再論太極拳的“松”

徐波

中國傳統(tǒng)文化博大精深，武術(shù)是其重要組成部分，而太極拳則是其中的瑰寶，深得歷代武術(shù)界推崇。自太極成體系以來，人才濟(jì)濟(jì)，大師輩出，更有無數(shù)太極愛好者，論當(dāng)今的普及程度遠(yuǎn)在其他派別之上。它之所以有歷久彌新的生命力，不僅在于其具有剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛的搏擊功能，同時具有優(yōu)雅大氣，強(qiáng)身健體的大眾化功能，并深得《易經(jīng)》陰陽變化，五行相生相克的奧妙。但目前門派眾多，功法繁雜，各執(zhí)己見，不少練習(xí)者不得要領(lǐng)，有的甚至出現(xiàn)身體練出毛病的現(xiàn)象，其原因是不理解練功法‘松’的核心要義。本人師從當(dāng)代太極大師石崇英，屬楊露禪楊氏一脈，練功數(shù)十年，近來功力猛增，感悟深刻，其奧秘在一核心要義“松”字上，下面漫談一點(diǎn)體會，與大家分享。

習(xí)練太極拳有三大法寶，一是靜，二是慢，三是松。它們的關(guān)系是相互依賴，息息相關(guān)，相輔相成的，但最重要的是松。靜是心靜，入靜;慢是動作緩慢，均勻連貫;松是身體放松，用意不用力。行功盤架時先做到心靜，入靜，在用意念引導(dǎo)緩慢連貫行拳，才能做到全身心的放松。也就是靜則慢，慢則松。如果心里雜亂無章，練著拳想著其他事情，就不可能做到心身放松。如果練拳過快，虎虎生風(fēng)也不可能心身放松。只有通過入靜緩慢的方法，才能達(dá)到放松的目的。靜和慢是為放松創(chuàng)造條件的，也可以說是為放松服務(wù)的。

練太極拳松無止境，松是太極拳的無價之寶。李雅軒大師提出了大松大軟，極松軟，然后極堅(jiān)剛，我非常認(rèn)同。這就是物極必反，陰陽轉(zhuǎn)換的道理，陰到一定極限必定轉(zhuǎn)陽。

太極拳為內(nèi)家拳，所謂內(nèi)家拳習(xí)練必須從松柔人手，主要訓(xùn)練的是人體運(yùn)動的第二系統(tǒng)——神經(jīng)系統(tǒng)。通過神意的引導(dǎo)放松身體的各個部位，各大關(guān)節(jié)，不但放松筋骨皮肉，還要放松五臟六腑，做到內(nèi)外一起松。不但靜時做到松，動時也要做到松，行拳推手時都要做到松。

松不是習(xí)練太極拳的最終目的，松是方法，是手段。通過放松練習(xí)，練出來沉勁，即松沉勁，在進(jìn)一步松，松透，松到腳下就會出現(xiàn)輕靈漂浮的感覺，就會身輕如燕，步法靈活。輕靈圓活求懂勁。從而達(dá)到松則沉，沉則輕，輕則靈，“一動無有不動，一靜無有不靜”。通過放松達(dá)到節(jié)節(jié)貫串，一氣貫通，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身。松能得到純太極勁，能使太極功夫自然上身。

松不是懈，不是松成一攤泥，而是要找出松柔，松沉的感覺，松是有條件有要求的，要在立身中正，含胸拔背等各部位達(dá)到練拳要領(lǐng)的前提下放松，在意念引導(dǎo)下有順序，有節(jié)奏，有方法，有的放矢去放松。無論行拳或站樁，只要各部位做到練太極拳的要求，就大膽地去放松，松開，松透，松空，松成松體人，空體人，就會出現(xiàn)意想不到的奇妙效果，得到純正的太極功夫。

放松的程度，直接關(guān)系著太極拳功夫的高低，松的越狠越透，太極功夫越高。從某種意義上說，太極功夫是松出來的，有的太極拳愛好者練了幾十年甚至一輩子，沒有練出太極功夫，就是沒有從松柔入手，忽視了放松的重要性，實(shí)際上練的不是太極拳，而是練的太極操。

習(xí)練太極拳都知道松，教練也要求放松，大都不知道怎么松，什么部位松，松到什么地方去，松的順序是什么。實(shí)際上太極拳的各大門派都有自己傳承下來的練功方法和松功藝術(shù)，有的不想公開，有的公開一部分，也可能有的已失傳。

練太極拳最難的是轉(zhuǎn)變觀念，扔掉多年勞動、運(yùn)動、做家務(wù)等養(yǎng)成地用力習(xí)慣，太極拳要求全身放松、用意不用力，這就使初學(xué)者很難接受，大都會反問：放松怎么能防身自衛(wèi)，不讓用力怎么能實(shí)戰(zhàn)。這就是人正常的自然反應(yīng)，因?yàn)樵诔Ｈ说哪X海里只要是拳術(shù)，就是不但能強(qiáng)身健體，而且還能防身自衛(wèi)、技擊實(shí)戰(zhàn)，這是一種認(rèn)識的偏見。所以說要先轉(zhuǎn)變觀念，逆向思維。搞清外家拳與內(nèi)家拳的區(qū)別，外家拳是從剛猛入手，內(nèi)家拳是從松柔入手，外家拳練的是力量和速度，內(nèi)家拳練的是以柔克剛，四兩撥千斤，走的是截然不同的兩條路。

練太極拳第一階段的要求是練手上身，也就是大師們常說的太極不用手，用手不是太極拳。怎么實(shí)現(xiàn)練手上身，只有通過放松的方法，松開手臂關(guān)節(jié)皮肉，松掉多年形成的僵勁，拙力，忘掉多年地用力習(xí)慣，用身體帶著手臂運(yùn)動，有意識的忘掉手臂，除此之外別無他法。練手上身是訓(xùn)練整體勁的一個重要環(huán)節(jié)，打個比喻，練過器械的朋友都知道，刀劍本身是沒有力量的，通過手臂的揮舞能輕而易舉地傷人殺人，練太極拳就是把手臂視為刀劍，把身體視為手臂去舞動刀劍（手臂）行拳推手。就做到了練手上身，達(dá)到了太極拳不用手，用手不是太極拳，太極拳沒有手，練成后渾身都是手，觸到何處何處有，挨到何處何處發(fā)。習(xí)練太極拳要做到順其自然，不要急于求成，要按照習(xí)練太極拳的準(zhǔn)則和要領(lǐng)，循規(guī)蹈矩的去習(xí)練，循序漸進(jìn)，功夫自然上身。如果急于求成，就會出現(xiàn)漢水加時間的苦練方法，就會練出蠻力，拙力，僵勁，與太極拳的原理背道而馳，結(jié)果是欲速則不達(dá)。也就是王宗岳“太極拳論”中所說的“差之毫厘，謬之千里”作為中國傳統(tǒng)文化的太極拳，有它非常獨(dú)特的練功方法，這些練功方法是先輩們好多代人體悟。實(shí)踐，發(fā)展、總結(jié)出來的。不是一代人能夠做到的，是一代代老前輩們的心血和汗水，是他們勤勞與智慧的結(jié)晶。

太極拳包括所有內(nèi)家拳在內(nèi)，不論是行拳、站樁或推手，只是外表和形式上的不同，而沒有本質(zhì)上的區(qū)別，走的都是一條道，其目的都是訓(xùn)練人的神經(jīng)系統(tǒng)，開發(fā)人體的先天功能，練出功夫，以備其用。就拿太極拳的站樁和行拳來說吧，站樁或行拳都有高、中、低三種訓(xùn)練方法，站樁分高樁、中樁、低樁，行拳分高架、中架，低架。這三種雖然都可以習(xí)練，但需要因人而異，人有體強(qiáng)體弱的，有體力勞動腦力勞動的等等，千差萬別不能一概而論。有的適合練高樁高架，有的適合低樁低架。這就是看客下菜，順其自然。因?yàn)槿梭w只有在自然而然的狀態(tài)下，才能做到身心兩個方面的放松，才能有舒服順暢的感覺。練太極拳就是找舒服，找到舒服就能循序漸進(jìn)，功夫自然上身。

松是習(xí)練太極拳最主要的法寶，松貫穿習(xí)練太極拳過程的始終，是提高太極功夫的有效手段，是達(dá)到高級功夫必由之路。松的重要性可想而知，毋庸置疑?，F(xiàn)在咱舉個例子來說明松的重要性，孫式太極拳的創(chuàng)始人孫祿堂老前輩，人稱虎頭少保，天下第一手，1930年，70歲，已進(jìn)入古稀之年，有五個年輕力壯日本武士找他切磋，五個日本武士把孫祿堂摁住，孫祿堂一抖把五個日本武士全部彈了出去。讓五個日本武士心服口服，佩服得五體投地。孫祿堂前輩用的就是松活彈抖的內(nèi)功。這種內(nèi)功的來源是與松功分不開的，松能能夠達(dá)到身體的協(xié)調(diào)，松能夠得到整體勁。孫祿堂前輩在練拳體悟中說：“內(nèi)家拳功夫以松柔為本，松能出根勁出整勁。驚炸力、穿透力都是以整勁為基礎(chǔ)，彈抖脆快都是在整勁的基礎(chǔ)上練出來的。所以說太極拳功夫的來源就是松柔的結(jié)果。

我繼承的是楊露禪的大弟子王蘭亭宗師傳承下來的一脈。楊氏太極拳功夫架活步108式。根據(jù)石崇英恩師的教誨和我多年練功的感悟，應(yīng)該是先松掉身上多年來形成的拙力，僵力，取消肌肉感，其次遵循練拳要領(lǐng)結(jié)合六合要求松出整體勁。然后在整勁基礎(chǔ)上繼續(xù)松，一直松到有輕靈漂浮的感覺，在此基礎(chǔ)上，輕靈圓活求懂勁。也就是達(dá)到了一整，二懂。松各大關(guān)節(jié)的順序是從兩頭往中間松，先松肩、肘，腕，手，把這四大關(guān)節(jié)松到身上，也就是練手上身。其次再松開胸背，腰，腰以上都松到丹田。然后從下往上松，先松開雙腳，依次往上踝、膝、胯、腰。五大關(guān)節(jié)松透后，松沉勁就到了腳下，與地面產(chǎn)生的反作用力上升到丹田，上下兩個力量在丹田交融形成內(nèi)氣內(nèi)勁，也就是說丹田力，丹田氣。運(yùn)用時丹田轉(zhuǎn)動，意念引導(dǎo)沿脊柱上行，到肩，到肘，到腕，達(dá)于手。這也與大師們所說的龍虎勁相吻合。盤骨為虎，脊骨為龍，盤骨旋轉(zhuǎn)帶動脊骨轉(zhuǎn)動，傳到兩手，就形成了龍虎勁。如果用汽車來比喻，盤骨就是發(fā)動機(jī)，脊骨就是傳動軸，腰就是方向盤，腳手就是車輪。以上體悟?qū)俦救司毠Χ嗄暌詠硪稽c(diǎn)淺見，以饗讀者！

（作者單位：河南省通許縣公安局）