定基礎(chǔ)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者們通過(guò)研究與探索，已經(jīng)達(dá)成基本共識(shí)——“美育學(xué)”學(xué)科建設(shè)勢(shì)在必行。美育學(xué)科作為一門(mén)交叉學(xué)科，尤其需要加強(qiáng)對(duì)美學(xué)、藝術(shù)教育、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究。當(dāng)年蔡元培先生在北大推動(dòng)了美學(xué)和中華文化與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科研究以及學(xué)科體系建設(shè)。毛澤東同志在《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》中也多次強(qiáng)調(diào)，要高度重視藝術(shù)理論研究，努力改變現(xiàn)代藝術(shù)理論研究薄弱的局面。

只有不斷加強(qiáng)對(duì)美育學(xué)科的知識(shí)建設(shè)和理論支撐，培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)性美育人才，建立系統(tǒng)完善的美育教育體系，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)高校美育的實(shí)質(zhì)，從根本上解決審美啟蒙教育缺位的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生審美素養(yǎng)、陶冶大學(xué)生藝術(shù)情操、塑造大學(xué)生美好心靈的目標(biāo)；同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)朝質(zhì)量化、多元化、經(jīng)典化、民族化方向發(fā)展，助推我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

二是優(yōu)化校內(nèi)藝術(shù)環(huán)境，營(yíng)造潛移默化的美育氛圍。彭鋒教授曾提出：“美育重在熏陶與化育。從學(xué)校美育實(shí)踐活動(dòng)的整體開(kāi)展過(guò)程來(lái)看，要把環(huán)境效應(yīng)和學(xué)生自主愛(ài)好學(xué)習(xí)兩個(gè)重要方面緊密地聯(lián)系結(jié)合在一起?！敝袊?guó)著名美學(xué)家葉朗教授曾指出，提高美育的最有效途徑是多欣賞、多聆聽(tīng)。

優(yōu)化校內(nèi)藝術(shù)環(huán)境，營(yíng)造潛移默化的美育氛圍，能夠有效提高學(xué)生對(duì)美的理解和喜愛(ài)。為充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)美育的認(rèn)同感、歸屬感和積極性，可以在校內(nèi)舉辦各類(lèi)活動(dòng)，如大學(xué)生藝術(shù)展演、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果展等；可以邀請(qǐng)各界藝術(shù)名家大師走進(jìn)校園，舉辦音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等學(xué)術(shù)講座和藝術(shù)沙龍，開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐；可以充分利用教學(xué)走廊等公共空間，陳列國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家們的優(yōu)秀作品，全方位地營(yíng)造“向真、向善、向美”的校園美育文化環(huán)境；可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進(jìn)國(guó)家和地方的音樂(lè)廳、美術(shù)館、書(shū)法堂、博物館等美育場(chǎng)館，讓那些歷史文物和傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育教育的豐富資源，讓廣大學(xué)生在觀(guān)賞和體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)中華文化的歷史變遷，自覺(jué)弘揚(yáng)中華文化，真正解決美育工作存在感、認(rèn)同感與實(shí)踐不充分不平衡的問(wèn)題。

三是優(yōu)化美育課程設(shè)置，完善美育的教學(xué)內(nèi)容。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“以美育人、以文化人”的發(fā)展要求，建議高校美育課程設(shè)為“必修+選修”的雙層模式，提供“必修+選修”的教學(xué)內(nèi)容安排，并進(jìn)行嚴(yán)格考評(píng)。例如，要求學(xué)生選擇一至兩門(mén)美育必修課，在此基礎(chǔ)上酌情選修與美育專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其他課程。一方面增設(shè)美育必修課課程。圍繞自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美、科技美等，全方位、多層次豐富美育課程內(nèi)容，如《高校美育》《美意》《藝術(shù)概論》《藝術(shù)與科技》等。另一方面高校美育教師應(yīng)充分結(jié)合傳統(tǒng)通識(shí)教育理念，特別開(kāi)設(shè)一系列美育教學(xué)選修課程，供廣大學(xué)生自由選擇，以進(jìn)一步提高其審美鑒賞能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)和批判性思維。

在運(yùn)用美育教學(xué)方法的途徑和方式上，要堅(jiān)持以學(xué)生自我為主的教育理念，充分激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其活躍性與積極性。例如，將實(shí)踐與理論相互融合，以體驗(yàn)美、表現(xiàn)美的方式為中心，營(yíng)造審美氛圍，傳授審美技巧與方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力；同時(shí)，可以通過(guò)現(xiàn)代化科技手段，以直觀(guān)的形式呈現(xiàn)審美藝術(shù)，幫助廣大學(xué)生更好地感受、體會(huì)和理解美。

四是科學(xué)助力在線(xiàn)教育，建立全球慕課系統(tǒng)。建立全球慕課系統(tǒng)可以有效解決美育發(fā)展不均衡的問(wèn)題。可以積極開(kāi)展美育網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、在線(xiàn)直播等教育活動(dòng)，讓高校的美育網(wǎng)絡(luò)課程插上新媒體的翅膀，擺脫地域限制，促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

在全球慕課系統(tǒng)上開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析”等專(zhuān)題課程，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)外文化交流的有效性和影響力。2019年，習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”在全球知名慕課系統(tǒng)上發(fā)布弘揚(yáng)中華美育精神的優(yōu)秀課程，對(duì)展現(xiàn)中國(guó)形象、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。

五是加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍建設(shè)，建立資源共享機(jī)制。荀子有言：“國(guó)將興，必貴師而重傅?！奔訌?qiáng)高校美育專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，創(chuàng)新開(kāi)展全方位、多元化的美育教育，能夠切實(shí)改善美育教育片面化、單一化的問(wèn)題，是新時(shí)代高校美育工作的重中之重。

對(duì)此，一方面，要對(duì)高校美育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，使其具備較高的審美修養(yǎng)、較強(qiáng)的理論知識(shí)研究能力與實(shí)際操作能力。可以通過(guò)舉辦教師基本功展示和評(píng)選比賽、開(kāi)展美育科研論文報(bào)告會(huì)、召開(kāi)學(xué)校美育工作專(zhuān)題研討會(huì)等活動(dòng)，從思想品德、教學(xué)能力、科學(xué)研究等方面提高美育師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

另一方面，可以通過(guò)整合各類(lèi)美育資源，構(gòu)建各學(xué)院與各機(jī)構(gòu)通力合作、各專(zhuān)業(yè)與各校區(qū)信息共享、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)與非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)互動(dòng)互聯(lián)的模式；邀請(qǐng)優(yōu)秀院校的教師來(lái)校講學(xué)和訪(fǎng)問(wèn)，開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，建立“美育師資共享機(jī)制”“聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制”等，為美育工作者提供溝通交流的平臺(tái)，促進(jìn)高校美育工作的開(kāi)展。

（作者為北京大學(xué)與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)在站博士后，中國(guó)音樂(lè)研究基地研究員，中南大學(xué)音樂(lè)舞蹈系副教授）

【注：本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金第65批面上資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：205208）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①席勒：《美育書(shū)簡(jiǎn)》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984年。

②蔡元培：《蔡元培經(jīng)典》，北京：當(dāng)代世界出版社，2016年。

③彭鋒：《藝術(shù)學(xué)通論》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年。

④Habibi A， Damasio A. "Music， Feelings， and the Human Brain"， Psychomusicology： Music， Mind， and Brain， 2014， 24（1）：92-102.

⑤Hew， K. F. & Cheung， W. S. "Students and Instructors Use of Massive Open Online Courses （MOOCs）： Motivations and Challenges"， Education Research Review， 2014（12）：45-58.

責(zé)編/孫渴 美編/陳琳