我國脫口秀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合的可行性研究

摘要：脫口秀文化是隨著廣播電視產(chǎn)業(yè)興盛而逐步發(fā)展起來的新興行業(yè)。隨著大眾對文化、娛樂消費需求的增加，借助于互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，脫口秀文化逐漸呈現(xiàn)出商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化、融合化的趨勢，脫口秀文化產(chǎn)業(yè)的形成似乎也有可能實現(xiàn)。因此，本文將從現(xiàn)今脫口秀行業(yè)的現(xiàn)狀及具體案例入手，試分析其成為文化產(chǎn)業(yè)的可能行及與其他產(chǎn)業(yè)相融合的可行性。

關(guān)鍵詞：脫口秀;脫口秀文化;文化產(chǎn)業(yè);可行性

一、脫口秀文化

脫口秀，由國外“talk show”的概念音意同譯而來，指的是一種由主持人、嘉賓和觀眾共同討論一個或多個問題，時長在一個小時左右的廣播或電視節(jié)目。其雛形最早孕育于18世紀英格蘭地區(qū)的咖啡吧機會，英國人民會在集會上探討各種社會事件廣播的發(fā)展和公共聚會熱度的逐步增加，這種咖啡吧集會逐漸演變成了一種新型的節(jié)目形式，出現(xiàn)在20世紀的美國。脫口秀形式的出現(xiàn)本就帶有對社會事件探討與評價的性質(zhì)，因此，皮埃爾·布爾迪厄在《關(guān)于電視》，當脫口秀節(jié)目界定為通過討論，對新聞或社會問題進行評論、表達觀點的一種形式。1隨著電視、網(wǎng)絡(luò)和新媒體的快速發(fā)展，和改革開放以來對文化國力的重視，數(shù)百檔脫口秀節(jié)目隨之推出，又由于具體定位、價值取向、面向受眾等不同，走向了不同的方向。

迄今為止，脫口秀在所有綜藝節(jié)目中已經(jīng)占據(jù)了一席之地。隨著脫口秀節(jié)目本土化愈演愈烈，脫口秀文化也成為了文化浪潮中一個重要的部分，其形式也不再受限于某個廣播或電視節(jié)目，而是與其他產(chǎn)業(yè)類型多有融合，出現(xiàn)在文化消費的不同環(huán)節(jié)。不過值得注意的是，其原有的節(jié)目形式依然是脫口秀文化賴以發(fā)展的根本，正是由于其以節(jié)目的形式存在，才能引發(fā)出一系列由上游到下游的產(chǎn)業(yè)鏈條。

文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)最早是阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》（ 1947年）一書中率先使用的概念。李思屈和李濤的《文化產(chǎn)業(yè)概論》一書中認為：所謂文化產(chǎn)業(yè)，簡單的講就是生產(chǎn)和銷售文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，及以產(chǎn)業(yè)化/商業(yè)化的形式來進行文化的生產(chǎn)交換和消費。2同時他們將文化產(chǎn)業(yè)認定為九大類別——圖書出版業(yè)，報刊業(yè)，廣播影視業(yè)，音像產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，廣告業(yè)，旅游業(yè)，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)。實際上，對于文化產(chǎn)業(yè)這一概念而言，不同國家和不同學者對其的認定都大不相同，至今也沒有一個完全統(tǒng)一和確定的說法。

本文對文化產(chǎn)業(yè)概念和分類的界定，以國家統(tǒng)計局于2018年發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2018）》為依據(jù)。文件中，文化產(chǎn)業(yè)這一概念被界定為“為社會公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合”。實際上，官方是以統(tǒng)計學的方法對文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)進進行了范圍界定，并將其劃分為核心領(lǐng)域與相關(guān)領(lǐng)域共兩個部分、九個類型。脫口秀作為一種單純的節(jié)目形式，出現(xiàn)在表格中文化核心領(lǐng)域——內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)的廣播影視節(jié)目制作之下。

三.1 節(jié)目類型豐富、優(yōu)勝劣汰

新世紀以來，脫口秀節(jié)目在不同電視臺甚至網(wǎng)絡(luò)平臺，以各不相同的形式占據(jù)著綜藝節(jié)目中的一席之地。各種面向不同、側(cè)重不同的節(jié)目，一下子涌到了市場上供觀眾以選擇，因此，也自然優(yōu)勝劣汰出了一批本土化的、不同類型的優(yōu)秀脫口秀節(jié)目。

無論是在英美還是國內(nèi)，新聞時事類脫口秀都是最早出現(xiàn)的，由此可見脫口秀創(chuàng)生之初，就承擔著反映、指導(dǎo)社會現(xiàn)實的作用，作為新聞評論而存在。國內(nèi)新聞時事類脫口秀占比很大，尤其在上星節(jié)目里更多，但由于具體政策的限制，這一類節(jié)目雖然能把握民眾關(guān)注的社會問題，提出不同看法和評價引導(dǎo)觀眾思考，但在程度上而言要比西方淺顯許多。在眾多節(jié)目中，較為突出的有《老梁觀世界》、《暴走大事件》、《壹周立波秀》等。

反映政治、社會生活的要求催生了新聞時事類脫口秀，相應(yīng)的，知識文化的普及與傳播、精神世界的填補與審美的導(dǎo)向要求催生了知識文化類脫口秀?！栋偌抑v壇》、《曉說》、《羅輯思維》、《圓桌派》、《鏘鏘三人行》等，都是非常熱門的知識文化類脫口秀，這類節(jié)目創(chuàng)生了一種“名人+網(wǎng)課”的模式，對講述者的能力素養(yǎng)要求很高，經(jīng)常以訪談節(jié)目的標簽上架，內(nèi)容充滿寓教于樂的意味，針對特定觀眾，節(jié)目定位也稍顯精英化。

生活娛樂類脫口秀以娛樂性為主，貼近日常生活，主打輕松幽默，追求讓觀眾“大笑”而非“思考”，因此這類脫口秀的觀眾最多，推出的節(jié)目數(shù)量也最多。大家熟知的《吐槽大會》、《脫口秀大會》、《今晚八零后脫口秀》等節(jié)目就是國內(nèi)比較受人喜歡的生活娛樂類脫口秀。

正如不同小說雖有明確類型之分，但同一小說內(nèi)部可能不止一種類型，脫口秀類型同樣存在跨類、兼類與并類的情況，主題、價值、語言也多元而綜合。比如，辯論類脫口秀節(jié)目《奇葩說》的議題涵蓋范圍極廣，包括并不限于新聞時事、知識文化、生活娛樂三大類，而且就同一議題同一演講者的文本也是多種類型綜合的，比如辯題“爸爸每周陪孩子低于12小時，要不要取消爸爸稱號？”這個辯題，就與日常生活、倫理道德甚至政策制定相關(guān)，本身就橫跨三個類型，因此辯手的脫口秀文本也很復(fù)雜。此外《金星秀》、《梁歡惡毒秀》等節(jié)目也屬于脫口秀的兼類與并類。

三.2 受眾特性明確，穩(wěn)步輻射

就市場而言，當脫口秀節(jié)目遍地開花時，選擇他們的觀眾群體數(shù)量也是在穩(wěn)步上升的，大約可以分為兩類。第一類人群對任何類型的脫口秀節(jié)目來者不拒，大多會從眾選擇時興熱門的脫口秀節(jié)目進行觀看，逐步從中挑選自己最喜歡的那個風格，而當這一類人群最終確定了個人的喜好傾向時，他們也有可能成為第二類——忠誠度較高的觀眾。這兩類不同特性的受眾取向都很明確，愛好多元的觀眾保障了脫口秀節(jié)目的遍地開花與繁榮，而忠誠度較高的觀眾則是某一類型或某一個節(jié)目收視率的絕對保障。

對脫口秀節(jié)目而言，其口碑和營銷也很重要。脫口秀節(jié)目的觀眾大多為年輕人，他們都喜歡在諸多社交軟件上去表達個人對某一個節(jié)目的看法，因此，這個節(jié)目的評價也會借助網(wǎng)絡(luò)輻射開去。也正是因為脫口秀觀眾之間的口口相傳與相互安利或相互“拔草”，使得脫口秀觀眾的輻射面越來越廣。

三.3 喧囂后的失語與轉(zhuǎn)型

而正在我國脫口秀文化似乎形勢一片大好的時候，2014年前后，廣電總局對于綜藝節(jié)目的嚴苛政策限制，卻導(dǎo)致了一大批脫口秀節(jié)目的失語。一部分脫口秀節(jié)目因為政策原因直接被砍掉，而剩下的脫口秀節(jié)目也不得不更改內(nèi)容和風格，以適應(yīng)廣電總局的監(jiān)查。比如《吐槽大會》第一季，因其敢于直擊明星的痛點和社會現(xiàn)實的暗處而備受觀眾喜愛與推崇，收視率一度在同期節(jié)目中居高不下。而在接受了廣電的禁令和少部分粉絲的攻擊之后，往后幾季的節(jié)目越來越不關(guān)痛癢，吐槽的內(nèi)容趨于輕質(zhì)，逐步變成了有黑點的明星們的“洗白大會”，觀眾流失及其明顯。

由于政府的監(jiān)管，脫口秀節(jié)目不能夠再呈現(xiàn)出一個野蠻生長的狀態(tài)，他們需要在統(tǒng)一的管理之下，破除形式的桎梏尋找出路，最終，脫口秀從業(yè)者們逐步為脫口秀文化締造了一條獨立的產(chǎn)業(yè)鏈，并努力嘗試將脫口秀與其他產(chǎn)業(yè)融合貫通，從而保障其穩(wěn)定。

脫口秀文化產(chǎn)業(yè)案例分析

脫口秀從業(yè)者為了尋找轉(zhuǎn)型而付出的努力各不相同，在此我們以業(yè)界公認的較為成功的笑果文化品牌作為案例來予以分析。

上海笑果文化傳媒有限公司，2014年成立于中國上海，出品了《吐槽大會》、《脫口秀大會》、《冒犯家族》、《超級故事會》等綜藝節(jié)目，旗下?lián)碛欣钫Q、王思文、王建國、龐博、Rock、程璐、梁海源等脫口秀演員、編劇。3笑果文化的創(chuàng)立時間與廣電禁令時間相對一致，他們以敏銳和超前的目光將脫口秀文化以各個不同的形式輻射出去，逐步打造了一個專屬于他們的脫口秀帝國。

四.1 商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)鏈

笑果文化將自己明確定義一家以內(nèi)容驅(qū)動的年輕態(tài)喜劇產(chǎn)業(yè)公司?！澳贻p態(tài)喜劇”是公司的產(chǎn)品方向和重要賽道，并且只做這個領(lǐng)域的內(nèi)容，具體包括單口、情景喜劇、泛喜劇內(nèi)容等。那么，內(nèi)容驅(qū)動的核心是要有持續(xù)打造高品質(zhì)、獨特內(nèi)容的能力。所以說，如果從產(chǎn)業(yè)邏輯來講，綜藝節(jié)目是其中的一環(huán)，亦是一個發(fā)動機。整個產(chǎn)業(yè)包括培訓(xùn)、線下演出、巡回演出、場景空間等，以及笑果現(xiàn)在做的音樂生活節(jié)、喜劇生活節(jié)等，甚至更多跨界合作。4

同時，他們嘗試著將脫口秀文化輸出到各個不同的環(huán)節(jié)——脫口秀從業(yè)者的培訓(xùn)、線下開放麥的演出表演、世界巡回的演出、電臺、電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、以脫口秀文化為內(nèi)核的音樂節(jié)，甚至更多的跨界合作等等，都是為了推廣脫口秀文化所做出的嘗試。當他們能把自己的整條產(chǎn)業(yè)鏈都推廣給喜歡脫口秀的觀眾時，公司所生產(chǎn)出來的任何文化商品、文化服務(wù)，都能夠有消費者買單。

四.2 融合貫通，“脫口秀+”模式

“脫口秀+”模式使脫口秀跳脫出了一個又一個限制，得以與其他產(chǎn)業(yè)完成融合，從而以更加新穎的形式吸引更多的受眾。

“脫口秀+會展”

會展屬于高效資源整合的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，當其與脫口秀節(jié)目相遇時，締造出了一個喜劇的全新展演空間。比如笑果文化召開過的《沙漠里的玫瑰》主題展覽，就是會展服務(wù)與脫口秀節(jié)目的相輔相成。會展提供可供觀賞的空間，而脫口秀則提供文化內(nèi)容。

“脫口秀+選秀”

選秀節(jié)目和脫口秀節(jié)目隸屬于同一文化產(chǎn)業(yè)類別， 而同一的類別依然可以交匯出嶄新的色彩。笑果文化舉辦的巡演成團之夜，就是模仿選秀節(jié)目的模式與套路，而表演內(nèi)容卻依然是脫口秀。這樣的形式綜合，對于喜歡選秀和脫口秀節(jié)目的兩類觀眾來說都是嶄新的，也就能夠同時吸引不同類型的觀眾。

“脫口秀+文創(chuàng)產(chǎn)品”

文創(chuàng)產(chǎn)品的制作與售賣可以歸類于文化相關(guān)領(lǐng)域中的文化消費終端生產(chǎn)環(huán)節(jié)，搞笑節(jié)目的融合體現(xiàn)著文化核心領(lǐng)域與相關(guān)領(lǐng)域的緊密不分。脫口秀節(jié)目的火熱也使得效果文化所推出的對應(yīng)商品售賣火熱，比如巡演時的文化衫只是印制有笑果文化的場巡演標志，就足以比普通的衣服貴出幾倍，而消費者卻愿意為這樣的符號買單，正是因為他們在無形中認可了笑果文化的整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

雖然，笑果文化的整個產(chǎn)業(yè)鏈仍然有不足之處，比如他們對于脫口秀明星的監(jiān)管不到位，脫口秀演員與粉絲之間的距離也不夠合理，以及他們在嘗試創(chuàng)作其他以脫口秀文化為內(nèi)核的喜劇節(jié)目時也經(jīng)常失敗等。但其對于發(fā)展國內(nèi)脫口秀文化產(chǎn)業(yè)來說，的確具有著當仁不讓的影響力和代表性。如果脫口秀從業(yè)者都像笑果文化一樣能在強壓之下找到新生，發(fā)覺商業(yè)模式的重要性和形式融合的必要性。那么，也許對于我國脫口秀文化產(chǎn)業(yè)來說，未來將大有可為。

參考文獻：

[1]（法）皮埃爾·布爾迪厄.《關(guān)于電視》，許均譯，遼寧教育出版社，2000年9月版

[2] 李思屈，李濤編.《文化產(chǎn)業(yè)概論》，杭州，浙江大學出版社，2014年版

[3] 封亞南.《專訪笑果文化聯(lián)合創(chuàng)始人、CEO賀曉曦：以內(nèi)容驅(qū)動為核心，建立年輕態(tài)喜劇產(chǎn)業(yè)》，《電視指南》，2019

作者簡介：艾曉丹（1997—），女，漢族，籍貫：陜西鳳翔，學歷：碩士研究生在讀，研究方向：創(chuàng)意寫作，單位：上海大學。

（上海大學 上海市 寶山區(qū) 200444）