漢代陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵探究

摘要：漢代陶瓷產(chǎn)品的出土，對(duì)我國(guó)研究古代藝術(shù)體系具有重要的價(jià)值，通過(guò)朝代更迭、文化演變等，深度查證出不同文化空間下，陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)提供有效助力。基于此，文章以漢代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展雛形為切入點(diǎn)，對(duì)漢代陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討。并對(duì)漢代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：漢代;陶瓷藝術(shù);文化內(nèi)涵

引言：陶器的起源最早可追溯到萬(wàn)年之前，在社會(huì)的不斷發(fā)展下，制陶體系與文明體系的雙重建構(gòu)下，在商代形成較為完整的陶瓷藝術(shù)派別，例如，商代出土的青釉器，已經(jīng)具備陶瓷的基礎(chǔ)屬性。伴隨著制作陶瓷技術(shù)及人們審美的優(yōu)化，在漢代得以完善，且歷經(jīng)隋唐、兩宋、明清時(shí)期的藝術(shù)整合，陶瓷儼然成為我國(guó)重要的文化瑰寶。在近年來(lái)出土的陶瓷文物中，逐漸揭開陶瓷制品的藝術(shù)面紗，為古代歷史及現(xiàn)代文明搭載一個(gè)溝通渠道。本文則是對(duì)漢代陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討，僅供參考。

一、漢代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展雛形

漢朝具有404年的歷史，在建立初期形成了封建體系，經(jīng)過(guò)集權(quán)制統(tǒng)一，令漢朝各個(gè)封地之間達(dá)到空前統(tǒng)一。對(duì)于漢代陶瓷藝術(shù)而言，真正發(fā)生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)間段是在東漢末年時(shí)期，由文學(xué)為引領(lǐng)，令陶瓷藝術(shù)風(fēng)貌貼近于精細(xì)化層面，整個(gè)陶瓷作品制造工藝精巧。但是伴隨著朝代易主，不同執(zhí)政者所宣揚(yáng)的思想具有差異，例如，在劉邦執(zhí)政階段，則是宣揚(yáng)“黃老學(xué)說(shuō)”，使得“道法自然”的思想映射到民俗風(fēng)氣中，這樣便形成具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的藝術(shù)基底。從陶瓷產(chǎn)品的制備及發(fā)展而言，可以看成是社會(huì)發(fā)展的一種寫照，其不僅局限在陶瓷產(chǎn)品本身，更是通過(guò)陶瓷所映射出的文化色彩，凸顯出當(dāng)朝的風(fēng)俗習(xí)性，真正建立起藝術(shù)與文化相交融的體系。

從藝術(shù)作品的文化衍生角度來(lái)講，陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)性可以看成是以社會(huì)為主導(dǎo)的客觀價(jià)值演變體，即為在文化交替過(guò)程中，產(chǎn)品本身所呈現(xiàn)出的塑造屬性具有高度集成的特點(diǎn)。因?yàn)樵跐h朝初期，文化蘊(yùn)含的表達(dá)過(guò)程可以看成是不同載體的立足點(diǎn)，如果想要從各個(gè)方面降低文化演變所帶來(lái)的負(fù)面效果，則需要考慮到不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的交互特征，充分利用統(tǒng)治能力，將制度作為一個(gè)硬性約束體，建設(shè)出多元性的表達(dá)體系，由內(nèi)而外的闡述價(jià)值觀以及思想觀，進(jìn)而對(duì)基層群眾形成輿論引導(dǎo)，打造出主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展體系，為藝術(shù)產(chǎn)品的融合與共生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。除此之外，在產(chǎn)品表達(dá)過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值不再局限于特定的領(lǐng)域中，而是通過(guò)不同方面的解讀，將整個(gè)代表體系作為一個(gè)延伸體，形成基層群眾思想與產(chǎn)品表達(dá)的精準(zhǔn)對(duì)接，提高文化融通力度，從多個(gè)方面折射出陶瓷產(chǎn)品的價(jià)值屬性。

二、漢代陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵解析

（一）簡(jiǎn)樸與豪放結(jié)合的藝術(shù)文化

漢代陶瓷藝術(shù)具有多元化特點(diǎn)，其既包含漢代本土藝術(shù)、朝代傳承特征，也帶有一定的西域色彩。在時(shí)間的推移下，陶瓷藝術(shù)正逐漸吸收更多的藝術(shù)信息，并且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度等方面進(jìn)行映射，真實(shí)凸顯出漢代文化的多元性。例如，在西漢時(shí)期，受到秦朝文化的影響，令陶瓷產(chǎn)品在制作過(guò)程中具有細(xì)節(jié)刻畫、形體高大的寫實(shí)屬性。在漢代中期時(shí)，受到道家思想的影響，原有黃老學(xué)說(shuō)所衍生出的文化范疇逐漸傾向于儒家思想范疇，掌握事物的發(fā)展本質(zhì)，達(dá)到形神合一的效果。從時(shí)代更迭角度而言，陶瓷產(chǎn)品屬于本土文化的一個(gè)復(fù)刻體，藝術(shù)風(fēng)格也是一種現(xiàn)實(shí)主義的寫照，更多的貼近于民生，這也使得民生體系與宏觀文化體系在交融過(guò)程中，產(chǎn)生簡(jiǎn)樸性與豪放性相結(jié)合的藝術(shù)意境。

（二）南楚文化的衍生

漢朝建立初期，針對(duì)秦朝滅亡的事例，在政策制度上選擇了與民休息的管控方法，杜絕社會(huì)體系中的奢侈、浪費(fèi)等現(xiàn)象。當(dāng)此類大環(huán)境的思想映射到漢代文化體系中時(shí)，則是以一種樸素、簡(jiǎn)約的風(fēng)格予以呈現(xiàn)，為陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)提供新思路。除此之外，在漢文帝繼位以來(lái)，明令禁止青銅器的陪葬，間接促進(jìn)民間陶瓷工藝的發(fā)展。到后來(lái)的漢武帝時(shí)期，獨(dú)尊儒術(shù)的管理思想，為民生發(fā)展提供一種文化傾向，導(dǎo)致在藝術(shù)衍生過(guò)程中，整個(gè)陶瓷文化帶有濃重的地域及歷史色彩。在劉邦創(chuàng)建漢朝初期，其本身也帶有一定的楚文化色彩，且當(dāng)時(shí)朝政思想保留著南楚特色，特別是在是原有政治、經(jīng)濟(jì)體系的約束下，部分文化思想是以楚文化為底蘊(yùn)得以派生的，這也使得后續(xù)發(fā)展過(guò)程中，南楚文化所帶有的情懷意識(shí)通過(guò)各類文化載體予以呈現(xiàn)。例如原始圖騰、儒家思想等，在不斷的歷史演變過(guò)程中，逐漸形成具有地域特色、文化特色的共生載體，真實(shí)反映出南楚文化的本質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)漢代陶瓷文化的藝術(shù)發(fā)展提供基石。

（三）陶瓷藝術(shù)的西域文化色彩

在漢武帝北擊匈奴以后，打開了絲綢之路的大門，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)交流、貨物交流等，不同文化也在歷史發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)相互交融的狀態(tài)，其中西域文化在中原之中的根植，則代表著本土文化與外來(lái)文化的行為交融、意識(shí)交融等。對(duì)于陶瓷產(chǎn)品制備而言，陶瓷藝術(shù)也帶有一定的西域色彩，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境而言，盡管西域文化的侵入在國(guó)家眼中是處于敵對(duì)思想，但是從民生發(fā)展而言，異域文化的審美觀與本土文化所產(chǎn)生的沖擊則是表彰著當(dāng)前文化體系下，搭載西域文化而衍生的陶瓷藝術(shù)體系帶有相對(duì)應(yīng)的異域色彩。從近年來(lái)出土的漢代陶瓷制品中可以看出，樂(lè)舞俑的出土，則可以看成是儒家文化與異域文化的融合，通過(guò)外在與內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，真正映射出陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值?？v觀古今，任何一項(xiàng)陶瓷文物的出土，對(duì)現(xiàn)代文明與古代文明的銜接起到促進(jìn)作用，從社會(huì)發(fā)展而言，可以將陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品作為文化自信的一部分，打造出多領(lǐng)域融合的平臺(tái)，為我國(guó)美術(shù)工藝品的設(shè)計(jì)與制造提供寶貴意見，弘揚(yáng)中華文化，提高民族自信心。

三、漢代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程

從漢朝的文化及社會(huì)發(fā)展背景來(lái)看，其屬于封建社會(huì)的發(fā)展類型，在中央集權(quán)政府的建設(shè)下，令整個(gè)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，秉承著文化交融、意識(shí)交融的重要屬性。此外，在漢朝統(tǒng)治視域下，外域文化在滲透期間，真正建立在固有體系的形成之上，為文化共生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從漢代陶瓷藝術(shù)品可以看成，藝術(shù)與文化根基的形成是基層群眾的一種思想及情感寫照，在映襯現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，藝術(shù)格調(diào)正伴隨著基層思想藝術(shù)形成一種新的文化派生體系，當(dāng)然此類思想體系的形成也受到當(dāng)朝政場(chǎng)的影響與規(guī)制，但也從側(cè)面反應(yīng)出在當(dāng)朝者的管控下，整個(gè)國(guó)家與社會(huì)文化所形成的一種文化范式。

（一）漢代陶瓷藝術(shù)體系的組成

陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)最初是以功能性為目標(biāo)，其既符合時(shí)代人們的用取訴求，又符合人們的審美特征。在陶瓷產(chǎn)品的不斷應(yīng)用下，藝術(shù)與文化的加持，為陶瓷產(chǎn)品本身附加了美學(xué)思想的代名詞，在歷史的不斷演變中，陶瓷也正由功能產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)變到藝術(shù)層面，無(wú)時(shí)不刻的不再彰顯出陶瓷作品的本質(zhì)內(nèi)涵。從藝術(shù)角度而言，陶瓷產(chǎn)品所具備的美學(xué)思想具有多向融合特征，通過(guò)內(nèi)在與外在的共同表達(dá)，凸顯出陶瓷產(chǎn)品的傳承價(jià)值與各類當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值。從漢代出土的陶瓷作品可以看出，藝術(shù)流派的形成具有推動(dòng)性，即為產(chǎn)品在塑造及推廣過(guò)程中，藝術(shù)與社會(huì)體系呈現(xiàn)出深度融通的勢(shì)態(tài)，表達(dá)出陶瓷作品的內(nèi)在蘊(yùn)意。在陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的不斷設(shè)計(jì)下，以文化為催生的藝術(shù)體系，正在原有的藝術(shù)架構(gòu)上表現(xiàn)出來(lái)，其不僅作為藝術(shù)價(jià)值的表彰體，更是通過(guò)文化共生、民眾思想等，形成具有表達(dá)特征的作品體系。在陶瓷產(chǎn)品建設(shè)及發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值屬性的確立，正伴隨著技術(shù)工藝的成型，體現(xiàn)出遞進(jìn)式的發(fā)展內(nèi)涵，工匠們對(duì)技術(shù)工藝的掌握程度、對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的認(rèn)知程度，均標(biāo)榜著陶瓷產(chǎn)品在成型與發(fā)展過(guò)程中的客觀規(guī)律，進(jìn)而體現(xiàn)出劃時(shí)代的意義特征。從傳承屬性來(lái)講，任何一項(xiàng)歷史藝術(shù)品的誕生，均存在一定的文物價(jià)值，其是由歷代傳承者的保護(hù)與弘揚(yáng)，將藝術(shù)作品根植于自身生活之中，體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的對(duì)接性，為藝術(shù)瑰寶的社會(huì)價(jià)值所正名。

（二）陶瓷藝術(shù)的新風(fēng)貌

陶瓷產(chǎn)品藝術(shù)新風(fēng)貌的形成主要是在西漢后期，經(jīng)過(guò)時(shí)代變更，整個(gè)藝術(shù)派別更加傾向于寫實(shí)化，例如西安出土的人俑，可以清楚的看出各個(gè)部位以及色彩之間的比對(duì)，無(wú)論是從形態(tài)樣貌，還是從風(fēng)格闡述方面，更加貼近于寫實(shí)風(fēng)格。由此可以看出，西漢后期陶瓷藝術(shù)體系的演變路徑，逐漸由漢朝前期的思想流派轉(zhuǎn)變到后期的寫實(shí)風(fēng)格，凸顯出特色化的藝術(shù)蘊(yùn)意。從實(shí)際發(fā)展模式來(lái)看，無(wú)論是漢朝初期，還是漢朝末期，陶瓷藝術(shù)體系的形成與弘揚(yáng)更加傾向于思想層面的引導(dǎo)，即為到后來(lái)魏晉南北朝時(shí)期，陶瓷藝術(shù)體系不會(huì)隨著朝代更迭而泯滅到歷史長(zhǎng)河中，其仍然以另一種形態(tài)意識(shí)流存下來(lái)，而陶瓷藝術(shù)的風(fēng)貌及蘊(yùn)意，也將伴隨著產(chǎn)品藝術(shù)性重新依附于時(shí)代推進(jìn)的載體中。反觀，漢代時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格所呈現(xiàn)出流派特征，則是在既定發(fā)展路徑進(jìn)行不斷更新與拓展的，從最初的黃老思想，再到后來(lái)的寫實(shí)風(fēng)格，其都固定闡述出產(chǎn)品的時(shí)代特征，同時(shí)也間接認(rèn)證著社會(huì)發(fā)展及民眾思想的一種轉(zhuǎn)變路徑，真正打造出更具藝術(shù)特征的陶瓷產(chǎn)品。從社會(huì)階級(jí)層面來(lái)看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的各種映射關(guān)系作用于陶瓷藝術(shù)品設(shè)計(jì)中，則是按照人們意愿予以塑造的，其本身所形成的關(guān)鍵點(diǎn)，不再局限于固有的表現(xiàn)手法內(nèi)，而是通過(guò)制造人員的主觀意識(shí)進(jìn)行范式解析的，即為在設(shè)計(jì)與雕刻過(guò)程中，盡管主體設(shè)計(jì)大綱是按照統(tǒng)治者的意愿執(zhí)行，但在細(xì)節(jié)創(chuàng)作方面，則是體現(xiàn)出基層工作者的表達(dá)之情，進(jìn)而令整個(gè)作品呈現(xiàn)出真實(shí)性與立體性。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，漢代陶瓷產(chǎn)品具備的質(zhì)樸性與文化特征，是歷經(jīng)四百多年的歷史積累與文化沉淀所得到的產(chǎn)物，同時(shí)也代表著一種文化結(jié)晶。陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品所帶有的文化屬性可進(jìn)一步深化我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)涵，洞悉陶瓷產(chǎn)品的本質(zhì)價(jià)值，為我國(guó)現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)思路。為此，在后續(xù)發(fā)展過(guò)程中，針對(duì)漢代陶瓷藝術(shù)進(jìn)行解析時(shí)，必須從多個(gè)方面進(jìn)行衡量，認(rèn)證出文化與產(chǎn)品之間的依附屬性，從而為現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品提供藝術(shù)及文化層面的支撐。

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教育部人文社科研究一般項(xiàng)目《環(huán)中國(guó)海漢代陶瓷文化研究》（17YJC760020）。

作者簡(jiǎn)介：胡長(zhǎng)春，1977.7，漢族，男，江蘇鹽城人，徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，副教授，碩士，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)方向。