以古典詩(shī)文為媒 熔中華傳統(tǒng)于心

摘 要：古詩(shī)文作為中華文化的代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。如何引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)文閱讀中感受傳統(tǒng)文化之美呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受古詩(shī)文節(jié)奏和韻律上的美，細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)詩(shī)文的精妙。教師還可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生潛心品讀，通過(guò)詩(shī)文感悟傳統(tǒng)美德的精髓，感知傳統(tǒng)習(xí)俗的精彩。教師也可以依托讀寫(xiě)訓(xùn)練，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，從而拓展學(xué)生認(rèn)知范圍的深度和廣度，提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，真正做到語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;古詩(shī)文;語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-9192（2021）01-0055-02

引 言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》總目標(biāo)指出，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。由于學(xué)習(xí)古詩(shī)文是學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的重要途徑，部編版小學(xué)語(yǔ)文教材選編了很多優(yōu)秀古詩(shī)文。這些古詩(shī)文語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵豐富。學(xué)生通過(guò)誦讀，不僅可以感受到古詩(shī)文節(jié)奏、韻律上的美，還可以感悟詩(shī)文所蘊(yùn)含的中華民族流傳幾千年的傳統(tǒng)美德及傳統(tǒng)習(xí)俗[1]。如何引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)文閱讀中感受傳統(tǒng)文化呢？下面，筆者結(jié)合部編版教材實(shí)施三年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱母形颉?/p>

一、反復(fù)誦讀，感受古詩(shī)文的精妙

古詩(shī)文是中華民族的文化瑰寶。教師在教學(xué)過(guò)程中要激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，讓他們美美地讀、細(xì)細(xì)地品，以感受古詩(shī)文的精妙。

（一）用心發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言美

古詩(shī)文的語(yǔ)言凝練、生動(dòng)、形象，常常運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法再現(xiàn)大自然之美、人性之美和藝術(shù)之美[2]。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文的語(yǔ)言美。例如，在教學(xué)部編版二年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)《詠柳》時(shí)，教師可以先出示圖片或視頻，讓學(xué)生感悟生活中的柳樹(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再引出賀知章的《詠柳》，讓學(xué)生感悟詩(shī)人是如何描寫(xiě)柳樹(shù)的。在學(xué)生初步了解詩(shī)文內(nèi)容后，教師再引導(dǎo)學(xué)生思考“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”中的“碧玉”“綠絲絳”指的是什么。結(jié)合圖片，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，這里的“碧玉”就是剛長(zhǎng)出來(lái)的柳葉”，“綠絲絳”則是柳枝。教師可以追問(wèn)：“為什么作者要這樣寫(xiě)呢？”教師引導(dǎo)學(xué)生明白這里用了比喻的手法，把翠綠的柳葉比作“碧玉”，突出柳葉的顏色美;把下垂披拂的柳枝比作“綠絲絳”，突出了柳枝的輕柔美。

（二）潛心品味音樂(lè)美

古詩(shī)文極富節(jié)奏感。教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏。節(jié)奏讀對(duì)了，詩(shī)文的音樂(lè)美就出來(lái)了，詩(shī)文的意思也就更明了了。例如，在教學(xué)部編版三年級(jí)上冊(cè)文言文《司馬光》時(shí)，由于這是學(xué)生第一次學(xué)習(xí)文言文，教師可以先帶著學(xué)生讀，提醒學(xué)生讀好停頓：“群兒/戲于庭，一兒/登甕，足跌/沒(méi)水中。眾/皆棄去，光/執(zhí)石/擊甕/破之，水迸，兒/得活。”接著，教師再用問(wèn)答的形式進(jìn)行趣味讀：“群兒在干什么？一兒發(fā)生了什么事？眾人怎么做？光怎么做？最后兒怎么樣了？”讀著讀著，學(xué)生就將停頓記在心中，節(jié)奏感也就油然而生了。

（三）盡心領(lǐng)悟形式美

詩(shī)人作詩(shī)時(shí)講求對(duì)仗工整，教師在教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的形式美。例如，在教學(xué)部編版二年級(jí)下冊(cè)《絕句》時(shí)，教師在指導(dǎo)誦讀的環(huán)節(jié)可以開(kāi)展男女生對(duì)讀游戲，先行對(duì)行：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”對(duì)“一行白鷺上青天”，再詞對(duì)詞：“兩個(gè)”對(duì)“一行”，“黃鸝”對(duì)“白鷺”，“鳴翠柳”對(duì)“上青天”。讀著讀著，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)“兩個(gè)”和“一行”都是數(shù)量詞，“黃鸝”和“白鷺”都是鳥(niǎo)類，“鳴”和“上”都是動(dòng)詞，“翠柳”和“青天”都表示事物，而且“翠”和“青”都表示顏色，從而對(duì)古詩(shī)的形式美產(chǎn)生深刻的理解和印象。

二、潛心品讀，感悟傳統(tǒng)美德

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?！惫旁?shī)文是中華民族人文精神的結(jié)晶，承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，促進(jìn)其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的光榮使命。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要滿懷激情地創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們潛心品讀，感悟古詩(shī)文中的情和理[3]。

（一）誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，知為人處世之道

部編版教材從《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中選取了符合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)、具有積極意義的內(nèi)容，如一年級(jí)下冊(cè)的《人之初》就選自《三字經(jīng)》。在教學(xué)《人之初》一課時(shí)，教師可先進(jìn)行“情感預(yù)熱”，播放動(dòng)畫(huà)短片《孟母三遷》，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)孟子的母親為什么要搬三次家，讓他們明白其中蘊(yùn)含的道理：人要接近好的人、事、物，學(xué)習(xí)好的習(xí)慣。然后，教師可以導(dǎo)入課題，告訴學(xué)生《人之初》中就藏著不少為人處世的道理。有了前面的預(yù)熱，學(xué)生學(xué)起來(lái)自然激情澎湃，讀文悟理，水到渠成。

（二）吟千古名句，明修身養(yǎng)性之德

中國(guó)是禮儀之邦，幾千年來(lái)形成了許多美德。中華傳統(tǒng)美德在古詩(shī)文中多有體現(xiàn)，極具教育意義?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”讓學(xué)生明白百善孝為先，學(xué)會(huì)感恩親人的愛(ài);“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”使學(xué)生懂得珍惜來(lái)之不易的糧食;“欲窮千里目，更上一層樓”讓學(xué)生知道站得高才能看得遠(yuǎn);“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”提醒學(xué)生珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)……在學(xué)生牢記這些古詩(shī)文的同時(shí)，中華傳統(tǒng)美德也在他們心中扎根，成為他們的做人標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)準(zhǔn)則。

（三）讀文言故事，悟怡人性情之理

部編版教材三年級(jí)上冊(cè)的《司馬光》和下冊(cè)的《守株待兔》這兩篇文言文故事都深受學(xué)生喜愛(ài)。這些文言文篇幅短小、文字簡(jiǎn)練，卻蘊(yùn)含著意味深長(zhǎng)的道理。在教學(xué)時(shí)，教師在解詞釋句的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的道理?！端抉R光》中的光在“眾皆棄去”時(shí)“執(zhí)石擊甕破之”，讓學(xué)生明白遇到問(wèn)題時(shí)，只有沉著冷靜，積極開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，才能解決問(wèn)題?！妒刂甏谩分械霓r(nóng)夫最后“兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑”，則告訴學(xué)生想不勞而獲是不可能的。在一個(gè)個(gè)文言故事的熏陶下，學(xué)生性情自然會(huì)更加積極向上。

三、設(shè)疑細(xì)讀，感知傳統(tǒng)習(xí)俗

現(xiàn)在，很多學(xué)生能準(zhǔn)確地說(shuō)出西方“圣誕節(jié)”的時(shí)間及習(xí)俗，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間及習(xí)俗知道得很少。這種現(xiàn)象反映了學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的漠視。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要借助古詩(shī)文教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗，借此弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》這三首古詩(shī)被編入三年級(jí)下冊(cè)第9課《古詩(shī)三首》。編者這樣安排的目的很明確，就是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)古詩(shī)，知道傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。所以，在教學(xué)古詩(shī)過(guò)程中，教師要適時(shí)引發(fā)學(xué)生思考：“通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)，你知道了哪些節(jié)日習(xí)俗？”接著，教師可以用有趣的故事講述這些節(jié)日習(xí)俗的由來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生更加深刻的理解和印象。

例如，在教學(xué)杜牧的《清明》時(shí)，教師可以引發(fā)學(xué)生思考：“為什么清明時(shí)節(jié)路上行人欲斷魂？”在學(xué)生交流后，教師可告訴學(xué)生清明節(jié)有掃墓的習(xí)俗，想到逝去的親人，誰(shuí)能不悲傷呢？這里的“欲斷魂”就是因掃墓而引發(fā)的對(duì)親人的思戀。涉及傳統(tǒng)節(jié)日的古詩(shī)文還有很多，如王安石的《元日》告訴我們春節(jié)放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗;王維的《九月九日憶山東兄弟》讓我們知道重陽(yáng)節(jié)有插茱萸消災(zāi)辟邪、登高思親的習(xí)俗……通過(guò)誦讀古詩(shī)文，學(xué)生了解了節(jié)日習(xí)俗，而懂得習(xí)俗又讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)理解得更透徹、讀得更入情，一舉兩得。

結(jié) 語(yǔ)

古詩(shī)文中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、品德的培養(yǎng)、人格的塑造、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高都起著至關(guān)重要的作用。教師要借部編版新教材大幅度增加古詩(shī)文篇目之東風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)文閱讀中感受傳統(tǒng)文化之美，熔中華傳統(tǒng)于心。

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陳同兵.核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)[J].才智，2020（05）：193.

作者簡(jiǎn)介：王美鶯（1975.2—），女，福建福州人，一級(jí)教師，本科學(xué)歷，研究方向?yàn)槲幕逃?/p>