在文化傳承與理解視野下的文言文教學(xué)研究

【摘要】文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一。2017年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中明確指出：“語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分?！蔽难晕脑诟咧姓Z(yǔ)文課內(nèi)閱讀篇目中所占的比例越來越大，體現(xiàn)在當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中，增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛之情以及培養(yǎng)對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感的重要性。語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)從背景出發(fā)，反復(fù)玩味，發(fā)掘文本深處所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，注重文化傳承與理解，以提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué);文化;語(yǔ)文;素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）24-039-03

【本文著錄格式】侯珊珊.在文化傳承與理解視野下的文言文教學(xué)研究[J].課外語(yǔ)文，2021，20（24）：39-41.

語(yǔ)文教師的根本任務(wù)是：培育走向世界的現(xiàn)代中國(guó)人。這意味著語(yǔ)文教師要培養(yǎng)中學(xué)生帶著具有民族特征的優(yōu)秀文化走向世界。記載數(shù)千年優(yōu)秀民族文化的文言文自然在中學(xué)教學(xué)中占有重要地位，文化自信才是國(guó)人最根本的自信。中國(guó)古代文化、歷史典籍都是以文言的形式記載的，如《天工開物》中用文言文所記載的造福人民的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，以激勵(lì)學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛，激勵(lì)學(xué)生樹立為中華之崛起而讀書的精神。如《史記》中用文言文記載中華上下五千年歷史，教學(xué)生讀史明智、知古鑒今。因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生人格修養(yǎng)，必須閱讀、學(xué)習(xí)文言文。文言知識(shí)使我們古今連接、世代相傳。

一、文言文教學(xué)對(duì)于提高文化傳承與理解素養(yǎng)的重要性

王力先生在《古代漢語(yǔ)·緒論》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言。”文言文以簡(jiǎn)約精練的語(yǔ)言蘊(yùn)含豐厚的中華文化底蘊(yùn)以及對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的教育意義。

（一）文化傳承——文言文的文化價(jià)值

中學(xué)是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在此階段樹立中學(xué)生的文化自信、民族責(zé)任感尤為重要。文言文是古人智慧的結(jié)晶，是某個(gè)時(shí)代文化的縮影。在文言文解讀與學(xué)習(xí)中，理解語(yǔ)言知識(shí)是基礎(chǔ)，更應(yīng)深究其中所包含的深厚文化底蘊(yùn)。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文課文《鴻門宴》涉及許多歷史文化知識(shí)，如人物稱謂體現(xiàn)著古代豐富的文化現(xiàn)象。以劉邦對(duì)項(xiàng)羽的稱呼為例，劉邦與項(xiàng)羽同是反秦的諸侯，他們地位相當(dāng)，甚至劉邦還先于項(xiàng)羽入關(guān)破秦。但劉邦在抵達(dá)鴻門時(shí)說道：“臣與將軍勠力而攻秦?！倍啻畏Q項(xiàng)羽為將軍，自稱為臣。究其原因除過當(dāng)時(shí)雙方兵馬力量懸殊的形勢(shì)驅(qū)使之外，更多是劉邦本身人物性格的凸顯。劉邦俯首稱臣表明其抓住項(xiàng)羽目空一切的個(gè)性，體現(xiàn)出他善于權(quán)謀的性格特征。其次，文中劉邦分別在不同場(chǎng)景中說了三次“為之奈何”，同一句話在不同語(yǔ)境中均有不同的用意。作者僅用四個(gè)字便能將劉邦的人物形象為我們刻畫得惟妙惟肖。

文言知識(shí)博大精深，蘊(yùn)含深意是其獨(dú)有的文化魅力。文言文學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生了解古代文化的重要途徑，教師在課堂上應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空去思考、去感悟、去了解古人的思想和觀點(diǎn)，以此樹立學(xué)生的文化自信、培養(yǎng)其民族責(zé)任感和愛國(guó)主義精神。

（二）文化理解——文言文的教育價(jià)值

文言文是古人智慧的結(jié)晶，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言蘊(yùn)含著深刻的道理。知古才能鑒今。通過文言知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以陶冶學(xué)生的情操、豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵、提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。《禮記·大學(xué)》中提到：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！薄靶奚怼笔恰褒R家治國(guó)”的基礎(chǔ)與核心，即做任何事之前要規(guī)范自己的行為，需先完善自己，提高自己的人格修養(yǎng)。從文言文中我們學(xué)習(xí)到完善自己的重要性，而如何提升能力和自身修養(yǎng)同樣可以從文言文中找到答案。如《荀子·勸學(xué)》中的學(xué)習(xí)之道使我們受益至今。文章開篇便以“學(xué)不可以已”點(diǎn)明終身學(xué)習(xí)這一中心論點(diǎn)，意在指出后天學(xué)習(xí)的重要性。文中還指出：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣?！标U明反省自己是必不可少的，這對(duì)學(xué)生的自我反思、自我檢討起到了教育意義，同時(shí)學(xué)習(xí)古人的議論藝術(shù)，使得學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)性學(xué)習(xí)的同時(shí)，也獲得了人文性學(xué)習(xí)。這對(duì)學(xué)生的智育教育、德育教育、終身教育都有很大的積極意義，文言知識(shí)潛移默化地將培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念蘊(yùn)含于無(wú)聲處。

教是為了達(dá)到不必教，教材作為傳遞知識(shí)、培養(yǎng)能力與樹立正確價(jià)值觀的橋梁與中介，教育需承擔(dān)起培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，而古人早在幾千年前便用文言文本為我們闡發(fā)教育促進(jìn)人自身發(fā)展的深刻道理。由此，文言文教學(xué)不是教師越俎代庖的講授，而是帶學(xué)生進(jìn)入古人所處的時(shí)代背景，深切體悟其優(yōu)秀的思想內(nèi)涵，使學(xué)生理解文化多樣性并發(fā)自內(nèi)心地去弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升其自身素養(yǎng)。

二、文言文教學(xué)中落實(shí)文化傳承與理解素養(yǎng)的策略

劉勰在《文心雕龍》中說道：“道沿圣以垂文，圣因文而明道?！币饧词ト藢⒆匀恢辣硎鲈谖恼吕?。學(xué)其文，知其意，明其道。教學(xué)文言文從背景知識(shí)入手，讓學(xué)生對(duì)作者與當(dāng)時(shí)所處環(huán)境有大致了解，在誦讀與分析字詞的過程中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在對(duì)文本的深入解讀中體悟中華文化的深刻內(nèi)涵。

（一）知人論世，理解文化內(nèi)涵

文言文描寫了許多典型人物形象，如富有謀略的戰(zhàn)略家諸葛亮、具有政治遠(yuǎn)見的軍事家曹劌等。“意在筆先”，讀懂文言文需要一定歷史文化知識(shí)的積累，通過了解作者及其所處的時(shí)代背景，以背景定“教”，促使學(xué)生“知其然且知其所以然”。在人物特定的政治制度背景下，深刻發(fā)掘作者的用意以及體會(huì)人物的真情實(shí)感。例如在教學(xué)《歸去來兮辭》時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解陶淵明家貧出仕與棄官歸田的經(jīng)歷，且當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣日下，將人物帶入特定情境，透過選擇陶淵明選擇歸隱之路發(fā)掘其“非淡泊無(wú)以明志”的品格。借此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人身上戒驕戒躁、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品質(zhì)，以樹立正確的人生觀，提升自身素養(yǎng)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生與古人對(duì)話、與歷史對(duì)話，拉近學(xué)生與文本的距離，在原有文本上生成自己獨(dú)到的感受與理解。例如：秋天這一意象在學(xué)生對(duì)古人的刻板印象中大多停留在“悲秋”，而在劉禹錫的《秋詞二首》中偏偏寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！痹?shī)人偏偏覺得秋天比那欣欣向榮的春天更有生氣。此時(shí)教師可通過作者劉禹錫的生平經(jīng)歷以及其被貶之后仍樂觀向上的心態(tài)，進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透教學(xué)。

文言文不同于現(xiàn)代文之處，不僅在于其格式與韻律，更是在于其時(shí)代背景，蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生在文言背后去探尋文化認(rèn)同感與民族自豪感是賦予語(yǔ)文教師獨(dú)特的任務(wù)。語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，靈活而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卮┎逯v解文言背景知識(shí)，以豐富學(xué)生文言知識(shí)儲(chǔ)備，將宏觀的歷史背景作為抓手，若僅僅依賴文本本身，學(xué)生將很難理解作品的內(nèi)涵。運(yùn)用“知人論世”的方法，有助于學(xué)生更全面、更細(xì)致地解讀文本，品味作品的無(wú)窮意味，透過簡(jiǎn)短的文字感受文字之外的廣泛意義，減少以自己片面的情感理解扭曲作者志向的現(xiàn)象，進(jìn)而貼合作品與作者本身。背景教學(xué)有助于激起學(xué)生興趣、理解文章內(nèi)涵、拓展文化視野，更深刻地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）涵泳教學(xué)，細(xì)析文化精神

文言文教學(xué)，需在熟悉文本的基礎(chǔ)上揭示其內(nèi)在意義。品味文章語(yǔ)言，感受作品意境。在反復(fù)誦讀中感受文章韻律，在分析詞句中體會(huì)文化意味。

1.誦讀經(jīng)典，品味文章語(yǔ)言

誦讀法在文言文教學(xué)中是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，體會(huì)文本韻律美、藝術(shù)美的有效策略。先把文章讀通，才能將其讀懂。誦讀有助于學(xué)生發(fā)散思維，啟迪思想。讀是熟悉感悟的過程，也是深化記憶的過程?！皶x百遍，其義自見?！痹诜磸?fù)誦讀的過程中，校準(zhǔn)字音，了解文章大意。文言文教學(xué)中，可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生一遇到文言文就頭疼的現(xiàn)象，此時(shí)如若教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀文章，學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)讀起來朗朗上口，有種別有洞天的感覺。教師便可借機(jī)激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在讀中細(xì)細(xì)品味文章語(yǔ)言，讓其在讀中領(lǐng)略語(yǔ)言的魅力，并留有想象的空間，透過眼前文字去思考，實(shí)現(xiàn)從“言”到“文”的質(zhì)的飛躍。熟讀成誦，多讀是背誦最便捷的方式，所背誦的詞句經(jīng)消化吸收再賦予自己的情感色彩便能得心應(yīng)手地運(yùn)用到寫作中去。

以古代音樂詩(shī)中的“千古絕唱”《琵琶行》為例，從讀到“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”時(shí)的嘆息與停頓，再到“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”時(shí)的感慨與激動(dòng)。學(xué)生在讀這首詩(shī)歌的時(shí)候大腦就會(huì)捕捉到琵琶聲的抑揚(yáng)頓挫，讀者的情緒跟隨著語(yǔ)言而起伏，思緒也跟隨著作者的情感而波動(dòng)，從而體悟作者的思想品質(zhì)與作品的精神內(nèi)涵，這就是誦讀的魅力所在。

2.詞句釋義，滲透文化意味

漢字是漢語(yǔ)的組件，字詞是文言的直接載體，字詞教學(xué)是學(xué)習(xí)文言的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)褚樹榮老師“從文字層面來滲透文化”的主張?；貧w文言本身，在日常學(xué)習(xí)中積累字詞知識(shí)，為文言閱讀夯實(shí)基礎(chǔ)。將分析關(guān)鍵字詞作為分析文本內(nèi)涵的抓手。教師也應(yīng)在應(yīng)試教育的大流中，保持文化的熱忱。古文教學(xué)并非淺易的翻譯教學(xué)，其教學(xué)重點(diǎn)在于落實(shí)到文化層面，達(dá)到“言”與“文”的統(tǒng)一，落實(shí)到學(xué)生精神成長(zhǎng)的旨?xì)w。教師在進(jìn)行文言字詞教學(xué)時(shí)，可以借鑒維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”原理，在學(xué)生已有水平的基礎(chǔ)上，涉入高于原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，提取有關(guān)聯(lián)的字詞進(jìn)行知識(shí)遷移，鞏固已學(xué)字詞知識(shí)，并通過教師適時(shí)引導(dǎo)與教學(xué)，完成對(duì)新知識(shí)的理解與掌握。

重視文化傳承，要重視文字與文化的關(guān)系，“當(dāng)下許多學(xué)者都提倡以文字作為文言文教學(xué)的起點(diǎn)，從中去探究文言所承載的特定文化。”因此教師教學(xué)文言實(shí)詞、虛詞、一詞多義的過程實(shí)質(zhì)上也是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的過程。

（三）深度閱讀，豐富文化自信

解讀文本，挖掘文章背后的深意，散發(fā)其深刻意蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，從而開展深度學(xué)習(xí)。立足于提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本點(diǎn)，致力于素質(zhì)培養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的教學(xué)生背誦課文和翻譯成現(xiàn)代文，而是一個(gè)思維方式與審美鑒賞角度的轉(zhuǎn)變過程。讓學(xué)生以這些文言文本為跳板，對(duì)中華博大精深的文化產(chǎn)生濃厚興趣，從而深入挖掘并進(jìn)行跨越時(shí)代的自我反思。學(xué)習(xí)是培養(yǎng)閱讀能力與豐富文化自信的過程。例如在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生用辯證的眼光去看待女主人公劉蘭芝不卑不亢的獨(dú)立人格，還可以依據(jù)學(xué)情，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從女性形象入手，深入分析其從為人子女到身為人妻、為人兒媳時(shí)未及時(shí)轉(zhuǎn)變其自身角色定位，最終其與焦仲卿兩人真心相愛卻落得悲劇結(jié)局。引導(dǎo)學(xué)生以此事件為抓手，以小見大，深入剖析古代女性形象以及地位背后的封建文化禮教與矛盾沖突。從事件背后發(fā)掘其中蘊(yùn)含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。任何悲劇的形成都離不開矛盾沖突的推進(jìn)，教師在教學(xué)時(shí)可以將此作為教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀中養(yǎng)成存疑解惑并形成個(gè)性化思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

語(yǔ)文教師特有的使命是讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)河中探尋中華民族獨(dú)有的文化魅力，形成文化自信與文化自覺，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓提高文言文教學(xué)質(zhì)量與提升學(xué)生文化素養(yǎng)在語(yǔ)文的大道齊驅(qū)并行。對(duì)文言保持敬畏之心，尊重文言的風(fēng)雅和寶貴。讓文言教學(xué)從背景出發(fā)，沿著涵泳之路，抵達(dá)文化的終點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：侯珊珊，女，1999年生，陜西商洛人，研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。