俗態(tài)、學(xué)態(tài)、考態(tài)與心態(tài)：晚清底層士人科舉活動(dòng)狀態(tài)研究
——基于《退想齋日記》與《朱峙三日記》的考察

李 敏

晚清科舉時(shí)局動(dòng)蕩，科考風(fēng)氣不佳?？婆e大廈雖搖搖欲傾，但底層士人仍將實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想一心系于科舉之上。底層士子寒窗苦讀數(shù)十載，以科舉為生業(yè)，多數(shù)士子終其畢生沉浮于科場(chǎng)生涯，只為一朝中舉實(shí)現(xiàn)“博祿養(yǎng)親”的美好愿望?？婆e入仕是幾乎所有士子讀書學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力，無論是教書先生還是求學(xué)者都是如此，比如本文所重點(diǎn)研究的兩位底層士人晉中鄉(xiāng)紳劉大鵬和湖北縣城士人朱峙三，就是底層士子典型。由于底層士人人數(shù)眾多、規(guī)模龐大，從科舉活動(dòng)對(duì)士人日?；顒?dòng)的影響，更能反映科舉以及科舉教育的真實(shí)情況。本文以兩位底層士人日記作為重要考察資料，對(duì)晚清底層士人的科舉活動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行研究，并通過與中高層士人科舉活動(dòng)作比較，進(jìn)一步分析晚清底層士人科舉活動(dòng)的世俗化傾向、艱難處境和心理差異。

學(xué)界對(duì)晚清科舉制度和思想的研究已日趨成熟，但以活動(dòng)史觀新視角切入，對(duì)晚清科舉活動(dòng)的關(guān)注并不多。從晚清底層士子留存的日記中可搜尋大量鮮活的科舉活動(dòng)史料，這為本研究的開展提供了契機(jī)。對(duì)晚清底層士人科舉活動(dòng)的研究不僅為晚清科舉研究提供活動(dòng)史佐證，而且對(duì)晚清底層士人參與科舉的情境性和科考主體的能動(dòng)性作了更加直觀的還原。

一、俗態(tài)豐·鄉(xiāng)風(fēng)民俗活動(dòng)充斥

俗態(tài)豐是底層士人科舉生活的底色?！棒~鹽中有大隱，貨殖內(nèi)有高賢”，鄉(xiāng)風(fēng)民俗活動(dòng)充斥在底層應(yīng)舉士子的日常生活中，科舉活動(dòng)呈現(xiàn)世俗化傾向。

底層士子的科舉民俗活動(dòng)一方面體現(xiàn)在祈愿和慶祝中舉的各種儀式節(jié)俗中。士人一生圍繞科舉的活動(dòng)甚至從母胎胎教時(shí)就已經(jīng)開始。育有子嗣的母親通常會(huì)使用鑄有“五子登科”字樣的銅鏡，寓意子孫中舉以光門楣。古人重胎教，“自婦人妊子之時(shí)，謹(jǐn)寢食，肅視聽，夜則令瞽誦詩，道正事”［1］，孕期女子不僅要注重自己的言行舉止，還要誦詩讀經(jīng)，才有可能生出及第中舉的才子。如此這般，胎教始成，若家有男嬰降生，將來是有望中舉登科的，一般都會(huì)撒給仆人“狀元及第”符錢，取將來殿試第一名的吉祥寓意。

科舉各場(chǎng)考試中榜者也會(huì)迎來各種喜報(bào)和鄉(xiāng)鄰慶?；顒?dòng)。參加科舉的士子必須先考取生員資格，成為生員的童生會(huì)在府學(xué)中受到知府的接待，并舉行拜謁孔子的入學(xué)典禮。成為生員后，才有資格身穿官場(chǎng)制服，他們被授予有金花裝飾的雀頂官帽，藍(lán)底黑邊的官服，接過學(xué)政親授的金花佩戴于雀頂帽冠之上。中榜后會(huì)有紅紙花邊的捷報(bào)被傳回中試者戶籍地通知其父老親朋，聽差拿到捷報(bào)后一般會(huì)飛奔至中試者府上，高聲大喊“恭喜中試”并討要賞錢。中試人家不僅要把捷報(bào)裝裱懸掛于門庭之內(nèi)展示，還要宴請(qǐng)親朋接受祝賀。會(huì)試中榜舉人還會(huì)把自己會(huì)試的墨卷進(jìn)行印刷分發(fā)眾人瞻仰。朝廷一般會(huì)為新科進(jìn)士在原籍豎牌坊以示功績(jī)，而對(duì)于狀元及第者，族里鄉(xiāng)鄰?fù)鶗?huì)自發(fā)修建“狀元坊”并把其看做是福澤一方、揚(yáng)眉耀祖的無上榮光。

底層士子科舉活動(dòng)俗態(tài)豐還體現(xiàn)在士子對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗活動(dòng)的熱衷上。抬閣之日，迎神賽會(huì)，迎神百姓中不乏底層士子風(fēng)采。“遠(yuǎn)近人民，全行赴縣。老少婦女，屯如墻堵，農(nóng)夫庶眾，固不足論，而文人學(xué)士，亦皆隨波逐流，肆狂蕩之態(tài)?！保?］8每至迎神賽會(huì)，士子文人清酌相邀，面露庶羞之儀，與庶民舞袖齊樂。節(jié)俗照例舉行高架子會(huì)，萬人空巷，底層士子亦在其列。木架高兩丈余，扮高之人雙足綁于架上直立而行，且目不能下望，須先派一名仆役手持長柄在前探路，架上之人每行一步都舉步維艱。扮高者皆以花面示人，多扮演鬼物如長舌婦人等。圍觀者熙熙攘攘，爭(zhēng)相昂首探頭駐足觀望，底層士子緊隨其后，或?yàn)榧苌先四憫?zhàn)心驚，或?yàn)槠渑陌附薪^。每逢廟會(huì)，戲臺(tái)之下，人頭攢動(dòng)，自然也少不了底層士子的一片叫好聲。搭臺(tái)唱戲是最為頻繁的鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)，除了臘八，其余時(shí)間戲子皆連唱戲本。此外，廟會(huì)上的“放猖”活動(dòng)也十分有趣。由人扮惡鬼，手提刀叉，在廟宇中捉拿紙糊的惡人以刀扎之象征除惡。并有將紙人鎮(zhèn)壓鎖于戲臺(tái)之下的習(xí)俗，寓以去災(zāi)消病之意。飽讀圣賢書的風(fēng)雅士子也入鄉(xiāng)隨俗，對(duì)此津津樂道。

底層士子雖以科考為業(yè)，但士子的科舉生活深深根植于底層民眾的社會(huì)生活，體現(xiàn)出世俗化傾向。底層士子雖一心向?qū)W，自降生之日就已擔(dān)負(fù)了中榜登科的使命，但他們并非充耳不聞窗外事，也熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日慶典，沿襲著世代相傳的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。無論是迎神賽會(huì)的屯如墻堵，節(jié)俗高架會(huì)的萬人空巷，還是廟會(huì)唱戲時(shí)的人頭攢動(dòng)，都生動(dòng)還原著底層士子的生活百態(tài)，體現(xiàn)著有血有肉的鄉(xiāng)土氣息。底層士人的科舉生活充滿著市井的煙火氣。另一方面，底層士子大多耕讀為業(yè)，時(shí)常囿于抬擱節(jié)俗和農(nóng)務(wù)生計(jì)無暇專心備考。多數(shù)士子經(jīng)年苦讀，期間各類婚喪嫁娶等日常事宜不可避免，娶妻生子已成為多數(shù)底層士子科舉生活的必經(jīng)階段。于底層士人而言，“一心只讀圣賢書”的科舉生活是可望而不可即的，其科舉生活深深扎根于“田舍郎”的底層生活，這也進(jìn)一步反映了底層士人科舉活動(dòng)的世俗化傾向。

二、學(xué)態(tài)頹·書館求學(xué)活動(dòng)枯乏

書館求學(xué)活動(dòng)是底層士人科舉活動(dòng)的基礎(chǔ)。底層士子的書館求學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出學(xué)態(tài)頹廢，所謂學(xué)態(tài)頹，是指科舉制藝有著嚴(yán)格規(guī)制，枯燥學(xué)習(xí)內(nèi)容、枯乏的書館求學(xué)活動(dòng)以及求學(xué)中繁瑣禮節(jié)，使制藝士子陷入頹廢狀態(tài)。下文從入館禮俗繁、講學(xué)重“包本”、師資短缺難勤講、課余靜坐僅習(xí)帖等方面具體呈現(xiàn)底層士子書館求學(xué)活動(dòng)的頹態(tài)。

入館拜師禮俗繁。新生入館前，先由父輩再三擇選德厚有志之人作塾師，繼而三跪九叩拜謁圣人以行師禮。至于禮金之俗，每生需送贄敬禮一金。開學(xué)之初先由師長宴請(qǐng)新生入署中坐席，交由學(xué)生自行備辦書本紙墨等物，且上學(xué)之日送茶錢與先生。每逢圣人之生忌日，館中必行大禮，此館中之風(fēng)俗。書館教學(xué)雖然簡(jiǎn)陋，但繁文縟節(jié)、禮俗脩金尤甚。

館內(nèi)講學(xué)唯重“包本”、課“八股”?！鞍尽奔疵勘痴b完畢一本書，師在書末批注，“某年某月某日某生背誦全部云云”。塾師每日抽查背書情況，在館生晨讀三遍所學(xué)時(shí)文，師上生書即須背誦之前全本，以抽簽決定背書次序。待所學(xué)之書背誦包本十之八九，即可學(xué)習(xí)作文。作文分八股，須從承題做起，嚴(yán)格套其骨架作之。除作文外，亦學(xué)詩做二韻，對(duì)對(duì)子，但僅以開知識(shí)為主，不專講。

從八歲入學(xué)到十五歲考取童生之前，這段時(shí)間的學(xué)業(yè)主要以背誦四書五經(jīng)為中心。對(duì)于究竟需要完成多少記憶量，這里初步作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)：論語（11 705 字）、孟子（34 685 字）、易經(jīng)（24 107 字）、書經(jīng)（25 700 字）、詩經(jīng)（39 234 字）、禮記（99 010 字）、左傳（196 845 字），合計(jì)共431 286 字。除去“四書”中《大學(xué)》和《中庸》與《禮記》重復(fù)的部分，這段時(shí)間學(xué)生需要完成的僅僅是文字記憶量就有43 萬余字，不可謂不驚人。除此之外，還需要學(xué)詩作文背八股，繁重的學(xué)業(yè)壓力實(shí)非稚子童生之輩可堪承受。

書館生多師少，教學(xué)參差，難以詳授勤講。入館學(xué)生年齡不一，有大學(xué)生和小學(xué)生之分，大學(xué)生多為師長助手，代為管理學(xué)務(wù)。同一書館內(nèi)教學(xué)參差，以至出現(xiàn)大學(xué)生作八股，小學(xué)生對(duì)對(duì)子，幼童讀書識(shí)字，年幼者尚未能讀寫的景象。師僅一人，時(shí)常顧此失彼難以照顧周全。加之，大多數(shù)底層人家子弟，入書館求學(xué)專以讀書認(rèn)字為要，一兩年即出館謀生，而一館中欲以科舉為進(jìn)身之階者僅四五家。書館教學(xué)粗淺，流于形式。

課余靜坐僅習(xí)帖，偶有研學(xué)觀摩活動(dòng)。課業(yè)煩悶不說，課余小憩，塾師也僅安排館中學(xué)生習(xí)帖練字、潛心靜坐。如有慕名來館請(qǐng)教的學(xué)士拜訪，學(xué)生只可在塾師的應(yīng)允下觀摩學(xué)習(xí)、相互研討。學(xué)生中也不乏私下閑仿雜文子集以解課業(yè)苦悶者。朱峙三在其日記中寫道：“師授予以制藝試貼，尚不得徑竅，恨其枯燥無味也。課余訂一竹紙簿記每日事，閑仿《聊齋志異》《閱徽草堂筆記》一類短文，釋心郁而已。”［3］56

底層士人書館求學(xué)活動(dòng)枯乏，而中高層士子往往能進(jìn)入官學(xué)體系獲取較為豐富的教育資源。尤其高官子弟大多直接進(jìn)入中央官學(xué)國子監(jiān)內(nèi)學(xué)習(xí)，不僅有大批學(xué)識(shí)淵博的翰林博士生，濃厚篤學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，還有汗牛充棟的藏書和豐厚的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，這些都不是地方私學(xué)書館能夠與之相提并論的。清代科舉必由學(xué)校，官學(xué)教育受到朝廷重視，順治帝下旨“朝廷建立學(xué)校，選取生員，免其丁糧，設(shè)祭酒、司業(yè)及廳堂等官以教之，各衙門以禮相待，全要養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用”［4］。與中高層士子相比，底層士子大多家境清寒，只能就讀于地方私塾書館一類民間辦學(xué)場(chǎng)所，加之捐官棄學(xué)之風(fēng)盛行，書館師資短缺、教法落后，底層士子能獲取到的教學(xué)資源十分有限。

三、考態(tài)艱·科舉考試活動(dòng)辛繁

科舉考試活動(dòng)是底層士人科舉活動(dòng)的核心。清代底層士子的科舉應(yīng)試活動(dòng)呈現(xiàn)出考態(tài)艱的畫面。所謂考態(tài)艱，是指科舉考試活動(dòng)艱辛而復(fù)雜，備考、赴考、應(yīng)考無不透出艱難?！氨鼱T夜讀備考艱”“跋山涉水赴考難”“九天三試應(yīng)考苦”正是這種艱辛的生動(dòng)寫照。

1.秉燭夜讀備考艱

晚清科考內(nèi)容繁雜，士人朝夕用功，不敢茍閑?？瓶际孔映吮亻喨鍖W(xué)經(jīng)典和《四書義》《應(yīng)試必讀》《康熙字典》等考試資料書以外，誦讀各類時(shí)文子集、綱鑒闈墨也必不可少。晚清科考重時(shí)務(wù)西藝，士人多購《時(shí)務(wù)通考》、洋版《綱鑒》等拓寬眼界，各省中舉者闈墨也為士子所搶購。加之，晚清科舉俗尚浮華，“京都凡取士，總以字為先，以詩賦為次，文藝又次之”［2］61，向?qū)W之士讀書備考之余，還需每日以練字為要。

底層士人秉燭夜讀，備考環(huán)境簡(jiǎn)陋。適以夏日，煩悶燥熱不說，且蚊蟲甚多。有士子在桌下放置空甕燃燒草藥來驅(qū)蚊，即使油燈熏煙刺眼鼻，亦秉燭達(dá)旦，筆耕不輟。一如朱峙三在其日記中寫道：“夜間看書心靜，青油燈伴讀至雞鳴初次乃寢……洋油光大，照眼，每每黑煙撲鼻孔內(nèi)難受?！保?］135相比之下，中高層士人備考環(huán)境更加優(yōu)渥，不僅在高級(jí)官學(xué)里接受優(yōu)質(zhì)的教育資源，且往往有書童在側(cè)陪讀侍奉。富家子弟備考尚無衣食之虞，而底層士子大多耕讀為業(yè)，囿于農(nóng)務(wù)生計(jì)無暇專心備考。尤以秋成之時(shí)，士子白日忙于田場(chǎng)農(nóng)事，無暇顧及讀經(jīng)閱史，只得夜晚藉以昏暗油燈奮筆疾書。而猶有時(shí)人舌耕云：“此某某也，尚在田中耕種，毋乃不類乎？”底層士子的科舉生活清貧艱辛，清人彭元瑞有一對(duì)聯(lián)嘆曰“何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞”，以杏花喻二月的會(huì)試，以桂花喻八月的鄉(xiāng)試，生動(dòng)描摹了底層士子為那二八月的花香而艱辛苦讀的畫面。

2.跋山涉水赴考難

路遠(yuǎn)費(fèi)貴，家貧者往往困于盤纏而裹足不前。赴考前夕，往往有鄉(xiāng)鄰來送行，饋送贈(zèng)儀幾金、喜炮幾墩，或蔬果梔圓幾包。中國社會(huì)向來注重讀書應(yīng)舉，清寒士子在應(yīng)鄉(xiāng)、會(huì)試之前，父老鄉(xiāng)鄰也會(huì)伸以援手，盡力資助族中子弟中榜以光門楣。但鄉(xiāng)鄰之援多出于情分，以寓良意，量微力薄，于趕考之費(fèi)只是杯水車薪。雖然清廷對(duì)各地舉人進(jìn)京趕考有一定的盤纏補(bǔ)給，地方官也會(huì)給予一定物資補(bǔ)助并設(shè)宴為士子踐行，但實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)入不敷出，加之官吏克扣，趕考費(fèi)巨仍是士子應(yīng)考一大阻礙。

加之晚清科考時(shí)局動(dòng)蕩，考期錯(cuò)亂、考點(diǎn)變更，底層士子趕考負(fù)擔(dān)格外加重。洋夷肆掠，濫傳其教，不僅考試被打亂，底層士子還被洋夷蠻橫地剝奪應(yīng)考權(quán)利。以晉省為例，“太原府屬向在五六月間歲考，頃聞十二月間才考，尚不準(zhǔn)在省垣學(xué)院開棚，移到徐溝書院作考棚，且不準(zhǔn)凡誅洋夷之州縣一切生童應(yīng)試”［2］103。官府雖作出將考點(diǎn)移至他省的妥協(xié)，不僅阻礙了科舉考試的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也徒增了底層士子的趕考開銷。

即使寒門之士籌得資斧進(jìn)京趕考，也難擋長途跋涉，途中疾病災(zāi)害多發(fā)。底層士人往往深居遠(yuǎn)鄉(xiāng)，會(huì)試舉人需要進(jìn)京趕考，一路舟車勞頓，正所謂“一路春光對(duì)面迎，公車逐日不停征。乘風(fēng)破浪于今歷，半月方才到北京”［2］39。士子常年備考，終日坐學(xué)，體質(zhì)羸弱，長途跋涉時(shí)常體力不支?！陡翱肌芬晃闹杏袑?duì)士子途中疾病突發(fā)的真切描寫：“抵濟(jì)寧，舍舟從陸，氣益蒸炎，弱不受穢，至東平，漸漸眩頓，見食欲嘔矣。宋麟假道臨清，臨別黯然，將逾梁山，病發(fā)市中，自度前途尚遠(yuǎn)，不堪頹頓……”［5］趕考途中底層士子還需冒難以預(yù)料的危險(xiǎn)，如有士子趕考需渡江湖，再碰上夏日疾風(fēng)驟雨，溺水慘劇時(shí)有發(fā)生，而朝廷僅能給予受難者“訓(xùn)導(dǎo)”頭銜以示寬慰。

歷經(jīng)萬難抵達(dá)京都，尋覓寓所和拜同鄉(xiāng)京官也并非易事。凡來京會(huì)試舉人多寓南城，臨近場(chǎng)期才搬入大城，寓貢院左右，名曰小寓。鄰近貢院的寓所大多炙手可熱，尤其貼上“狀元吉寓”喜帖的居所更為吃香。大多底層士子窘于盤纏，所選寓所多不佳，門臨街市且受臭蟲蚊蠅干擾，極難安寢。而中高層士子往往定居于京都省會(huì)，無需長途跋涉趕考，即使赴考也有仆童小心侍奉起居飲食，首選貢院最佳寓所入住。此外，拜同鄉(xiāng)京官也為底層士子所惱。來京會(huì)試者首要之事當(dāng)屬拜訪同鄉(xiāng)京官，以獲取作為參加舉人覆試憑證的京官印結(jié)。在拜訪各級(jí)京官方面，中高層士子本就有著得天獨(dú)厚的背景和資源優(yōu)勢(shì)，無奈底層士子還需來回奔波提厚禮拜訪。拜客之俗繁雜，拜官先后次序及拜禮極有講究，凡新來會(huì)試者最煩此俗。士子拜完同鄉(xiāng)，整頓寓所，小憩片刻后便需奔赴考場(chǎng)附近書肆購買時(shí)務(wù)書和“場(chǎng)具”，提前做好應(yīng)試準(zhǔn)備。

3.九天三試應(yīng)考苦

科舉考試的場(chǎng)所被稱為“貢院”，貢院占地面積很大，內(nèi)部由成千上萬個(gè)如同馬廄般的號(hào)間組成，號(hào)間彼此獨(dú)立，外部由狹窄逼仄的號(hào)筒和甬道相連，應(yīng)試士子即將在如同監(jiān)牢的格子間里完成九天三試的闈場(chǎng)生活。

士子入“闈場(chǎng)”前需經(jīng)歷領(lǐng)票卷、響三炮、點(diǎn)名和搜身等一系列嚴(yán)苛繁瑣的候考環(huán)節(jié)。

開考前夕考生須領(lǐng)取卷面履歷，并填寫投納至貢院禮部書判處，每人繳納三十余錢小費(fèi)，繼而領(lǐng)取禮部印票于考試當(dāng)日入場(chǎng)之用?？荚囍粘宽懭?，考試以炮聲為號(hào)，雞鳴時(shí)響頭炮即起，響二炮用進(jìn)場(chǎng)飯，三炮既響進(jìn)場(chǎng)候考。雞初鳴，寓所店家呼考生吃飯，名曰“進(jìn)場(chǎng)飯”。此飯向來豐盛也頗有寓意，比平日要加錢一倍，亦加菜及肉元，魚菜共八碗，八人一桌?？忌钞呄噘蛇M(jìn)場(chǎng)，等候貢院點(diǎn)名。

開門炮鳴響禮畢，書判執(zhí)簿點(diǎn)名。貢院點(diǎn)名自寅時(shí)起，在點(diǎn)名處立一高桿，每點(diǎn)完一撥士子便在桿上掛一盞燈，依次遞增。待至天亮之后則改“高桿掛燈”為“立一面大旗”，在旗上寫明已點(diǎn)至幾路幾撥（見圖1）。一般要侯至次日傍晚時(shí)分才點(diǎn)畢，若遇到惡劣天氣或緊急情況則又順延幾日，屢有士子負(fù)笈站立數(shù)日還未開考就已經(jīng)體力不支。

圖1 科舉點(diǎn)名入場(chǎng)的標(biāo)志

清代有個(gè)士子沈廷桂寫文逗趣點(diǎn)名時(shí)的生動(dòng)情形：“八股立，三場(chǎng)設(shè)，秀才集，貢院塞，覆壓九千余號(hào)，不見天日，行臺(tái)北構(gòu)而西折，直登文場(chǎng)。一位主司，各謹(jǐn)關(guān)防，頭炮警眾，三炮開閣，聽點(diǎn)傳呼，爭(zhēng)先捷足各抱考具，鋪陳緊縛，挨挨焉，擠擠焉，凳腳籃頭，猝不知為何人跌落?！保?］貢院點(diǎn)名，九千士子爭(zhēng)相入闈，場(chǎng)面繁雜壯觀躍然紙上。

在點(diǎn)名的同時(shí)需要按特定程序嚴(yán)格搜身。一般考生的考籃或挑子中都裝有考具、食物等，其中還有用來防水防臟的油布卷袋和遮光擋雨的門簾，物品繁雜極易挾帶。為此清代專門有針對(duì)搜查夾帶的明文規(guī)定，從士子服飾的用料、款式，到所攜帶考具的規(guī)格、陳列，再到所帶食物都有嚴(yán)格要求。比如在對(duì)清代士子攜帶考具方面就有如下條文：“卷袋不許裝里，硯臺(tái)不許過厚，筆管鏤空，水注用磁，木炭止許長二寸，蠟臺(tái)用錫，止許單盤，柱必通心通底……”［7］雖然搜身環(huán)節(jié)如此繁復(fù)嚴(yán)密，但仍有漏網(wǎng)者通過一些魚目混淆的障眼法把考試秘笈隨身帶入考場(chǎng)。有些考生直接把經(jīng)文抄于貼身襯衣上，內(nèi)容可達(dá)70 萬余字之甚（見圖2）。或?qū)⒌鋾蛹s抄摘錄藏于筆管、考籃、被褥衣物中，還將夾帶之物含于口中，若遇搜檢則吞咽腹中，甚至有一整個(gè)書肆藏書量的書籍被縮抄成袖珍本帶入（見圖2），更有帽頂兩層鞋靴雙屜者，作弊之功力令人咋舌。

圖2 作弊袖珍本

點(diǎn)名搜身事畢，繼而封門出題，對(duì)號(hào)入座，開啟士子艱苦的闈場(chǎng)生活。

闈中飯菜粗糲且量少。為官者中飽私囊，克扣科考經(jīng)費(fèi)，有甚者低價(jià)購買劣等食物供給士子。變味豬肉，蟲蛀陳米，著實(shí)讓人難以下咽。還有一些士子連粗糲飯菜也領(lǐng)不上，饑餓時(shí)便食用自帶的已經(jīng)變質(zhì)干硬的包子，解決溫飽都成闈中難事。官府雖偶爾會(huì)給應(yīng)考士子發(fā)棉衣姜湯御寒，但飲食粗劣、營養(yǎng)缺乏，又需應(yīng)對(duì)龐大的題量，士子常常答卷至三更才和衣而睡，五更起來繼續(xù)答題，因體弱不支而落第者屢見不鮮。

號(hào)間環(huán)境簡(jiǎn)陋。號(hào)舍由木板簡(jiǎn)易搭至，一般長4 尺、寬3 尺、高6 尺，空間十分狹小。士子只得白日作文于木板之上，至夜間將上下兩層木板合為一處作為床鋪，雙足無處安放只能置之號(hào)外（見圖3）。八月鄉(xiāng)試正趕上秋日炎熱，不僅蚊蟲干擾，且號(hào)中氣味熏人，疾病多發(fā)。二月會(huì)試恰值乍暖還寒之際，夜間寒風(fēng)蕭瑟難入寢，士子唯有坐以待旦再提筆作文。若遇到雨水天氣，考生在缺少門簾遮擋的號(hào)間，必須竭力保護(hù)好答題紙不被雨水淋濕污損，即使自身渾身濕透也要護(hù)好這珍貴的幾折本。夜間筆耕不輟，點(diǎn)燭答題尤要謹(jǐn)慎燭油滴落毀壞答紙。雖然只是幾折薄紙，但應(yīng)試士子日夜守護(hù)這科舉的“生命紙”不可謂不如履薄冰，兢兢業(yè)業(yè)。應(yīng)試士子需要在如此密閉幽狹的隔間里待上整整六天，艱辛可想而知。

圖3 號(hào)舍內(nèi)部設(shè)置

中高層士子往往憑借背景或打點(diǎn)關(guān)系在號(hào)中受到更多特殊照顧，而底層士子疏于通絡(luò)只能被分到劣等間。分布在近煙囪、墻角、風(fēng)口甚至廁所附近的號(hào)間，即使有門簾遮擋，亦擋不住躁臭之苦。還有品行下流之士，為圖省事大小便皆在號(hào)中，殃及周邊號(hào)舍，鄰近士子苦不堪言。號(hào)場(chǎng)待遇之殊令人嗟嘆。更何況尚有眾多中高層士子入國子監(jiān)肄業(yè)后直接授官，他們通過學(xué)校取士和階級(jí)優(yōu)勢(shì)避開了慘烈的競(jìng)爭(zhēng)，更無從談起應(yīng)考的艱苦。

闈場(chǎng)投機(jī)舞弊，苦讀士子共憤之。由于科考如此艱辛費(fèi)力，妄圖通過舞弊手段謀取功名的考生亦不在少數(shù)。投機(jī)士子的作弊花招主要可分為挾帶、槍替、換卷三種。挾帶主要是考生將有關(guān)資料隨身攜帶入考場(chǎng)內(nèi)，通過如前文所述各種方式在搜身環(huán)節(jié)逃過監(jiān)察官員的法眼從而蒙混過關(guān)。槍替即為雇人代考，主要出現(xiàn)在富家子弟的童試之中。最為嚴(yán)重的一種作弊方式是龍門掉卷，是指應(yīng)試者提前賄賂監(jiān)考官，將考生與槍手安置一處，以便二人考完后試卷互換。科舉舞弊往往須耗費(fèi)巨資，“通關(guān)節(jié)”“龍門掉卷”的背后其實(shí)是雄厚的背景和財(cái)力支撐，實(shí)乃為天下寒窗苦讀志士所共憤之。

入場(chǎng)后第三日放牌出場(chǎng)，士子交卷領(lǐng)簽而出。一輪應(yīng)試結(jié)束，考生將所帶物品悉數(shù)整理，把答卷交于公堂，從考官處領(lǐng)取一根五六尺長，一半染色朱紅的竹簽。每至交卷人達(dá)百生，即開啟貢院大門，考生依次憑竹簽出場(chǎng)。戌時(shí)進(jìn)行考后夜間“掃場(chǎng)”，待至下半夜考生又須再次候至貢院前聽候下一場(chǎng)點(diǎn)名。直至三輪應(yīng)試結(jié)束，艱苦的闈場(chǎng)生活才落下帷幕。

四、心態(tài)苦·科考心理活動(dòng)跌宕

科舉心理活動(dòng)是底層士人科舉活動(dòng)的內(nèi)化和延伸。古代科舉是寒士謀取功名的唯一出路，底層士子心理活動(dòng)隨著應(yīng)考過程也發(fā)生著跌宕起伏的變化，集中體現(xiàn)著底層士子科考心態(tài)苦的特點(diǎn)。底層士子心理苦態(tài)主要表現(xiàn)為考前焦慮、侯榜忐忑，金榜題名喜極而瘋的悲哀，下第舉子嗒然若死的無奈。另一方面，由于底層士子和中上層士子在科舉及第預(yù)期和入仕選擇空間方面存在的差異，二者科考心態(tài)形成了鮮明對(duì)照。

晚清科考時(shí)局動(dòng)蕩，廢科舉呼聲甚囂，科改新令頻出，士心惶惶。底層士子苦讀數(shù)十載，以科舉為生業(yè)，一旦科考廢除則前途盡毀、博祿無望。底層士子一邊在科舉大廈將傾的恐懼中惶惶度日，一邊又沉浮于科考大軍中苦讀備考。

考前焦慮，侯榜忐忑。應(yīng)考前夕士子心情焦慮，既盼望一朝中舉名揚(yáng)天下又憂心“三年辛苦磨成鬼”。如《朱峙三日記》中記述：“予與稚松均初次考縣試。八時(shí)半消夜后，十時(shí)寢，輾轉(zhuǎn)不成寐，轉(zhuǎn)鐘四時(shí)即起。”［3］108底層苦讀士子大多以科考為生業(yè)，寄功名于科考，“博祿養(yǎng)親”的科場(chǎng)情結(jié)令他們背負(fù)著巨大的心理壓力，至候榜期間士子更加心懷忐忑，夜不能寐。清末鄉(xiāng)試放榜日期大多集中于九月中旬左右，中試者名單以縣為單位，按鐘表盤順時(shí)針排列。放榜之日，士子悉數(shù)聚集于貢院門口，來來回回踱步不安。

金榜題名喜極而瘋的悲哀。有金榜題名者，四處煥發(fā)“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的中舉得意之情。而底層士子從“田舍郎”到“天子堂”的角色轉(zhuǎn)換背后，實(shí)則是底層士人把生業(yè)系于科舉，仕途懸于一線的悲哀。即使一朝中舉，他們儼然已成為科舉控制下的傀儡?！斗哆M(jìn)中舉》一文通過士子金榜題名后喜極而瘋的戲劇性表達(dá)，深刻折射出底層士子的悲哀：“自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事……”［8］范進(jìn)作為底層士子的代表，終其畢生趕赴科場(chǎng)，考試二十多次，年近半百才中秀才，底層士人對(duì)科舉的瘋狂令人唏噓。

下第舉子嗒然若死的無奈。與金榜題名時(shí)的得意形成鮮明對(duì)照的便是下第舉子心的凄哀。朱峙三感嘆自己落第光景時(shí)寫道：“船名江東，予等笑曰：此真無面見江東者也。船上盡是落第考生，相與嘆息而已?！保?］120科舉落第之苦只有寒窗數(shù)十載的底層士子才能感同身受。蒲松齡《聊齋志異》中對(duì)士子從參加科考到落第的心理刻畫得淋漓盡致，對(duì)落榜士子典型的七種形態(tài)變化作了精彩的表述。初入闈場(chǎng)，士子挑箱擔(dān)篋，負(fù)重而行筋疲力竭形如乞丐；點(diǎn)名搜身，兵卒叱罵，如待囚犯；對(duì)號(hào)入座，翹首以待開考，如同嗷嗷待哺之幼蟲；三試結(jié)束，體力不支步履蹣跚，如籠中脫逃的病鳥；等待放榜之際，坐立不安抓耳撓腮，似拴住雙足之猿猴；落榜結(jié)局已定，形同死尸，如中毒之蒼蠅嗒然若死?！板释麍?bào)也，草木皆驚……行坐難安，則似被絮之揉。忽然而飛騎傳人，報(bào)條無我，此時(shí)神色猝變，嗒然若死，則似餌毒之蠅，弄之亦不覺也?！保?］落第士子的無奈，只能化作一聲“科名有定，豈在人謀”的凄嘆。而時(shí)日一長，落第者求功名心切，又重振旗鼓投身下一輪科考，畢生沉浮于科舉生涯，此時(shí)恰如破殼而出的雛鳥，一切又重頭來過。

相比之下，底層士子的科考心態(tài)同中高層士子形成了鮮明對(duì)照。

一方面，底層士子和中高層士子對(duì)中舉及第的心理預(yù)期不同。底層士子大多背負(fù)“博祿養(yǎng)親”的眾望，期以十年寒窗一朝中舉改變自己的人生命運(yùn)，一旦落舉則生業(yè)盡毀。而中高層士子不盡如此，他們大多無養(yǎng)家之虞，更無須藉以科舉擺脫底層社會(huì)。中高層士子對(duì)科舉的熱衷更多地出于他們的士人理想，一種對(duì)高級(jí)儒家知識(shí)的探索與渴望，一種與翰林同僚切磋研習(xí)的愿景。如果說科舉考試對(duì)于底層士子來說是“博祿養(yǎng)親”之生業(yè)，那么科舉于高級(jí)士子而言則更是一種學(xué)術(shù)理想的追求和自我價(jià)值的證明。

另一方面，底層士子和中高層士子的入仕選擇空間不同。對(duì)于大多數(shù)高級(jí)士子來說，科舉取士并非唯一入仕途徑。高級(jí)士子還可以通過學(xué)校取士的方式，層層升學(xué)至國子監(jiān)肄業(yè)后直接為朝廷授官任用。此外，中高層士子憑借身世門第往往還存在頂職入仕和舉薦入仕的現(xiàn)象。晚清科考風(fēng)氣不佳，富家子弟捐金買官的現(xiàn)象也屢見不鮮。清廷為賠洋款下令各省捐金以敷缺漏，以致捐官風(fēng)盛行，“各處捐賠洋款，士多借此捐納職官，富者以己之捐項(xiàng)，或買人之捐項(xiàng)，以百金買千金，如是者紛紛”［2］102。相較而言，底層士子的處境更為艱難，他們幾乎沒有入仕選擇的余地，只能將仕途系于一線，寄希望于科舉謀取功名，一旦科舉落第則入仕無望。以此觀之，正是由于科舉及第預(yù)期和入仕選擇空間方面的較大差異，使得底層士人的科考?jí)毫h(yuǎn)甚于中高級(jí)士子，二者的科考心態(tài)存在明顯差異。

五、結(jié)語

晚清科考時(shí)局動(dòng)蕩，底層士子的科舉活動(dòng)狀態(tài)呈現(xiàn)出俗態(tài)豐、學(xué)態(tài)頹、考態(tài)艱、心態(tài)苦四態(tài)并舉。鄉(xiāng)風(fēng)民俗活動(dòng)是底層士人科舉生活的底色，俗態(tài)刻畫民俗活動(dòng)的豐富，生動(dòng)還原著士子眾生百態(tài)；書館求學(xué)活動(dòng)是士人科舉活動(dòng)的基礎(chǔ)，學(xué)態(tài)呈現(xiàn)求學(xué)活動(dòng)的枯乏，書館師資短缺、教法單一令底層士子頹倦；科舉考試活動(dòng)是科舉活動(dòng)的核心，考態(tài)描摹應(yīng)試活動(dòng)的辛繁，從備考、赴考、應(yīng)考三環(huán)節(jié)體現(xiàn)底層士人考態(tài)之艱；科舉心理活動(dòng)是科舉活動(dòng)的內(nèi)化和延伸，心態(tài)聚焦科舉心理活動(dòng)的起伏跌宕，以同情之理解的方式分析放榜士子辛酸百態(tài)。與中高層士子相比，底層士子的科舉活動(dòng)特點(diǎn)體現(xiàn)為世俗化傾向、艱難處境和心理差異。晚清底層士人的科舉活動(dòng)狀態(tài)既表現(xiàn)了底層士子以科舉為生業(yè)的辛酸無奈，也滲透出了寒門士子在科舉動(dòng)蕩時(shí)代的吶喊和抗?fàn)帯?/p>