淺談小學(xué)習(xí)作教學(xué)中融合中華傳統(tǒng)文化教育

張海玲

摘要：泱泱華夏擁有五千年的文明史，東方古國(guó)承載億萬(wàn)人的中國(guó)夢(mèng)，剛勁端莊的方塊字里凝聚了我們祖先的智慧;駝鈴古道的絲綢路上灑滿了我們先輩的血淚;詩(shī)詞歌賦的吟誦唱中傾注了我們先賢的愿景。然而，在今天，我們這個(gè)暫新的時(shí)代，刮起了崇洋媚外之風(fēng)，無(wú)論是大人還是孩子都熱衷于“外來(lái)文化”，離自己的傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，我們幾千年的文化沉淀正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的習(xí)作教學(xué)是一門集工具性和思想性于一體的學(xué)科，在習(xí)作教學(xué)中我們不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)習(xí)作，還要培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和健全的道德修養(yǎng)。因此，中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)習(xí)作課堂，是育人的需要，同時(shí)也是時(shí)代的需要。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;小學(xué)習(xí)作;融合

一、研究背景

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根，亦是中華民族的魂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，沉淀民族精神，是我們中華民族巍然屹立于世界之東方的基石。從育人角度而言，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用，為學(xué)生健全人格的形成保駕護(hù)航。

黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。習(xí)總書記也指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀?！薄锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在中小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以愛國(guó)主義為核心，包含國(guó)家情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)三方面的教育，明確了中小學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。因此，在小學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

在人類歷史中，文化、文明是通過教育這種社會(huì)遺傳方式延續(xù)下來(lái)的，因此，教育是傳統(tǒng)文化傳承的重要工具。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，中小學(xué)貴在傳承，而傳承的關(guān)鍵在于教師。[1]

因此，弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們育人之師所肩負(fù)責(zé)任。

隨著外來(lái)文化的不斷滲透，越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，離自己的傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，甚至產(chǎn)生了冷漠感，中華民族幾千年的文化歷史正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。如何改變這種現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)、重文化的情懷，如何在習(xí)作教學(xué)中更好的向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化教育，這是作為教師的我們亟待解決的問題。

二、存在現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對(duì)流行歌曲耳熟能詳，卻對(duì)語(yǔ)文課本中的名篇名句知之甚少;對(duì)漫畫小說(shuō)興趣盎然，卻對(duì)古典名著敬而遠(yuǎn)之。

（二）學(xué)生對(duì)西方節(jié)日的到來(lái)滿心歡喜，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的臨近只盼放假。

（三）不懂尊老愛幼，一味高傲自恃;不愿勤儉節(jié)約，只想奢靡浪費(fèi);不敬偉人作家，崇拜明星藝人。

（四）對(duì)習(xí)作中的書信格式、稱謂全然不知;在習(xí)作過程中不會(huì)恰當(dāng)?shù)氖褂贸烧Z(yǔ)，更不會(huì)引用名言佳句。

面對(duì)學(xué)生如此現(xiàn)狀，我非常心痛。經(jīng)過思考和網(wǎng)上查詢資料，我嘗試著把傳統(tǒng)文化教育和小學(xué)習(xí)作教學(xué)相融合。

三、融合熏陶

因?yàn)槎皇兰o(jì)是科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代中，人們?cè)絹?lái)越重視以語(yǔ)言文字作為載體，介紹科技成果，傳播科學(xué)知識(shí)，交流社會(huì)信息，儲(chǔ)存精神財(cái)富，人類已在不知不覺中進(jìn)入了一個(gè)空前的寫作時(shí)代。然而，寫作離不開教學(xué)，寫作要通過作文教學(xué)來(lái)完成。在作文教學(xué)的過程中融合傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，并運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

（一）借習(xí)作中傳統(tǒng)節(jié)日的熏陶了解傳統(tǒng)文化

例如：人教版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材中第二單元的習(xí)作：“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，寫一寫各具特色的民風(fēng)民俗。在寫這篇習(xí)作時(shí)，就可以讓學(xué)生搜集一些不同地區(qū)的民風(fēng)民俗。如果寫端午節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解和端午節(jié)有關(guān)的信息：端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷以及與哪些著名的人物有關(guān)？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢資料的過程中學(xué)生自然而然就會(huì)了解到屈原生平事跡，無(wú)形中激發(fā)他們對(duì)愛國(guó)詩(shī)人屈原的敬佩之情。除此之外，還可以建議學(xué)生在端午節(jié)自己動(dòng)手試著包粽子，走進(jìn)屈原、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在濃濃的節(jié)日氛圍中感受到了我國(guó)特有的民族風(fēng)情，與此同時(shí)也調(diào)動(dòng)了他們的習(xí)作興趣，又加強(qiáng)了他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的回顧，這樣的習(xí)作課堂變得充盈生動(dòng)，這樣的文化傳承變得意義深遠(yuǎn)。

（二）在“愛國(guó)情懷”為主題的習(xí)作中感受傳統(tǒng)文化

例如：人教版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第二單元習(xí)作，以《我的祖國(guó)》為題寫一篇演講稿。在習(xí)作教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生把課前搜集到的有關(guān)我國(guó)的名勝古跡、科技發(fā)展、文化遺產(chǎn)等方面的內(nèi)容進(jìn)行組內(nèi)交流，組內(nèi)成員互助合作，汲取了不同的文化內(nèi)涵，走進(jìn)長(zhǎng)城，我們看到了祖國(guó)勞動(dòng)人民的智慧;走進(jìn)故宮，我們看到了祖國(guó)博大精深的文化;走進(jìn)天安門，我們看到了祖國(guó)開天辟地的領(lǐng)袖---毛澤東！此時(shí)，我們可以簡(jiǎn)介毛澤東生平事跡，并了解一些他寫的詩(shī)詞，可以選擇一首有代表性的作品領(lǐng)學(xué)生讀一讀，感受其中包含的思想感情。在學(xué)生講解、介紹的過程中，隨即引導(dǎo)學(xué)生去感受壯麗河山的秀美、去品味藝術(shù)瑰寶的精髓、去聆聽長(zhǎng)江黃河的咆哮，讓學(xué)生在習(xí)作課上為我國(guó)擁有的燦爛文化和悠久的歷史而感到深深的自豪，耳濡目染地感受到了傳統(tǒng)文化。

（三）以習(xí)作教學(xué)中的感恩教育為契機(jī)走進(jìn)傳統(tǒng)文化

在我們的習(xí)作教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)有以“難忘的人”、“令你敬佩的一個(gè)人”等為主題的習(xí)作。這種形式命題的習(xí)作實(shí)質(zhì)上就是在幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。在習(xí)作教學(xué)的過程中，我們會(huì)向?qū)W生傳遞滿滿的正能量，以積極向上的選材來(lái)進(jìn)行習(xí)作，無(wú)論是難忘的 人還是令你敬佩的人，一定是這個(gè)人身上的某種高尚品質(zhì)打動(dòng)了你。從這個(gè)角度出發(fā)，先讓學(xué)生在自己的頭腦中羅列出幾個(gè)形容高尚品質(zhì)的詞，如：誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、樂于助人、文明謙讓……然后引導(dǎo)學(xué)生思考：你寫的這個(gè)人哪種品質(zhì)深深打動(dòng)了你？再去深入挖掘品質(zhì)背后的事件。此時(shí)，我們也可以讓學(xué)會(huì)說(shuō)一說(shuō)和你剛才羅列出的詞相反的詞分別是什么？具有那種品質(zhì)的人又是一種什么樣的人呢？

學(xué)生清楚的知道抓住正向詞，描繪出來(lái)的人就是對(duì)真善美的傳承，與此相反，就是抨擊假惡丑的沿襲。

在這樣一節(jié)常見的習(xí)作課上，我們將中華傳統(tǒng)美德融于學(xué)生的思想中，激起他們對(duì)傳統(tǒng)美德的重視，進(jìn)而感受到中華傳統(tǒng)文化近在咫尺，深入心靈。

“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?，雖然小學(xué)習(xí)作教學(xué)中融合中華傳統(tǒng)文化教育的效果不能立竿見影，但我深信，滴水匯成河，聚沙堆成塔。

任何偉大的民族都有本民族的傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)民族得以自立于世界民族之林的基本依據(jù)，每個(gè)國(guó)家都需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的民族凝聚力和道德教育功能。[2]

我們這個(gè)民族經(jīng)歷了五千年的風(fēng)雨洗禮，積淀了厚重的文化精髓 ，作為一名教師，弘揚(yáng)和傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任，在小學(xué)習(xí)作教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化教學(xué)，將其蘊(yùn)含的名族精神和民族文化扎根于學(xué)生的心靈深處，讓他們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董麗.淺析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育[J].文教資料，2011（11）：94-96.

[2]周小艷.國(guó)內(nèi)外青少年傳統(tǒng)文化教育比較研究[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：138-141.

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