淺議人類命運(yùn)共同體理念的哲學(xué)依據(jù)與世界意義

李永俊

[摘? ? ? ? ? ?要]? 黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)從13個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，其中一個(gè)重要方面就是“堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)”。圍繞“為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)”，就人類命運(yùn)共同體理念的形成、哲學(xué)內(nèi)涵以及這一理念蘊(yùn)含的理論及實(shí)踐意義做粗淺探討。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 人類命運(yùn)共同體;哲學(xué)依據(jù);世界意義

[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）32-0142-02

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的形成

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平在全球化背景下把握世界格局變化趨勢(shì)所提出的新思想、新方略。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在一系列重要外交場(chǎng)合反復(fù)提及、闡釋了人類命運(yùn)共同體理念，并在實(shí)踐中積極地加以推進(jìn)和落實(shí)。2013年3月23日，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院首次向世界提出了“人類命運(yùn)共同體”的重大倡議，呼吁國(guó)際社會(huì)樹(shù)立“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體意識(shí)。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。同時(shí)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。2019年黨的十九屆四中全會(huì)提出“堅(jiān)持和完善獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。并將其明確為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)之一。多年以來(lái)，人類命運(yùn)共同體理念在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了日益廣泛的影響。從單方倡議上升為多方共識(shí)，從思想理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念也在實(shí)踐中不斷地得到了檢驗(yàn)和發(fā)展。

二、人類命運(yùn)共同體理念的哲學(xué)依據(jù)

人類命運(yùn)共同體理念是當(dāng)代中國(guó)對(duì)促進(jìn)世界和平發(fā)展和全球治理提供的“中國(guó)方案”，有其深刻的哲學(xué)依據(jù)。

（一）這一理念是對(duì)馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物論的繼承和發(fā)展

唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)。人類命運(yùn)共同體理念是在嚴(yán)格遵循世界“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，將人類社會(huì)發(fā)展所面臨的一系列矛盾和挑戰(zhàn)置于人類社會(huì)這個(gè)統(tǒng)一的矛盾體中進(jìn)行統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、集中分析，并在通盤(pán)考慮后得出的解決人類社會(huì)共同矛盾和挑戰(zhàn)的思想理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，針對(duì)全球性問(wèn)題和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，關(guān)注人類未來(lái)終極命運(yùn)，體現(xiàn)其在馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和價(jià)值論上的高度統(tǒng)一。

另外，馬克思在《資本論》中提出了“自由人聯(lián)合體”的概念，強(qiáng)調(diào)人類在未來(lái)要達(dá)到的理想就是人的自由全面發(fā)展，并把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“自由人聯(lián)合體”。從人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)來(lái)看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念既是人類逐步實(shí)現(xiàn)從“虛幻共同體”向“自由人聯(lián)合體”歷史跨越中的重大戰(zhàn)略，又為人類在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)各國(guó)共處、共生、共擔(dān)、共建、共享，探索全球治理方案，并為世界最終走向“自由人聯(lián)合體”貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

（二）這一理念是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華

和諧思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要命題，儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派都對(duì)其進(jìn)行了深刻的闡發(fā)。“和諧”是“和合”的結(jié)果和理想的實(shí)現(xiàn)，“和合”是實(shí)現(xiàn)“和諧”的途徑和必由之路。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的“貴和”“持中”的和諧理念，主張“多”中求“一”，“異”中求“同”，以尋求各方利益的最大公約數(shù)。人類命運(yùn)共同體理念對(duì)上述思想賦予了全新的內(nèi)涵，表達(dá)了中國(guó)攜手世界各國(guó)為之奮斗的堅(jiān)定意志，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗”的莊嚴(yán)承諾。

“義利之辯”是中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)思想中的一個(gè)核心命題，“重義輕利”“以義制利”和“舍生取義”等思想體現(xiàn)了歷代思想家對(duì)“義”與“利”的理性思考。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記多次提到要樹(shù)立正確的義利觀，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”。在黨的十九大報(bào)告及“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略”中，習(xí)近平總書(shū)記提到了“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要論斷，并對(duì)正確義利觀的主要內(nèi)容做出了全面的論述和闡釋，表達(dá)了中國(guó)在應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，處理國(guó)與國(guó)關(guān)系方面秉持的義利觀。全球化背景下，如果奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，就是既封上了別人的門(mén)，又堵上了自己的路，害人亦害己。各國(guó)只有摒棄零和博弈，才能真正做到義利兼顧，從而最終實(shí)現(xiàn)義利兼得。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理觀，在義利并重中平衡本國(guó)利益與他國(guó)利益，這為解決全球和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字等問(wèn)題，構(gòu)建人類利益與安全休戚與共的命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

三、人類命運(yùn)共同體理念的世界意義

人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)共產(chǎn)黨全球治理經(jīng)驗(yàn)的務(wù)實(shí)探索和深刻總結(jié)，既具有重大的理論意義，又具有深刻的實(shí)踐意義。

（一）為世界各國(guó)正確分析世界形勢(shì)、妥善解決沖突分歧進(jìn)行了深入的理論探索

馬克思在《資本論》中提出了“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)理想，同時(shí)，在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這些論述既是馬克思和恩格斯終其一生在理論探索和實(shí)踐奮斗上的主題所在，又是為未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展描繪的光明愿景。要實(shí)現(xiàn)這一愿景必然會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)而復(fù)雜的曲折過(guò)程，各種制度乃至整個(gè)人類社會(huì)都將發(fā)生巨大而深刻的變化。但同時(shí)，這一復(fù)雜而深刻的巨變又必將是在各種社會(huì)制度和整個(gè)人類社會(huì)緩慢而微小的改變完善中逐步實(shí)現(xiàn)其從量變到質(zhì)變的磅礴質(zhì)變的。就目前而言，在實(shí)現(xiàn)這一偉大愿景的歷史進(jìn)程中，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念對(duì)整個(gè)人類當(dāng)前所面臨的困境給予了深刻的觀察和深入的分析，也對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的前途命運(yùn)給予了普遍關(guān)注，并為解決當(dāng)前人類面臨的共同挑戰(zhàn)從宏觀上給予了普遍的具有方法論意義的有益指導(dǎo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為在未來(lái)實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由發(fā)展”和“自由人聯(lián)合體”的橋梁和紐帶。在全球化不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，人類社會(huì)將逐步實(shí)現(xiàn)由西方發(fā)達(dá)國(guó)家單方面主導(dǎo)、滲透和支配不發(fā)達(dá)國(guó)家，并以其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、價(jià)值體系、國(guó)際規(guī)則為特征的“單向度全球化”模式，到欠發(fā)達(dá)國(guó)家逐步擺脫以西方為中心的全球治理體系，從而走向并建立起更加平等、合理、多元的“多向度全球化”模式。這種新世界秩序不同于以往以西方為中心的“一國(guó)獨(dú)霸”或“幾方共治”模式，也不再是西方少數(shù)霸權(quán)主義國(guó)家為實(shí)現(xiàn)自身利益而建立并強(qiáng)加于世界的資本體系，而是奉行雙贏、多贏和共贏的新理念，并力求打造出由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)國(guó)際規(guī)則、共同治理全球事務(wù)、共同謀劃世界未來(lái)的人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出，既是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展和自我解放論述的高度理論自覺(jué)，又是對(duì)新時(shí)代不斷推進(jìn)人類解放歷史進(jìn)程的階段性探索成果。