近代江蘇外來建筑式樣的本土化方式

文／過偉敏，劉 佳（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

筆者研究團(tuán)隊(duì)自1998年開始關(guān)注江蘇城市的傳統(tǒng)歷史建筑，其中重要背景，即因房地產(chǎn)業(yè)自20世紀(jì)90年代中后期開始勃興，導(dǎo)致城市中許多歷史街區(qū)和傳統(tǒng)歷史建筑大量消失。同時(shí)，城市建筑的形象開始被資本所左右，導(dǎo)致城市風(fēng)貌及其建筑形象日趨一致，表現(xiàn)為制品化、同質(zhì)化，進(jìn)而工具化。在這種社會(huì)大背景下，城市的歷史記憶開始不斷消減。許多具有上千年歷史的城市，身臨期間，恍若新城。地域性消退與喪失，厚重的歷史積淀被抹去，城市的年輪已無從記取。況且，其中許多城市還冠有國(guó)家級(jí)歷史文化名城的稱號(hào)。

20余年來，研究團(tuán)隊(duì)先后對(duì)無錫、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南通、常州、蘇州、徐州、淮安，以及以上諸市的下轄地區(qū)，如宜興、高郵、興化等，展開了可謂搶救性調(diào)查和研究。還曾記得，研究團(tuán)隊(duì)于2007年對(duì)鎮(zhèn)江的近代建筑開始研究時(shí)，可資作為研究對(duì)象的實(shí)物建筑眾多，而不曾想到，若干年后，這些傳統(tǒng)歷史建筑已消失了一半。眾所周知，對(duì)于傳統(tǒng)歷史建筑的研究，除文獻(xiàn)史料外，建筑實(shí)體的樣本是十分重要的第一手資料。囿于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，研究團(tuán)隊(duì)唯有與時(shí)間賽跑。當(dāng)然，亦根據(jù)各市留存的傳統(tǒng)歷史建筑的多寡，對(duì)不同的城市采用不同的研究策略。

其中，對(duì)無錫傳統(tǒng)建筑研究，主要偏重于回答何為無錫的本土建筑風(fēng)格？對(duì)揚(yáng)州傳統(tǒng)建筑研究，主要偏重于回答何為揚(yáng)州傳統(tǒng)建造的原型？對(duì)于鎮(zhèn)江近代建筑的研究，主要偏重于回答傳統(tǒng)式樣建筑是如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的以及上世紀(jì)二三十年代鎮(zhèn)江中西合璧建筑的基本面貌是什么？對(duì)南通中西合璧建筑研究，主要偏重于回答南通中西合璧建筑的基本樣式有哪些？這些樣式又是如何產(chǎn)生與演變的？對(duì)于常州明清時(shí)期的傳統(tǒng)民居建筑研究，主要偏重于回答明清兩代常州傳統(tǒng)民居建筑的特征是什么，以及與士紳階層是如何影響民居建筑的建造活動(dòng)的？對(duì)于蘇州近代建筑的研究，主要從社會(huì)心理角度，著重于研究其形式選擇的機(jī)制是什么，以及蘇州近代建筑的譜系關(guān)系如何？

另外，除去對(duì)單個(gè)城市個(gè)案的縱向研究外，還對(duì)蘇南地區(qū)（主要是蘇州、無錫、常州）近代時(shí)期的工商建筑式樣、明清傳統(tǒng)民居建筑裝飾，以及江南地區(qū)（蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江）的“早期現(xiàn)代主義建筑”、民國(guó)期間蘇州與無錫城市商店立面式樣、“蘇錫常”地區(qū)近代建筑裝飾圖案進(jìn)行了縱向和橫向結(jié)合比較研究。在比較中總結(jié)其共性和差異，將其共性研究作為重點(diǎn)，并以此探究和建立江南傳統(tǒng)歷史建筑的譜系。以上持續(xù)20余年的研究工作和取得的研究進(jìn)展，開創(chuàng)了區(qū)域性建筑研究的新領(lǐng)域，從設(shè)計(jì)學(xué)角度，建立了傳統(tǒng)建筑認(rèn)知與價(jià)值判斷的方法，并受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界同行的肯定和關(guān)注。

更為重要的是，在開展以上研究時(shí)，多個(gè)研究或者其研究對(duì)象為近代建筑，或者與近代建筑有著直接關(guān)聯(lián)。這些城市的近代建筑尤其是外來建筑式樣都存在著明顯且持續(xù)的本土化現(xiàn)象。

一、江蘇近代建筑的主要類型和外來建筑式樣

江蘇近代建筑指的是近代時(shí)期在江蘇建造的具有近代特性的建筑物，這種近代特性表現(xiàn)出與傳統(tǒng)建筑在型制、結(jié)構(gòu)、材料等方面具有顯著差異。筆者研究團(tuán)隊(duì)2015年在整理出版《江蘇城市傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》（見圖1）[1]中曾總結(jié)道：“江蘇地區(qū)城市傳統(tǒng)建筑發(fā)展的基本脈絡(luò)，大致可分為3個(gè)重要階段：首先是農(nóng)耕時(shí)期，建筑面貌表現(xiàn)為傳統(tǒng)式樣；其次是近代工業(yè)興起時(shí)期，出現(xiàn)了大量的中西合璧式建筑；然后是近代后期，一部分建筑開始呈現(xiàn)早期現(xiàn)代主義建筑的特點(diǎn)”[2]。

圖1 《江蘇城市傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》書影

另外，筆者研究團(tuán)隊(duì)通過對(duì)無錫民國(guó)時(shí)期工商建筑的研究，認(rèn)為：“民國(guó)后期最終呈現(xiàn)出傳統(tǒng)式樣、‘中西合璧’與早期現(xiàn)代主義樣式的多種式樣工商建筑形式‘三元’并存的狀態(tài)”[3]。

同時(shí)提及：“‘早期現(xiàn)代主義建筑’主要是民國(guó)中后期新建造的，主動(dòng)運(yùn)用新材料（水泥、機(jī)制磚瓦等）與新技術(shù)（以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為代表），充分發(fā)揮建筑材料自身的美感，力圖表現(xiàn)建筑外觀與功能的統(tǒng)一”[3]，并對(duì)“早期現(xiàn)代主義”做出了定義，認(rèn)為這類建筑“因仍處在發(fā)育期，許多設(shè)計(jì)案例具有‘功能主義’的主要特征，并非純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑，故稱這種式樣為‘早期現(xiàn)代主義’?！盵4]

可以認(rèn)為的是，近代江蘇地區(qū)這些新建的建筑物的式樣，基本上可以分為3種類型：農(nóng)耕時(shí)期的式樣（即傳統(tǒng)式樣）、中西合璧的式樣和早期現(xiàn)代主義的式樣。當(dāng)然，部分城市因開埠或者出現(xiàn)租界等情況（“五口通商”后，蘇州約開商埠，無錫自開商埠；鎮(zhèn)江于1861年開埠，1864年以后才開始規(guī)劃和建設(shè)租界，民國(guó)時(shí)期為江蘇省會(huì)），亦曾出現(xiàn)過一定數(shù)量的殖民主義式樣的建筑。但是，從江蘇近代建筑發(fā)展歷史的脈絡(luò)來看，農(nóng)耕時(shí)期的式樣、中西合璧的式樣和早期現(xiàn)代主義的式樣的建筑等3種類型仍是主流。

其中，早期現(xiàn)代主義式樣的建筑，主要是體現(xiàn)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建筑，其在近代江蘇的源起（早期現(xiàn)代主義式樣的建筑在江蘇發(fā)端于民國(guó)中后期，各市的首例產(chǎn)生時(shí)間不一）和發(fā)展歷程較為短暫，案例較少。而農(nóng)耕時(shí)期式樣的建筑，主要是承續(xù)江蘇各地傳統(tǒng)建筑式樣的建筑，亦就是這些新建建筑物仍采用各地原有傳統(tǒng)建筑的建造方式和型制。早期現(xiàn)代主義建筑，其設(shè)計(jì)思想來自西方，對(duì)應(yīng)于世界工業(yè)革命以來的機(jī)器生產(chǎn)方式和理念，是典型的外來建筑式樣；同時(shí)，近代建造的農(nóng)耕時(shí)期式樣建筑，亦或多或少地受到外來文化的影響。這種影響主要是反映在建筑空間布局的變化上，如在蘇南地區(qū)諸市常見的“轉(zhuǎn)盤樓”，為以院落為核心的傳統(tǒng)空間與2層回廊式建筑相結(jié)合的平面布局型制。

而中西合璧式樣建筑是近代江蘇外來建筑式樣本土化的結(jié)果，是最具有代表性的建筑類型，亦是近代江蘇地區(qū)新建案例最多和持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)者之一。故本文主要針對(duì)中西合璧式樣的建筑類型，來歸納和總結(jié)近代江蘇外來建筑式樣的本土化方式。

眾所周知，在中國(guó)歷史上，近代是一個(gè)重要的時(shí)期，所謂“西風(fēng)東漸”，來自外部的文化逐步影響了包括建筑在內(nèi)的器物形式，甚至設(shè)計(jì)理念和建造（制造）方式，江蘇地區(qū)亦不例外。當(dāng)然，中國(guó)亦處在一個(gè)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，有著汲取新理念、新方式和新技術(shù)等自身發(fā)展的需求。應(yīng)和了馮友蘭先生在同期所提出的“昌明國(guó)粹、融化新知”的重要觀點(diǎn)。

在外來文化的強(qiáng)勢(shì)影響下，江蘇近代建筑大抵呈現(xiàn)為從開始是被動(dòng)接受外來建筑式樣，到逐步本土化、主動(dòng)選擇外來建筑式樣的過程。期間，關(guān)于本土化的探索和實(shí)踐始終沒有停止，在民國(guó)年間更是掀起了高潮，并影響后世。

值得一提的是，近代江蘇外來建筑式樣本土化，尤其是滬寧鐵路沿線的蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江等諸中小城市，受地緣（鄰近上海、南京）影響，且因地域相近，城市彼此相連，這些不同城市間的外來建筑式樣本土化，在形式選擇上，存在著區(qū)域性特征明確，且整體性強(qiáng)的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，同時(shí)亦存在著譜系關(guān)系。

二、近代江蘇外來建筑式樣的本土化方式

作為近代江蘇外來建筑式樣本土化的代表，中西合璧式樣建筑的量大面廣，蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南通等諸城市均有眾多案例，且涉及不同建筑功能類型，如工商業(yè)、居住、公益、學(xué)校等，幾乎覆蓋了所有當(dāng)時(shí)新建的建筑類型。關(guān)于產(chǎn)生原因，筆者研究團(tuán)隊(duì)結(jié)合前述多個(gè)城市近代建筑的研究，已有眾多論述和論斷，在此不再贅述。

就中西合璧式樣建筑而言，筆者所在研究團(tuán)隊(duì)，2012年在對(duì)鎮(zhèn)江近代建筑進(jìn)行研究總結(jié)時(shí)，曾將鎮(zhèn)江近代時(shí)期建造的中西合璧式樣建筑，從形式類型的角度，定義為內(nèi)中外西式、內(nèi)西外中式、中西融合式3種不同的類型；認(rèn)為，“內(nèi)中外西即建筑內(nèi)部采用傳統(tǒng)中式空間或造型風(fēng)格，而建筑外立面被西式風(fēng)格的表皮包裹。”“內(nèi)西外中式是在近代中后期鎮(zhèn)江個(gè)別近代建筑中出現(xiàn)的手法。外部建筑造型采用傳統(tǒng)建筑樣式，內(nèi)部則采用西式的新興空間形式?！薄爸形魅诤鲜浇ㄖ^其他2種來說，中西方的建筑特色有了更好的融合，而不止于生硬的疊加和拼湊。往往在同一棟建筑中，從空間到造型，既有西式的要素又凸顯了傳統(tǒng)建筑的特色?！盵5]

隨后，此觀點(diǎn)在筆者所在研究團(tuán)隊(duì)后續(xù)開展對(duì)無錫近代中西合璧建筑的研究，甚至包括同在江蘇、處于長(zhǎng)江北岸，被稱為中國(guó)“近代第一城”（吳良鏞語）的南通近代中西合璧建筑的研究，均得到了進(jìn)一步的驗(yàn)證和運(yùn)用。同樣亦在蘇南地區(qū)蘇州、無錫和常州市的近代工商業(yè)建筑的式樣特征和比較研究，以及對(duì)蘇州近代建筑譜系研究中也得以驗(yàn)證。

可以認(rèn)為，內(nèi)中外西式、內(nèi)西外中式、中西融合式3種類型的分類方式，適合江蘇上述諸市的中西合璧式樣建筑，具有較好的普適性。這些中西合璧式樣建筑，在設(shè)計(jì)手法上的表現(xiàn)主要是“折中主義”。而從學(xué)理的層面，作為近代江蘇外來建筑式樣本土化的代表，本土化方式的又是如何？

關(guān)于近代外來建筑式樣本土化的討論和分析，多從研究對(duì)象建筑本體所包含的建筑空間形態(tài)、建筑造型、立面造型、細(xì)部處理等方面來展開。同時(shí)，亦基于類型學(xué)的研究方法，對(duì)其進(jìn)而從形式原型、文化原型、審美原型等不同角度進(jìn)行解讀。

筆者研究團(tuán)隊(duì)指出，“對(duì)建筑藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知，即將建筑藝術(shù)遺產(chǎn)視為一個(gè)形式系統(tǒng)，包含形相、功能、結(jié)構(gòu)與意義4個(gè)方面，其中形相即建筑外觀的物理形式屬性；功能即基于支持人各類行為與活動(dòng)的建筑內(nèi)外空間環(huán)境的布局；結(jié)構(gòu)即建筑形式呈現(xiàn)的機(jī)制與方式；意義即建筑蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵?！盵2]其中，“結(jié)構(gòu)”一詞對(duì)于從更高層次（抽象的角度）來觀察和解析近代江蘇外來建筑式樣本土化的學(xué)理，則更具價(jià)值。當(dāng)然，對(duì)于其“結(jié)構(gòu)”的描述和分析，“形相”是重要的基礎(chǔ)和觀測(cè)點(diǎn)。在此，“功能”和“意義”暫且忽略。

基于以上觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，若從建筑物的整體形態(tài)（“結(jié)構(gòu)”）和形式（“形相”）結(jié)合的角度來觀察的話，近代江蘇外來建筑式樣的本土化方式，呈現(xiàn)為一種“體”與“用”關(guān)系，和一種“圖”與“底”關(guān)系。其中，在建筑空間生成和布局與建筑整體外觀形式方面，表現(xiàn)為一種“體”與“用”關(guān)系；而在建筑立面構(gòu)圖和處理方式與建筑局部裝飾細(xì)節(jié)處理方面，則表現(xiàn)為一種“圖”與“底”關(guān)系。

2.1 本土化方式一：中觀層面的“體”與“用”關(guān)系

中觀層面的“體”與“用”關(guān)系，“體”主要指整體上的“結(jié)構(gòu)”并作為主體，是主角，主導(dǎo)性指向十分明確；而“用”主要指局部上的“融入”，表現(xiàn)為配角，從屬于“體”。即“體”為主，“用”為輔，二者體現(xiàn)為主從的狀態(tài)。

這類外來建筑式樣的本土化方式，又可以分為“中體西用”和“西體中用”2種具體運(yùn)用結(jié)果。

其中，“中體西用”，即“中”為主，“西”為輔。所謂“中”為主，這些建筑物在建筑空間布局或者外觀形體處理，仍采用江蘇各地傳統(tǒng)建筑建造的式樣和方式，包括主要傳統(tǒng)建筑材料的運(yùn)用。其中，建筑空間布局采用合院，建筑面寬采用開間，建筑進(jìn)深采用院落組織；或者建筑外觀形式仍在整體上采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的型制和外觀處理要素，比如傳統(tǒng)屋頂造型和建筑立面處理方式。主要建筑材料仍采用傳統(tǒng)木構(gòu)，抹灰墻。而所謂“西”為輔，來自西方古典建筑的元素（建筑構(gòu)件或者裝飾符號(hào)），在這些建筑物的內(nèi)部空間或者建筑外觀進(jìn)行局部的運(yùn)用或者植入。對(duì)應(yīng)于前述的“內(nèi)中外西”式、中西融合式的形式分類，如無錫薛福成之“欽使第”（現(xiàn)稱薛福成故居，始建于1890年）、鎮(zhèn)江商會(huì)（建于1929年）（見圖2）等。

圖2 鎮(zhèn)江商會(huì)

而“西體中用”，即“西”為主，“中”為輔。所謂“西”為主，主要表現(xiàn)在空間組織的方式，傾向于功能的優(yōu)先和流線的合理，空間的生成方式更具邏輯性。這些建筑物開始脫離了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“結(jié)構(gòu)性”生成方式，而走向“設(shè)計(jì)性”。這些建筑物其空間布局的方式采用來自西方的設(shè)計(jì)理念，形成了較為明確的以“西”為主導(dǎo)的格局。尤其在建筑結(jié)構(gòu)上不再采用木結(jié)構(gòu)，而開始采用磚結(jié)構(gòu)承重的方式。當(dāng)然，這些建筑物在外觀上，可能完全是江蘇各地傳統(tǒng)建筑的式樣和面貌，或者是江蘇各地傳統(tǒng)建筑的式樣與西方古典建筑式樣的混合與雜糅。在內(nèi)部空間的細(xì)節(jié)上，亦可能有江蘇各地傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件或者紋樣和圖案作為裝飾。

以上這些表現(xiàn)則可歸納為“中”為輔。對(duì)應(yīng)于前述的“內(nèi)西外中”式、中西融合式的形式分類，如無錫天主教堂（現(xiàn)稱三里橋天主教堂，始建于1892年）（見圖3）、蘇州楊家橋天主堂（始建于1893年）、鎮(zhèn)江五卅演講廳（建于1926年）、常州臨清木業(yè)公所（建成于1921年）等。

圖3 無錫天主教堂

2.2 本土化方式二：微觀層面的“圖”與“底”關(guān)系

相對(duì)于本土化方式一，這種本土化方式大多表現(xiàn)在局部，較為具體，甚至較為隱秘，體現(xiàn)了一種“潤(rùn)物無聲”的境界。故本文將其歸納為通過微觀層面的“圖”與“底”關(guān)系來達(dá)成本土化的目的。

微觀層面的“圖”與“底”關(guān)系，主要體現(xiàn)在建筑物外觀的立面造型、構(gòu)圖、比例，甚至尺度方面。其中，“圖”作為主體的感知內(nèi)容，起到整體形象的決定性作用，而“底”作為附屬，僅起到襯托的作用?！皥D”與“底”二者相互對(duì)比，構(gòu)成建筑物外觀整體形象的判斷方向。

這類外來建筑式樣的本土化方式，可以分為3種具體實(shí)施路徑。其整體建筑外觀形象上，對(duì)應(yīng)于前述中西融合式的形式分類。

其一，表現(xiàn)為建筑外觀整體上采用了西方古典建筑式樣，形成了“圖”，具有高識(shí)別度和強(qiáng)烈的形式傾向。而在立面處理上又采用了江蘇各地傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件或者紋樣和圖案作為裝飾，這些構(gòu)件或者紋樣和圖案則作為“底”，這些地域性特征強(qiáng)烈的建筑“符號(hào)”，起到體現(xiàn)外來建筑式樣本土化的一定作用，如無錫南門繆公館（建于1930年）、鎮(zhèn)江蔣懷仁診所（建成于1907年）等。

其二，表現(xiàn)為建筑外觀完全采用了西方古典建筑式樣，并成為“圖”，而“底”出現(xiàn)并不直觀。建筑外觀立面上，沒有采用江蘇各地傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件或者紋樣和圖案作為裝飾?！暗住北憩F(xiàn)隱秘。主要通過其立面劃分的比例和構(gòu)圖的尺度來體現(xiàn)。筆者研究團(tuán)隊(duì)在對(duì)無錫地區(qū)上世紀(jì)二三十年代中西合璧式樣建筑進(jìn)行研究時(shí)[6],發(fā)現(xiàn)部分中西合璧式樣建筑存在與以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑式樣在立面比例和構(gòu)圖上存在著耦合的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。究其緣故，主要是這些中西合璧式樣建筑，盡管其外表完全采用了西方古典建筑式樣，但其建筑結(jié)構(gòu)仍采用了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槭沁@個(gè)木結(jié)構(gòu)的形式左右了其最終外觀的立面比例和構(gòu)圖的劃分和組織。

可以認(rèn)為，采用了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建造的中西合璧式樣建筑，有別于采用磚結(jié)構(gòu)建造的中西合璧式樣建筑外觀的立面比例和構(gòu)圖。這種外來建筑式樣的本土化，其“底”并不能一目了然，屬于“內(nèi)化”的途徑，如無錫錫金商會(huì)（建于1915年）、蘇州吳縣田業(yè)銀行（建于1921年）等。

其三，即以上2種實(shí)施路徑兼而有之，如鎮(zhèn)江紹宗藏書樓（建于1932年）、無錫東門陳大明宅（建于1918年左右）（見圖4）、蘇州博習(xí)醫(yī)院門診樓（建于20世紀(jì)30年代）等。

圖4 無錫東門陳大明宅

另外，近代江蘇中西合璧建筑作為外來建筑式樣的主體，在本土化過程中，其個(gè)體建筑最終形式選擇的受制因素較多，如經(jīng)濟(jì)因素、政治因素的左右，社會(huì)精英階層的主導(dǎo)和倡導(dǎo)，建造技術(shù)和材料的出現(xiàn)和利用、傳統(tǒng)文化的始終影響等?？傮w而言，其形式選擇的機(jī)制主要表現(xiàn)為自適應(yīng)、自發(fā)育的過程。

三、結(jié) 語

以上僅是從近代江蘇中西合璧建筑整體形式“結(jié)構(gòu)”角度，對(duì)近代江蘇外來建筑式樣本土化方式作出一種理性解析。可以看到，近代江蘇外來建筑式樣本土化，是江蘇傳統(tǒng)建筑在近代化道路上向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的作為，亦是中國(guó)傳統(tǒng)建筑和建造文化與來自西方的建筑和建造理念二者博弈的結(jié)果。近代江蘇外來建筑式樣本土化，體現(xiàn)了民族意識(shí)的覺醒，更昭示著中華民族的文化自信。近代江蘇外來建筑式樣本土化的路徑，已在我國(guó)乃至世界建筑史上，留下了十分重要的篇章。毋容置疑，江蘇近代建筑本土化方式具有重要的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。