中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維百年演進的歷史經(jīng)驗和時代啟示

李永勝　張馨藝

[中圖分類號]B0—0;A8 [文獻標識碼]A [文章編號]0447—662X（2021）08—0001一09

創(chuàng)新推動著一個民族的進步和發(fā)展，創(chuàng)新思維是主體推動事物發(fā)展、推進社會進步的精神力量。創(chuàng)新思維的本質在于超越原有思維結構，推陳出新。理論創(chuàng)新貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，彰顯的是黨創(chuàng)新思維的與時俱進。正是黨的創(chuàng)新思維，引領中華民族走在時代前列，戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)，完成救國大業(yè)、興國大業(yè)和富國大業(yè)，并即將迎來強國大業(yè)。黨的創(chuàng)新思維，是指黨在獨立自主探索、開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義過程中，審時度勢，破解時代之問，解決現(xiàn)實矛盾，攻堅克難，破舊立新，因時制宜的思維方式。這種創(chuàng)新思維引領黨在推進偉大事業(yè)、追逐偉大夢想中不斷實現(xiàn)實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新，創(chuàng)造出讓中國人民為之自豪、令世界為之矚目的偉大奇跡。

一、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維的百年演進

在人類思想史上，馬克思作為“千年思想家”，既是創(chuàng)新思維的偉大實踐者，也是創(chuàng)新思維的偉大引領者。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，善于運用創(chuàng)新思維，不斷深化對中國社會性質和革命性質的認識，著眼于解決中國革命道路問題，制定契合革命、建設和改革實踐需要的路線、方針、政策和制度，實現(xiàn)了創(chuàng)新思維的演進。

1.新民主主義革命時期的革命形態(tài)創(chuàng)新思維

1840年鴉片戰(zhàn)爭以降，“外國資本主義的刺激和封建經(jīng)濟結構的某些破壞”，讓中國陷入半殖民地半封建的近代危機中。農(nóng)民戰(zhàn)爭、洋務運動、戊戌變法等救亡圖存運動的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，一方面，宣告了近代尋求救國的資產(chǎn)階級“方案”“一齊破了產(chǎn)”;另一方面，革命意識促使眾多仁人志士在廓清蒙昧、沖破封建束縛中，總結出必須進行徹底革命的經(jīng)驗教訓。新文化運動爆發(fā)后，早期的馬克思主義傳播者在反思舊式革命運動的經(jīng)驗教訓中，認識到推翻腐朽統(tǒng)治、奪取革命政權的必要性。在馬克思主義者李大釗《我的馬克思主義觀》倡導下，他們將馬克思主義視為強大的思想武器，并將第一次世界大戰(zhàn)、巴黎和會等重大歷史事件視為歷史機遇，利用十月革命和五四運動的影響力，在實現(xiàn)馬克思主義與工人運動的結合中，催生了中國無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨，并成為改變中國前途命運開天辟地的大事件。黨在中共二大（1922年），確立了反帝反封建的民主革命綱領，并在接續(xù)的革命斗爭實踐中，準確判斷時局，及時修正錯誤，在實踐中淬煉出革命形態(tài)的創(chuàng)新思維。

這種創(chuàng)新思維，就是黨將理論和實踐創(chuàng)新都聚焦到探索革命道路、解除民族危機上，并在事實上獨立自主地探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。解決民族危機須以奪取政權的方式，奪取政權需要用槍桿子來實現(xiàn)，這就決定了黨革命形態(tài)的創(chuàng)新思維，應遵循革命規(guī)律，用武裝斗爭的方式，推翻階級統(tǒng)治，實現(xiàn)社會變革，解決敵我矛盾，實現(xiàn)民族獨立。這種革命形態(tài)的創(chuàng)新思維，最早體現(xiàn)在毛澤東撰寫的《反對本本主義》一文中，形成了黨的實事求是、群眾路線和獨立自主思想的雛形;集中體現(xiàn)在毛澤東撰寫的《實踐論》一文中批判主觀主義錯誤，科學闡釋了實踐和認識的關系以及《矛盾論》一文中辯證處理了革命的一般和特殊關系，明確了革命對新舊事物更替的推動作用，考量了革命大局，深研了中國革命的特殊性。正是在這種創(chuàng)新思維的引領下，黨書寫出抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等鮮活生動、波瀾壯闊的實踐創(chuàng)新活劇，在接續(xù)奮斗中，完成了民族獨立、人民解放的歷史任務。

革命形態(tài)創(chuàng)新思維及其創(chuàng)新成果的產(chǎn)生和形成，既得益于黨的主要領導人對馬克思主義創(chuàng)新思維的傳承和弘揚，也得益于對新民主主義革命實踐過程中出現(xiàn)的錯誤所導致的嚴重后果或危害的清醒認識。正是在吸取這些反面教訓的基礎上，黨逐漸走出了把蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化、把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示神圣化的窠臼，并通過延安整風運動的有效開展，確立起一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的創(chuàng)新思維和思想路線，確立起毛澤東思想這一創(chuàng)新思維成果在全黨的指導地位。

2.社會主義革命和建設時期的建設形態(tài)創(chuàng)新思維

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過一系列武裝斗爭奪取政權，實現(xiàn)了人民解放和民族獨立，成功締造了新中國。新中國建立后，百年戰(zhàn)亂對中國經(jīng)濟民生的摧殘，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，土地荒蕪，糧食產(chǎn)量嚴重不足。工業(yè)方面，中國連一輛汽車、坦克、拖拉機都造不出來，這種“一窮二白”的建設窘?jīng)r，迫切要求黨更新思維方式，探索社會主義建設的道路。毛澤東辯證認識歷史困境，認為“一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖”。他將“一窮二白”狀況看作是創(chuàng)造“最新最美”“文字”和“畫圖”的歷史機遇，堅定了建設信心。同時，黨把工作重點從“革命”轉到“建設”上，認為要將落后農(nóng)業(yè)國轉變?yōu)橄冗M工業(yè)國，就不能“單靠老祖宗”的理論和經(jīng)驗解決問題，走出了一條獨創(chuàng)性的社會主義改造道路，確立了社會主義基本制度，并在此基礎上實施大規(guī)模的社會主義建設，推動革命形態(tài)創(chuàng)新思維向建設形態(tài)創(chuàng)新思維演進。

奪取政權是一回事，鞏固政權是另一回事，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，就難以鞏固政權。這就要求黨將過去的革命黨的“階級斗爭”思維及時調整為“利益整合”的“執(zhí)政黨”思維——建設形態(tài)創(chuàng)新思維，即實現(xiàn)從激化矛盾解決矛盾的思維方式，向以緩和矛盾解決矛盾的思維方式的演進。黨以毛澤東所撰寫的《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》為標志，開始了獨立自主探索中國建設道路思想，如統(tǒng)籌兼顧的經(jīng)濟建設思想，百花齊放、百家爭鳴的文化建設思想等，并形成了系列理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新成果。

黨建設形態(tài)創(chuàng)新思維就是要在“穩(wěn)得住”政權前提下，肅清國內封建腐朽、反動落后的殘余勢力，解放生產(chǎn)力，推進社會主義工業(yè)化建設，改造生產(chǎn)關系，為中國以后的一切建設和發(fā)展奠定穩(wěn)固的物質基礎和制度前提。黨以土地改革以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化的推進，團結群眾，集中力量辦大事，快速恢復并發(fā)展了國民經(jīng)濟，建設了一大批基礎性工業(yè)體系，奠定了國家工業(yè)化發(fā)展的堅實基礎，為1978年黨堅定不移實行改革開放積累了經(jīng)驗。但在1955年后，黨在社會主義改造方面存在過急、過粗、過快等問題，致使建立的計劃經(jīng)濟模式和“一大二公”所有制模式，雖然解決了新中國成立時的“一窮二白”問題，但并不能提供長期的經(jīng)濟發(fā)展動力。50年代后期，由于毛澤東同志對國際國內形勢做出嚴重的誤判，開始逐漸背離了黨的八大所制定的正確路線和方針，脫離了他自己所提出的正確主張、思想軌道。正是因為黨科學地吸取正反兩方面的經(jīng)驗教訓，實事求是地對待改革開放前的理論和實踐探索，在發(fā)揚經(jīng)驗、鞏固成就的同時，又批判錯誤、汲取教訓，才在十一屆三中全會之后實現(xiàn)黨創(chuàng)新思維在歷史和實踐邏輯上的進一步演進。

3.改革開放新時期的改革形態(tài)創(chuàng)新思維

改革開放新時期是以審視建設時期所遭遇的歷史挫折與經(jīng)驗教訓，研判國際形勢開啟的。反思歷史，黨深刻地認識到獨立自主不能閉關自守，自力更生不能盲目排外，必須沖破“以階級斗爭為綱”“兩個凡是”對人們思想和行動的束縛，促使全黨從主觀主義與形而上學桎梏中解放出來，將工作中心轉移并統(tǒng)一到現(xiàn)代化建設上來。黨以“主觀和客觀相符合”方式，將思維回歸到歷史和邏輯的統(tǒng)一性上，強調思想的開放性，以找到符合中國實際的道路。實踐是認識發(fā)展的強大動力。改革，就是要打破社會主義同搞計劃經(jīng)濟“劃等號”的陳舊思想觀念，以市場經(jīng)濟調動人民生產(chǎn)勞動積極性。黨在繼承“老祖宗”基礎上“搞改革開放”，以“摸著石頭過河”方式大膽創(chuàng)新，催生出了改革形態(tài)創(chuàng)新思維。

實踐邏輯上，“改革形態(tài)”創(chuàng)新思維從屬于“建設形態(tài)”，結合歷史邏輯，“改革形態(tài)”創(chuàng)新思維，旨在強調“改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑”，沖破陳舊思維束縛，解決歷史遺留問題和社會發(fā)展問題。因此，改革形態(tài)創(chuàng)新思維，就是黨基于解放思想、實事求是，改革不適用社會主義建設的思維內容，以生產(chǎn)力的發(fā)展、文化的進步和人民利益的滿足為執(zhí)政工作檢驗標準，打破原有經(jīng)濟格局，協(xié)調現(xiàn)存社會各階層利益，保障人民各項權益，推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展。鄧小平緊抓“和平與發(fā)展”機遇，調整外交政策，正確判斷我國所處歷史方位——社會主義初級階段，確立了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的改革時期任務。隨后，黨用“寬廣眼界”“與時俱進”，確定了涵蓋“理論”“體制”“科技”等內容的創(chuàng)新，以思想上堅守馬克思主義，闡明發(fā)展內涵、發(fā)展動力、發(fā)展目的、發(fā)展依靠力量和發(fā)展路徑等?？傮w上，改革開放新時期，黨實行對外開放，借助世界歷史局勢謀劃中國特色社會主義建設道路，施行對內改革，科學評價歷史，撥亂反正，推行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，建立經(jīng)濟特區(qū)，以先富帶動后富的方式，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足了人民的物質文化需要。

4.全面深化改革時期的全面深化改革形態(tài)創(chuàng)新思維

新時代，市場經(jīng)濟中的深層次問題以及不平衡不充分的發(fā)展問題逐漸凸顯，人民需要呈現(xiàn)出結構上的轉型、層次上的躍升、內容上的拓寬、形式上的多樣等趨勢，成為黨改革形態(tài)創(chuàng)新思維向全面深化改革形態(tài)演進的催化力。加之，西方國家對中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的多重阻撓與遏制，對黨的執(zhí)政思維提出了新的要求和挑戰(zhàn)。改革，就是要改掉阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制。問題的倒逼，推進了改革形態(tài)思維的演進，改革形態(tài)思維的進一步深化是在問題的解決中完成的。因而，全面深化改革，是黨基于改革社會淺層問題的歷史成就，著力于解決逐漸凸顯的社會深層問題，解決黨受歷史條件制約、想解決而未解決的難題。習近平強調，改革開放的矛盾，必須以改革開放的辦法解決。全面深化改革形態(tài)的創(chuàng)新思維從屬于改革形態(tài)，是為解決改革過程中錯綜復雜矛盾和問題，清除思想障礙，打破利益格局的掣肘，合理配置資源，以“頂層設計”為前提，統(tǒng)籌部署，以“摸著石頭過河”方式，探索規(guī)律，在攻堅克難中，砥礪形成的更全面、更系統(tǒng)、更透徹的思維形態(tài)，具有系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性特點。

“回顧近代以來世界發(fā)展歷程，可以清楚看到，一個國家和民族的創(chuàng)新能力，從根本上影響甚至決定國家和民族前途命運?！备锩螒B(tài)創(chuàng)新思維促使黨解決了近代社會制度腐敗和經(jīng)濟技術落后的問題，建設形態(tài)創(chuàng)新思維促使黨解決了長期戰(zhàn)亂導致的民不聊生、經(jīng)濟凋敝問題，改革形態(tài)創(chuàng)新思維促使黨改革了高度集中的計劃經(jīng)濟體制和政治體制問題。全面深化改革形態(tài)創(chuàng)新思維是黨為實現(xiàn)人民美好生活向往的必備思維，是推進中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的必要思維。總體而言，黨的創(chuàng)新思維的百年演進，就是在黨立足中國國情和時代特征，在不斷地批判與反思中實現(xiàn)的。

二、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維百年演進的基本經(jīng)驗

百年來，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新思維，伴隨著中國道路的探索，在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論的指導下，基于解決民族的存亡危機、人民當家作主及對美好生活的向往而不斷演進。其蘊含的思想智慧彌足珍貴。

1.始終要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導

中國共產(chǎn)黨由于堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論，使創(chuàng)新思維具備了辯證性、批判性、革命性等特質，由于堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論，使創(chuàng)新思維在合規(guī)律性與合目的性，歷史連續(xù)性與階段性，客觀決定性與主體選擇性，科學性與價值性的辯證統(tǒng)一中，實現(xiàn)了演進。馬克思認為，社會主義能“保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展”。這讓黨明確了，推動社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展，是促進社會形態(tài)更替的根本所在。

黨自革命戰(zhàn)爭年代，就注重遵循規(guī)律，辯證看待社會現(xiàn)實，以批判的眼光審視一切，主動選擇并走出適合中國國情的發(fā)展道路。黨以革命形態(tài)創(chuàng)新思維，分析民族資產(chǎn)階級不具備徹底革命的現(xiàn)實，分析帝國主義的殖民圖謀，在“決不能建立歐美式的資本主義社會”認識中，以農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路，找尋歷史發(fā)展的可能性，跨越了資本主義，實現(xiàn)了國家政權的獨立自主，促使勞動者擺脫了剝削地位。新中國成立后，黨以建設形態(tài)創(chuàng)新思維，分析中國民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展落后的現(xiàn)實，在推進社會主義工業(yè)化建設中，以社會主義基本制度的確立變革了中國社會歷史。改革開放新時期，黨以改革形態(tài)創(chuàng)新思維，改革了社會主義經(jīng)濟體制，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，開啟了中國特色社會主義建設道路。

2.始終要以社會主要矛盾轉化為問題導向

馬克思認為，所謂理論的徹底，“就是抓住事物的根本。”中國共產(chǎn)黨百年執(zhí)政過程中，“抓住事物的根本”就體現(xiàn)在黨對問題的認識和解決程度上。黨將馬克思主義的立場、觀點和方法，同人的解放所需要解決的現(xiàn)實問題相結合，運用創(chuàng)新思維分析并解決問題，滿足人民需要，化解中國前進道路上的矛盾，促進人的全面發(fā)展。列寧指出，作為一個政黨，只有首先考慮到各個時代的不同特征，才能正確制定策略。黨敏銳覺察時代變化，抓住“和平與發(fā)展是當今世界的主題”這一難得的歷史機遇，以社會主要矛盾為問題導向，科學認識矛盾，抓主要矛盾，抓主要矛盾的主要方面，制定解決矛盾的方案，并根據(jù)矛盾和問題解決的需要，實現(xiàn)創(chuàng)新思維的轉變，形成一條明晰的演進路徑。

黨視解決中華民族同帝國主義之間，封建主義同人民大眾之問的社會主要矛盾為解決近代中國制度腐朽和經(jīng)濟落后問題的關鍵，以武裝奪取政權的斗爭方式開辟出農(nóng)村包圍城市的革命道路，生成了革命形態(tài)創(chuàng)新思維。新中國建立后，黨通過“一化三改”，將社會主要矛盾從無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾，轉化為社會經(jīng)濟文化的落后不能滿足人民需要的矛盾，黨革命形態(tài)的創(chuàng)新思維也隨之過渡到建設形態(tài)。改革開放新時期，黨通過撥亂反正，重新思考經(jīng)濟文化落后的國家實施社會主義建設的問題，深化了對社會主要矛盾的認識，科學總結出落后的社會生產(chǎn)不能滿足人民物質文化需要的矛盾，著力破除了制約生產(chǎn)力發(fā)展的體制藩籬，以推進物質文化建設滿足人民需要，實現(xiàn)改革形態(tài)創(chuàng)新思維的演進。新時代，黨為滿足人民美好生活需要，將不均衡、不協(xié)調的發(fā)展，轉向統(tǒng)籌、協(xié)調的發(fā)展，重點解決優(yōu)質產(chǎn)能不足問題，明確了創(chuàng)新引領發(fā)展的動力機制，在新的歷史方位上為實現(xiàn)新的供需平衡不斷奮進，實現(xiàn)全面深化改革形態(tài)創(chuàng)新思維的演進。

3.始終要以否定之否定規(guī)律為過程導向

人只有在否定的反思中，才能消除邏輯上“主觀的東西和客觀的東西”，人只有通過第二次辯證的否定，才能消除主客觀邏輯對立，達到“統(tǒng)一”。作為一個政黨，只有充分發(fā)揮主觀能動的反思批判性，才能在否定之否定中實現(xiàn)思維的更替?！霸跉v史中進步是現(xiàn)存事物的否定”，中國共產(chǎn)黨將全部問題歸結于對現(xiàn)存世界革命化的批判反思中，并實際反對和改變現(xiàn)存事物，達到否定之否定的自我發(fā)展。批判反思是黨沖破守舊、習常思維的束縛，實現(xiàn)創(chuàng)新思維演進的關鍵。歷史經(jīng)驗證明，黨的批判意識越強烈，越能創(chuàng)造杰出的歷史成就。

一方面，黨以革命形態(tài)創(chuàng)新思維，在反思和批判右傾機會主義導致大革命慘敗以及“左傾”機會主義造成大量革命根據(jù)地喪失等困境的過程中，實現(xiàn)理論創(chuàng)新的飛躍，創(chuàng)立毛澤東思想，總結出革命時期必須堅持的“三大法寶”;黨分析研判了抗戰(zhàn)時期敵我雙方各自的優(yōu)勢和劣勢，以《論持久戰(zhàn)》擊破“速勝論”“亡國論”，為贏得抗戰(zhàn)勝利提供了理論指引。黨以建設形態(tài)創(chuàng)新思維從“以蘇為師”轉向“以蘇為鑒”，以改革形態(tài)創(chuàng)新思維積極批判反思東歐劇變、蘇聯(lián)解體，認為這是“某種暫時復辟”的“規(guī)律性現(xiàn)象”，拒絕走封閉僵化老路和改旗易幟邪路，堅定不移地走中國特色社會主義現(xiàn)代化建設新路。另一方面，黨以改革形態(tài)創(chuàng)新思維正確評判歷史人物和歷史事件，科學處理歷史問題。黨在一以貫之的辯證意識、批判反思意識中，正確評價毛澤東同志，以及毛澤東思想的歷史地位，確立了四項基本原則，使改革開放始終走在正確的軌道上。

4.始終要以實現(xiàn)中華民族復興大業(yè)為目標導向

馬克思認為，當思想整體從抽象上升到具體時，“決不是處于直觀和表象之外或凌駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物”，而是以理論思維，依據(jù)社會歷史演進規(guī)律，圍繞社會發(fā)展目標，指導認識和實踐。實現(xiàn)中華民族的偉大復興是中國共產(chǎn)黨百年實踐目標，這一目標是長期而連續(xù)的過程，它分為社會主義革命、建設和改革不同階段，這就促使黨以馬克思主義為指導思想，結合革命、建設和改革的目標，實現(xiàn)創(chuàng)新思維演進。

黨將中國革命劃分為新民主主義革命和社會主義革命，圍繞近代社會矛盾，推動社會革命，并以“農(nóng)村包圍城市”思想突破了巴黎公社和十月革命城市暴動論的思想束縛，探索出中國革命的新道路。黨在“四個現(xiàn)代化”目標基礎上提出小康社會的發(fā)展愿景，通過思維意識上的“撥亂反正”，將社會主義現(xiàn)代化建設重新確立為黨和國家的“中心任務”，并進一步圍繞這一發(fā)展目標，作出“三步走”戰(zhàn)略安排。隨著對貧困問題的解決，對社會主要矛盾的化解，黨實現(xiàn)了國家和人民的經(jīng)濟富裕。新時代，為了實現(xiàn)社會主義強國、人民幸福生活的建設目標，黨以全面深化改革形態(tài)創(chuàng)新思維，堅定信念、矢志不渝，接續(xù)在總目標不變的奮斗基礎上，分階段地持續(xù)推進中國社會發(fā)展。

5.始終要以為人民謀幸福為價值導向

馬克思指出：“因而工人階級的經(jīng)濟解放是一切政治運動都應該作為手段服從于它的偉大目標?！瘪R克思在揭示社會和人類思維發(fā)展規(guī)律中，就蘊含著“人類解放”的內在訴求，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維的演進就是在滿足這一訴求中實現(xiàn)的。

新民主主義革命時期，黨認識到，要打破近代以來封建的奴役關系，解決積貧積弱的問題，實現(xiàn)人民政治上“站起來”，必須建立中華人民共和國。新中國成立后，黨認識到，只有經(jīng)濟繁榮，上層建筑才能完善，人民當家作主和人民經(jīng)濟權益才能得到保障。黨團結全國各族人民發(fā)展經(jīng)濟，推動社會主義建設。改革開放新時期，黨在堅守人民立場中運用創(chuàng)新思維，深刻把握人民創(chuàng)造歷史的地位和作用，將改善民生同改革開放相結合，不斷增進人民福祉。黨為解決人民溫飽問題和貧困問題，打破了計劃經(jīng)濟體制對人民生產(chǎn)積極性的束縛，提倡敢試敢闖的創(chuàng)新實踐，強調科學技術對生產(chǎn)力的推動作用，強調發(fā)展是硬道理，拓展了社會主義現(xiàn)代化建設思路，制定“小康”戰(zhàn)略，以“三個有利于”標準，將人民群眾利益作為改革的根本評判標準。

新時代，黨在“強起來”價值理念的引領下，運用創(chuàng)新思維，將“美好生活”構建同中國人民實現(xiàn)共同富裕、中華民族偉大復興相勾聯(lián)，把發(fā)展問題聚焦于不平衡不充分的供給側，根據(jù)需求和供給之問的突出矛盾，提出供給側結構性改革的理論，順應了時代發(fā)展潮流。

總之，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新思維演進匯聚著百年來黨所積累的執(zhí)政智慧，它從根本上影響并決定了中華民族的前途和命運。

三、百年來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維演進的規(guī)律與啟示

思維是基于對歷史現(xiàn)實的認識和實踐而產(chǎn)生的，恩格斯認為，不同時代的理論思維，作為一種歷史產(chǎn)物，具有完全不同的形式和內容。馬克思以“社會形態(tài)”表述不同社會的經(jīng)濟基礎與上層建筑在歷史和實踐邏輯上具備不同的形態(tài)。而不同形態(tài)的思維是理解和把握現(xiàn)實社會形態(tài)本質及發(fā)展規(guī)律的方式方法，是馬克思借以分析不同形態(tài)“經(jīng)濟形式”的“抽象力”。中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展馬克思主義過程中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興，及時發(fā)現(xiàn)思維中不適應社會形態(tài)發(fā)展的舊的邏輯形式，實現(xiàn)不同形態(tài)創(chuàng)新思維的演進。

1.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維的演進規(guī)律

不同社會形態(tài)的思維，在思維的形式和內容上，契合于不同時代人們的生產(chǎn)生活實際?！拔覀兊闹饔^的思維和客觀的世界遵循同一些規(guī)律，因而兩者的結果中最終不能互相矛盾，而必須彼此一致，這個事實絕對地支配著我們的整個理論思維?！卑倌陙恚h不斷地批判反思歷史經(jīng)驗教訓，以科學的態(tài)度對照社會發(fā)展現(xiàn)實，促使黨創(chuàng)新思維演進規(guī)律同中國社會發(fā)展規(guī)律達到了辯證統(tǒng)一。黨根據(jù)中國社會形態(tài)的演變與社會主要矛盾的轉變，在消除主客體邏輯矛盾中，批判反思著一切不符合歷史發(fā)展的內容，開放地吸收著一切可推進社會發(fā)展的內容，實現(xiàn)創(chuàng)新思維的演進。

一方面，黨以馬克思主義理論具備的歷史實踐特質和批判反思特質，實現(xiàn)創(chuàng)新思維的演進。馬克思認為，“從最簡單上升到復雜這個抽象思維的進程符合現(xiàn)實的歷史過程”，即思維的邏輯進程和現(xiàn)實的歷史進程是一致的。思想是人們思維的產(chǎn)物，是人們掌握現(xiàn)實社會的方式。同時，人由于生產(chǎn)活動，與世界形成“動態(tài)的否定性的統(tǒng)一關系”，即人與世界的對立統(tǒng)一關系是歷史動態(tài)的。這種動態(tài)的否定過程是黨以批判意識推進創(chuàng)新思維演進的關鍵。它促使黨批判事物表象，達到對事物本質的認識，并在歷史發(fā)展進程中，因時制宜地更替思維舊的邏輯形式和內容。

另一方面，黨依據(jù)中國社會歷史形態(tài)演進中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾，實現(xiàn)創(chuàng)新思維的演進。黨立足于中國近代半殖民地半封建社會形態(tài)下的生產(chǎn)關系、生產(chǎn)方式實際，封建制度終結、資本制度不能獨立發(fā)展的現(xiàn)實，數(shù)千年農(nóng)業(yè)經(jīng)濟深入影響中國社會思想文化等問題，建立并發(fā)展社會主義國家現(xiàn)代化，轉變落后農(nóng)業(yè)社會為先進工業(yè)社會，推進了中國由封建的社會形態(tài)發(fā)展到社會主義形態(tài)，實現(xiàn)了創(chuàng)新思維演進。為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨以革命的方式變革政權，變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系，為人民奪得土地生產(chǎn)權;以建設的方式，建設社會主義工業(yè)化體系，穩(wěn)固了人民當家作主的權益;以改革的方式，改革不適應社會發(fā)展的舊體制和舊制度，以逐步推進“五位一體”總體布局，實現(xiàn)了國家富強和人民富裕，并將推進中國走向現(xiàn)代化工業(yè)強國。

百年來，中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮著主觀能動性，自覺順應著百年中國革命、建設和改革的世情國情黨情，為推動實現(xiàn)中華民族偉大復興，形成了濃厚的創(chuàng)新氛圍和強大的創(chuàng)新合力。

2.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維演進的時代啟示

“明者因時而變，知者隨世而制”。創(chuàng)新思維，是中國共產(chǎn)黨百年來，保持求真務實，敢于破冰前行的關鍵，它為我們不忘初心，接續(xù)奮斗，實現(xiàn)中華民族復興大業(yè)提供諸多啟示。

（1）堅持守正創(chuàng)新的辯證意識

守正，就是要恪守正道。百年來，中國共產(chǎn)黨恪守正道，辯證處理了社會發(fā)展的普遍性與特殊性關系，圍繞不同階段的實際，在堅持守正創(chuàng)新中實現(xiàn)了創(chuàng)新思維演進。黨始終堅持解放思想、實事求是，在堅定實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念和黨對各項事業(yè)領導的同時，堅持在全面從嚴治黨中不斷推進自我革命，恪守了共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律;黨辯證看待歷史，客觀評價社會主義革命和建設時期的成就和失誤，在把握建設、發(fā)展的鮮明主題中，緊抓歷史機遇，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在守正創(chuàng)新中，恪守了社會主義的建設規(guī)律;黨為實現(xiàn)人民共同富裕，憑借強大的組織動員能力，極大調動了人民群眾生產(chǎn)生活的積極性和創(chuàng)造性，在迎接風險挑戰(zhàn)中完成各項事業(yè)，并以大國身份，推動構建人類命運共同體，遵循了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。

守正創(chuàng)新必須堅持以人民為中心的思想?！盁o產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”百年來，黨在堅持既定目標任務和行之有效的決策部署基礎上，無愧于人民信任，堅持大膽創(chuàng)新，在汲取歷史上背離人民立場的經(jīng)驗教訓，圍繞人民需要和生活生產(chǎn)實際中，在破除舊的思想觀念，適應時代和實踐發(fā)展需要中，形成新的理論;在突破原有的歷史困境中，提出新的做法和舉措，引領了實踐發(fā)展，開辟出符合中國實際的新道路;在破除舊的體制機制對社會發(fā)展的束縛，繼承并發(fā)展歷史上的制度創(chuàng)新成果中，圍繞建設的問題和人民的需要，不斷推進建立新的體制機制;革除舊的文化建設中不適應時代發(fā)展和人民需要的部分，以文化內容形式、體制機制、傳播方式等方面的創(chuàng)新，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。

守正和創(chuàng)新是相互統(tǒng)一、相互依存、互為前提的辯證關系。守正，是恪守正道，是創(chuàng)新的基礎和前提。創(chuàng)新，是革故鼎新，是守正的突破和發(fā)展，堅持創(chuàng)新才能更好地繼承和發(fā)揚正道。總體而言，守正創(chuàng)新可促進黨以馬克思崇敬的普羅米修斯“為人類幸福而犧牲”的立場，在新時代持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，持續(xù)實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

（2）增強發(fā)展創(chuàng)新的奮進意識

馬克思始終關注人類社會的發(fā)展，并創(chuàng)造出可通過變革舊的社會生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展，促進人類社會發(fā)展的經(jīng)典理論?！皻v史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者”。在黨創(chuàng)新思維演進過程中，黨主動適應時代變化，將奮進意識融匯于增強長期執(zhí)政能力中，自發(fā)更替同社會發(fā)展不相適應的思維內容。馬克思認為，社會發(fā)展在于社會是“一個能夠變化而且經(jīng)常處于變化過程中的機體”。黨的八大將新中國成立后的社會主要矛盾，定性為人民內部矛盾，并集中推動“四個現(xiàn)代化”建設，整體改造落后的生產(chǎn)力結構。改革開放新時期，黨研判社會發(fā)展階段，明確發(fā)展是解決一切矛盾的正確方法，并從“兩位一體”發(fā)展布局，漸次發(fā)展至“五位一體”總體布局。

黨百年來的奮進歷程昭示我們，在推進思維演進過程中，須圍繞時代發(fā)展特征，考慮國家發(fā)展布局;要依據(jù)中國發(fā)展的現(xiàn)實需要和人民群眾的熱切期望，不斷深化對社會發(fā)展各要素、各領域之間有機聯(lián)系和整體邏輯的認識;要在化解社會前進道路上的矛盾中，圍繞社會主義現(xiàn)代化強國目標，賦予發(fā)展布局新內涵。

（3）深化開放創(chuàng)新的變革意識

“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！边@就要求黨深化開放創(chuàng)新的變革意識，敢于直面問題，勇于自我革命，增強憂患意識和前瞻性意識，直面更多風險挑戰(zhàn)。

要變革，黨的思維邏輯必須與世界歷史發(fā)展大勢相向而行。開放創(chuàng)新的變革意識，就是要能夠準確分析國內外發(fā)展局勢，具備可發(fā)現(xiàn)、研究世界矛盾運動的眼力和能力，能運用歷史機遇，實現(xiàn)思維演進和社會變革。黨曾在社會主義建設遭遇嚴重挫折時，以改革形態(tài)創(chuàng)新思維，緊抓世界和平與發(fā)展機遇期，變革了不適應時代發(fā)展和現(xiàn)實要求的思想觀念和實踐方式。新時代，黨直面西方的思想意識侵擾問題，強調深化以立為本、立破并舉的開放創(chuàng)新變革意識，彰顯出全面深化改革形態(tài)創(chuàng)新思維的批判性與建設性關系。只有破歷史虛無主義，才能更立得住歷史唯物主義;只有破新自由主義，才能更立得住中國特色社會主義;只有破西方“普世價值論”，才能立得住社會主義核心價值觀。黨要能夠運用創(chuàng)新思維，直面復雜的國際環(huán)境，看到“?！敝杏小皺C”，既不夜郎自大，也不妄自菲薄，為改革發(fā)展穩(wěn)定創(chuàng)造良好的世界環(huán)境。

（4）堅定自主創(chuàng)新的戰(zhàn)略意識

馬克思晚年以跨越“卡夫丁峽谷”，提出俄國可以土地公有制為邏輯起點，并結合俄國自身的革命，使之成為西方資產(chǎn)階級革命的信號，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。革命是社會發(fā)展的歷史和實踐形態(tài)，堅持國家的革命特色，就是要能因地制宜、因時制宜地把握革命實踐。人只有善于利用有利條件，又善于化不利條件為有利條件，才能推動事物發(fā)展。與此同時，人的自主活動受現(xiàn)實的生產(chǎn)工具和交往束縛，意味著，歷史的限制，倒逼著人們必須充分發(fā)揮自主性，利用現(xiàn)有歷史條件，更替思維、演進思維，指導認識和實踐，創(chuàng)造歷史。

1937年，基于國共第一次合作的教訓，黨提出在獨立自主原則上，推進國共第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨獨立自主開展游擊戰(zhàn)，既同國民黨共同推進抗日戰(zhàn)爭，又抵御了國民黨的反共高潮。新民主主義革命時期，中國國土被肆意踐踏、中華民族被肆意欺凌的境況，比之如今西方對伊朗、敘利亞的戰(zhàn)略制裁，形勢更為嚴峻。黨曾運用革命形態(tài)創(chuàng)新思維，保持著政黨的獨立性和自主性，形成有效的革命戰(zhàn)略，抵御敵對勢力侵擾，最大限度激發(fā)全黨和全民的主觀能動性，在危機中迸發(fā)出創(chuàng)造性思維力和行動力。

面對西方戰(zhàn)略上慣常運用的制裁、封鎖等“殺手锏”，堅定自主創(chuàng)新的戰(zhàn)略意識是黨運用創(chuàng)新思維迎接挑戰(zhàn)、排除干擾、解除困境的必要之舉。中國特色社會主義現(xiàn)代化的本質就是要揚棄并超越資本邏輯，發(fā)展完全區(qū)別于西方現(xiàn)代化的道路。黨必須運用全面深化改革形態(tài)創(chuàng)新思維，保持社會主義現(xiàn)代化建設的獨立自主性，推進社會深層次、根本性歷史變革，制定全方位的發(fā)展戰(zhàn)略;在倡導自主研發(fā)、突破核心技術，增強經(jīng)濟的韌性和發(fā)展?jié)摿Φ耐瑫r，持續(xù)推進中國與國際經(jīng)濟雙循環(huán)，抵御西方經(jīng)濟封鎖和政治制裁;不斷激發(fā)人民新需求，創(chuàng)造社會新供給，釋放人民創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)活力，匯聚人民創(chuàng)新智慧，帶領人民不斷迎接新的挑戰(zhàn)、創(chuàng)造新的輝煌。

四、結語

恩格斯說，只有知道自己政黨的目的，知道如何實現(xiàn)這個目的并能以“頑強精神”實現(xiàn)這個目的的政黨，才稱得上是“不可戰(zhàn)勝”的政黨。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維內蘊著頑強的精神力，使得黨保持直面現(xiàn)實的問題意識，擁有自我否定、自我批判的革命精神，敢于摒棄錯誤思維方式，在正反經(jīng)驗的批判反思中，迎接挑戰(zhàn)，化解危機，把握“變”與“不變”，在“立”和“破”的辯證認識中，把馬克思主義理論的思想資源，融入到歷史中，契合革命、建設和改革實踐需要，在理論與實踐的不斷互動中，在歷史與現(xiàn)實的對比反思中推動方法論的創(chuàng)新，推進思維的更替，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復興的宏偉目標，不斷奮進。

責任編輯：王曉潔