非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與公共文化服務(wù)創(chuàng)新

陳城 董志敏 劉慶洋

摘要：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)重要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了顯著的成效。我國(guó)作為文化大國(guó)，擁有悠久的歷史和豐富的文化資源，推進(jìn)和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅關(guān)乎華夏民族文化的保護(hù)，也是對(duì)全人類(lèi)的文化貢獻(xiàn)，是我國(guó)作為文化大國(guó)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑c責(zé)任。當(dāng)前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面取得了一定成效，也面臨著比較突出的間題，在公共文化服務(wù)創(chuàng)新的視角下，如何對(duì)這些間題加以改進(jìn)和完善，是當(dāng)下文化領(lǐng)域的重點(diǎn)工作內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承;公共文化服務(wù);創(chuàng)新

引言

中國(guó)五千多年的歷史文化中，有著許許多多擁有精湛手藝的手工藝人，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承已久，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，工業(yè)化浪潮催生了一批又一批的工藝品制作工廠這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝人的傳承與發(fā)展造成了極大的沖擊，而且隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，大批的年輕人們都涌人城市;而且由于手工藝品市場(chǎng)受眾不多，很多年輕人認(rèn)為無(wú)利可圖，沒(méi)有發(fā)展前景，都不愿意進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)，以上種種原因造成現(xiàn)在部分手藝面臨著失傳的危險(xiǎn)。

1公共文化服務(wù)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀

公共服務(wù)體系由20世紀(jì)70年代基于“經(jīng)紀(jì)人”假說(shuō)理論而提出，其主要思路來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)。此種理論框架下，大多數(shù)公共管理理論認(rèn)為，公共文化服務(wù)作為一種政府所應(yīng)當(dāng)直接提供的公共產(chǎn)品，需要政府在公民文化服務(wù)需求范疇之內(nèi)予以滿(mǎn)足。公共文化服務(wù)作為公共服務(wù)體系的一部分，具有公共產(chǎn)品的共有屬性，典型特征表現(xiàn)為非排他勝以及弱竟?fàn)幮浴榇?，在該屬J勝下，應(yīng)當(dāng)由政府主導(dǎo)，積極發(fā)揮宏觀指導(dǎo)的作用。我國(guó)在公共服務(wù)體系建設(shè)方面，已經(jīng)形成了比較成熟的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)理念，在實(shí)踐推行的過(guò)程中取得了一定成效。新時(shí)代背景下，公共文化服務(wù)是國(guó)家在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所需要著重關(guān)注的方面，主要針對(duì)公民的文化需求以及文化生活方面的權(quán)利。公共文化服務(wù)包括硬件資源、設(shè)施的保障，同時(shí)也需要人力、政策等軟件措施。一方面，國(guó)家以公共文化服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，圍繞憲法以及各種法律規(guī)定的公民在公共文化方面的權(quán)利以及需求，切實(shí)做好保障工作，完善我國(guó)法律體系，實(shí)現(xiàn)法律設(shè)定的權(quán)利保護(hù)目標(biāo)，加速我國(guó)對(duì)人民群眾各項(xiàng)權(quán)利的保障，使人民群眾增加獲得感與幸福感;另一方面，這也是現(xiàn)代化國(guó)家公共服務(wù)體系中的重要組成部分，現(xiàn)代化公共服務(wù)體系需要圍繞人民群眾多樣化的需求為中心予以展開(kāi)，切實(shí)做好相關(guān)的服務(wù)內(nèi)容，進(jìn)而以此視角來(lái)看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以便在政府職能以及義務(wù)上下功夫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是華夏民族綿延至今的寶貴精神財(cái)富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中也飽含著民族對(duì)世界的思考以及對(duì)生存的體驗(yàn)。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅關(guān)乎公共文化服務(wù)的質(zhì)量和效果，更為重要的是需要借助保護(hù)和傳承，來(lái)發(fā)揚(yáng)和繼承其中的優(yōu)良品質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)民族的進(jìn)步。

2公共文化服務(wù)創(chuàng)新助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的路徑

2.1構(gòu)建多方位的民俗資源開(kāi)發(fā)體系

民俗文化的開(kāi)發(fā)，目前僅僅停留在一個(gè)比較片面的狀態(tài)，民俗文化的開(kāi)發(fā)應(yīng)該從多角度多方位采取多種有效方式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，著力于將民俗資源的開(kāi)發(fā)工作建設(shè)成一個(gè)更加系統(tǒng)多元的開(kāi)發(fā)體系，實(shí)現(xiàn)民俗資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)。為了形成這樣的開(kāi)發(fā)體系，要將重點(diǎn)放在分類(lèi)民俗資源，使市、區(qū)、縣、鄉(xiāng)成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)動(dòng)的整體，在實(shí)現(xiàn)縱向聯(lián)動(dòng)之后，也要注意橫向的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)不同市、區(qū)、縣、鄉(xiāng)民俗資源的共享。古鎮(zhèn)大院資源豐富，在繼續(xù)原本開(kāi)發(fā)軌跡的基礎(chǔ)上，也要注意各個(gè)景點(diǎn)之間的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)一景帶一景。這樣不僅可以擴(kuò)大民俗資源的開(kāi)發(fā)力度，同時(shí)也有利于外界對(duì)民俗資源有一個(gè)相對(duì)整體的了解。

2.2完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的頂層設(shè)計(jì)

頂層設(shè)計(jì)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的有效措施，借助硬性的規(guī)定和全面宏觀的規(guī)劃能夠達(dá)到較為理想的效果。為此，一方面需要思考該項(xiàng)體系規(guī)劃所面向的范圍，需要盡可能予以擴(kuò)大，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承盡可能面向大眾;另一方面，從公共文化服務(wù)創(chuàng)新的角度來(lái)看，需要為其產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量打造融入更多的生機(jī)與活力，例如融入品牌與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的打造，優(yōu)化整合資源，以達(dá)到使其持續(xù)保有生機(jī)與活力的目的。

2.3推動(dòng)手工藝改革創(chuàng)新

對(duì)于傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中的一些規(guī)定，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母铮驗(yàn)闀r(shí)代在不斷地發(fā)展，想要不被時(shí)代的潮流淹沒(méi)，就要做出改變，讓自己的產(chǎn)品更加符合時(shí)代的要求與審美品位，并且要做一些平民百姓真的接觸得到、承擔(dān)得起的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正地融人尋常百姓的生活中;還應(yīng)該注重加強(qiáng)宣傳，借助現(xiàn)代社會(huì)的多媒體平臺(tái)，通過(guò)各種方式進(jìn)行廣泛的宣傳，讓更多的人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值與豐富內(nèi)涵。

2.4引入市場(chǎng)因素為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承增添活力

公共文化服務(wù)的主導(dǎo)是政府，井且其內(nèi)在屬性表現(xiàn)為較弱的竟?fàn)幮?，鮮有市場(chǎng)因素的體現(xiàn)。但目前隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律趨于成熟與完善，其調(diào)節(jié)機(jī)制也在趨于穩(wěn)定。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以考慮引入市場(chǎng)因素，通過(guò)鼓勵(lì)公眾消費(fèi)，來(lái)帶動(dòng)保護(hù)方式的創(chuàng)新與活力。市場(chǎng)因素具有自發(fā)的革新驅(qū)動(dòng)作用，有利于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大眾化、均等化，能提高公共服務(wù)水平。這種做法的另一個(gè)好處是能夠快速帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又會(huì)持續(xù)在當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)鏈、交通資源等方面予以?xún)?yōu)化配置，起到良性循環(huán)的效果。

2.5網(wǎng)站提高服務(wù)水平

為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)與傳承，許多地方采用網(wǎng)站形式擴(kuò)大影響力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理部門(mén)也推出了專(zhuān)題網(wǎng)站。但是此類(lèi)網(wǎng)站要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作還有要解決多方面的制約問(wèn)題。要實(shí)施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還需要深度對(duì)接市場(chǎng)，實(shí)施針對(duì)性開(kāi)發(fā)。非遺網(wǎng)站要建立配套的產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，為不同消費(fèi)群體提供個(gè)性化的服務(wù)。非遺手工制品的營(yíng)銷(xiāo)可以采用定制的方式，將網(wǎng)站打造成產(chǎn)品宣傳、開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售的平臺(tái)。此外，還可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)潛在客戶(hù)的需求加以挖掘分析，利用交互平臺(tái)有針對(duì)性地向非遺客戶(hù)推送產(chǎn)品。非遺網(wǎng)站及時(shí)發(fā)布各類(lèi)信息，擴(kuò)大影響力，積累客戶(hù)，為非遺數(shù)字化服務(wù)體系的創(chuàng)建消費(fèi)基礎(chǔ)。

2.6依托地方特色文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑人才培養(yǎng)體系

關(guān)于民俗人才的培養(yǎng)，一方面，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始予以重視，在相關(guān)決定中點(diǎn)明：要重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人、民族民間文化傳承人。這些傳承人大部分扎根基層，因此，要更加重視基層建設(shè)。另一方面，大量學(xué)者對(duì)民俗文化的理論研究也做出了極大的貢獻(xiàn)，民俗學(xué)的設(shè)立使民俗文化有了一個(gè)較為完備的理論體系。應(yīng)當(dāng)在借鑒其他有益成果的基礎(chǔ)上，建立起具有民俗特色的傳承人人才培養(yǎng)體系。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)家的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)井重，尤其是我國(guó)作為歷史悠久的文化大國(guó)，擁有極為豐富與寶貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，也有義務(wù)為人類(lèi)文化體系構(gòu)建來(lái)做好其保護(hù)與傳承工作。而公共文化服務(wù)是政府服務(wù)的重點(diǎn)工作之一，在樹(shù)立文化自信的當(dāng)下，需要有效利用科技與網(wǎng)絡(luò)因素，借助創(chuàng)新公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平來(lái)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

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