“以人民為中心”的發(fā)展思想對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展

【摘要】 馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾作為社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)者這一重要地位，人民群眾本身也是社會(huì)變革的決定力量。通過分析“以人民為中心”的發(fā)展思想的核心內(nèi)涵和精神要義，從中國共產(chǎn)黨人的初心使命、人民地位至上論、奮斗目標(biāo)人民幸福論、發(fā)展成果人民共享論的角度闡釋“以人民為中心”的發(fā)展思想對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展，對(duì)研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)思想以及理解馬克思主義的群眾觀具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】 以人民中心;馬克思主義群眾觀;繼承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）13-0058-03

基金項(xiàng)目：大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的國際視野與未來趨向（階段性成果），項(xiàng)目編號(hào)：21XNQ003。

“以人民為中心”的發(fā)展思想是習(xí)近平同志于2015年11月23日在中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出治國方針理論，體現(xiàn)了我黨百年來全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀，亦即馬克思主義的群眾觀。“以人民為中心”的思想不是一個(gè)空洞的概念，也不僅是馬克思主義群眾觀的機(jī)械繼承，而是關(guān)于我黨新時(shí)代一系列強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用的論斷的集合，包括中國共產(chǎn)黨人的初心和使命、人民地位至上論、奮斗目標(biāo)人民幸福論、發(fā)展成果人民共享論等重要論斷。馬克思主義群眾觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因而“以人民為中心”的發(fā)展思想是從與政黨觀結(jié)合、歷史地位、奮斗目標(biāo)、發(fā)展成果等角度對(duì)馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。研究這一歷史主題，有助于理解“以人民為中心”的發(fā)展思想，指導(dǎo)新時(shí)代的發(fā)展實(shí)踐。也有助于豐富和發(fā)展馬克思主義的群眾觀，深化對(duì)馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)和理解。

一、初心和使命論斷對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命論斷的提出不是一蹴而就的，而是一個(gè)逐漸形成的過程。2016年習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確指出：“我們黨要堅(jiān)持‘不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)’，要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。”在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志明確提出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[1]應(yīng)當(dāng)從這前后兩種略有不同的闡述比較、理解我黨的初心使命。前者我黨所強(qiáng)調(diào)的還只是中國共產(chǎn)黨人的初心，即始終保持對(duì)人民的赤誠之心，此時(shí)我黨的這一論述并不成熟，所明確的還只是對(duì)人民負(fù)責(zé)的這一價(jià)值指向。后者相比于前者我黨不僅強(qiáng)調(diào)了初心的維度，更增加了使命擔(dān)當(dāng)這一重要內(nèi)涵。這一點(diǎn)上可以看出，前一種表述更側(cè)重對(duì)我黨從革命、建設(shè)、改革的最初目標(biāo)，后面一種表述不僅重視重新審視我黨始終所堅(jiān)持的為人民謀幸福的初心，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)我黨當(dāng)下以及未來所要達(dá)成偉大復(fù)興的目標(biāo)。不僅具有歷史指向，同時(shí)更加追求對(duì)現(xiàn)實(shí)以及未來世界的關(guān)照。

關(guān)于初心和使命論述實(shí)際上是從與政黨觀相結(jié)合的角度繼承和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀。馬克思主義具有自己的政黨觀，馬克思主義政黨觀認(rèn)為，關(guān)于政黨發(fā)展一般來說具有三個(gè)階段，即建黨階段，奪權(quán)階段和建設(shè)階段，無產(chǎn)階級(jí)政黨在奪取政權(quán)后開展社會(huì)主義建設(shè)，逐步消滅資本主義私有制，最終使整個(gè)社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的成立、發(fā)展、壯大基本符合馬克思主義的政黨觀。無產(chǎn)階級(jí)政黨代表廣大無產(chǎn)階級(jí)的利益，旨在推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，最終建立每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)的真正問題“不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)對(duì)立，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)”[2]。而無產(chǎn)階級(jí)政黨代表了無產(chǎn)階級(jí)切身利益，在消滅私有制，建立無階級(jí)社會(huì)的過程中必然處于領(lǐng)導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨在強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之外，在探索中國革命應(yīng)向何處去時(shí)認(rèn)識(shí)到，人民群眾才是歷史活動(dòng)的主體，是社會(huì)變革的決定力量。中國革命最終還是要靠中國的無產(chǎn)階級(jí)即廣大的工人和農(nóng)民。因此，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了初心和使命論斷，表明中國共產(chǎn)黨自成立以來就是一個(gè)代表最廣大人民群眾的政黨，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、思想路線、工作方法等都深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這一論斷，從一個(gè)政黨的高度重新明確了人民群眾的歷史性地位、歷史性作用，馬克思主義政黨觀指導(dǎo)下建立、發(fā)展、壯大的中國共產(chǎn)黨，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期都十分重視人民群眾的作用，關(guān)心人民群眾的利益。在新時(shí)代，我黨強(qiáng)調(diào)初心和使命，這是“以人民為中心”的發(fā)展思想從政黨觀的政治高度對(duì)馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。

二、人民地位至上論對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展

2016年習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我黨始終擁有不竭的動(dòng)力源泉?！盵3]從我黨高度重申人民群眾的歷史地位，從性質(zhì)、宗旨、工作得失標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)一步理解了“以人民為中心”的發(fā)展思想，不僅強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史主體地位，而且闡明人民立場(chǎng)是我黨開展一切工作時(shí)必須堅(jiān)持的核心立場(chǎng)。

關(guān)于人民地位至上的論斷昭示了我黨未來工作所堅(jiān)持的根本立場(chǎng)和核心觀點(diǎn)，回顧百年黨史的發(fā)展歷程，中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，中國特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)，正是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)人民群眾，堅(jiān)持走群眾路線。改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，每一個(gè)新生事物的萌發(fā)，每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。中國共產(chǎn)黨成立以來，一直堅(jiān)持貫徹歷史唯物主義，把人民放在最高位置。從三個(gè)“有利于”到“三個(gè)代表”重要思想，從“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，到“以人民為中心”的根本立場(chǎng)，反映了歷代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民歷史主體論的精神，高度重視人民的地位和作用。要求我黨在提高政治智慧、增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)時(shí)必須把人民放在最高位置，放在黨和國家事業(yè)的全局重新考量人民的歷史地位和重要作用。馬克思、恩格斯指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[4]。這是唯物史觀的重要原理之一，也是馬克思主義群眾觀的確證。馬克思、恩格斯在批判鮑威爾等人忽視歷史活動(dòng)中人民群眾的作用，轉(zhuǎn)而關(guān)注歷史活動(dòng)中思想運(yùn)動(dòng)的過程中深刻認(rèn)識(shí)到，歷史活動(dòng)中的主體就是人民。

馬克思、恩格斯也指出，“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵5]強(qiáng)調(diào)思想不能直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須依靠具有實(shí)踐能力的人民，因而具有實(shí)踐能力的人民才是歷史活動(dòng)的主體。中國共產(chǎn)黨科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，不僅認(rèn)識(shí)到了人民群眾在歷史發(fā)展的重要作用，而且進(jìn)一步將人民的利益始終作為衡量工作得失的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度將人民群眾的地位推向了新的高度。這不僅是我黨理論水平新的發(fā)展，也是我黨實(shí)踐工作的目標(biāo)和要求逐漸明確的重要體現(xiàn)。

三、奮斗目標(biāo)人民幸福論對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平同志指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造……”[6]這一論斷由“以人民為中心”的發(fā)展思想延伸而出，是人民主體地位原則的進(jìn)一步闡釋。依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，就必須把人民幸福作為我黨和國家的奮斗目標(biāo)。

在社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新形勢(shì)下，人民對(duì)幸福生活的定義也隨之發(fā)生了顯著變化，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活領(lǐng)域，而且延伸到了精神生活、生態(tài)文明、社保體系、醫(yī)療衛(wèi)生等方面，要實(shí)現(xiàn)人民群眾幸福生活的目標(biāo)，需要黨和人民勠力同心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。奮斗目標(biāo)人民幸福論的提出，為中國當(dāng)前的發(fā)展進(jìn)步指明了方向，即當(dāng)前中國的奮斗目標(biāo)不是為了稱霸，而是為了實(shí)現(xiàn)全體中國人民所憧憬的美好生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一論斷也是我黨執(zhí)政以來理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。馬克思、恩格斯指出，“所以無產(chǎn)階級(jí)能夠而且必須自己解放自己”[7]。進(jìn)一步闡明了人民群眾的歷史主體地位，同時(shí)指明了人民群眾是實(shí)現(xiàn)革命、建設(shè)、改革的重要力量，沒有誰能夠解放無產(chǎn)階級(jí)，只能依靠無產(chǎn)階級(jí)自己解放自己。因此，要實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活，也需要人民群眾勠力同心實(shí)現(xiàn)幸福生活。馬克思主義群眾觀認(rèn)為，人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立了社會(huì)主義社會(huì)之后，最終建成的應(yīng)當(dāng)是共產(chǎn)主義社會(huì)，也就是每個(gè)個(gè)人自由而全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體，這也是中國共產(chǎn)黨所追求的終極目標(biāo)，但在這之前，必須首先落實(shí)的是人民的幸福生活。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵8]中國共產(chǎn)黨在未來一段時(shí)間將要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)就是共同富裕，也就是人民的幸福。在新的歷史時(shí)期，“以人民為中心”的發(fā)展思想充分繼承了歷史唯物主義人民歷史主體理論，把人民歷史主體理論，在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的實(shí)踐中進(jìn)一步把人民歷史主體論闡發(fā)為奮斗目標(biāo)人民幸福論，創(chuàng)造性地從奮斗目標(biāo)的角度給予了馬克思主義群眾觀新的歷史闡釋，賦予了這一理論新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)前中國的發(fā)展具有綱舉目張的作用，也為我黨的指導(dǎo)思想貢獻(xiàn)了新的理論生長點(diǎn)。豐富了馬克思主義群眾觀的精神內(nèi)涵，同時(shí)利用歷史唯物主義的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)黨在新時(shí)期的治國理政實(shí)踐，開辟中國之治的新境界。

四、發(fā)展成果人民共享論對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平同志指出：“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義……不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[9]這一重要論斷也是“以人民為中心”發(fā)展思想的理論延伸。這一論斷鮮明體現(xiàn)了我黨以人為本、執(zhí)政為民的理念，通過保障人民平等發(fā)展權(quán)利的各個(gè)領(lǐng)域彰顯我黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的一系列發(fā)展成果最終都是人民群眾可以看得見、能夠享受的包括教育、醫(yī)療、衛(wèi)生在內(nèi)的各領(lǐng)域的社會(huì)保障體系。

發(fā)展成果人民共享論進(jìn)一步申明了當(dāng)前我國發(fā)展的最終目的，就是讓發(fā)展成果更多、更廣泛地惠及全體人民，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。共同富裕是我黨始終追求的目標(biāo)，共同富裕的發(fā)展成果也必須由人民共享?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想不是只要求人民群眾奮斗，不要求人民群眾享受發(fā)展成果。也不是為了過去的封建統(tǒng)治階級(jí)奮斗，發(fā)展成果也不是由過去的地主資產(chǎn)階級(jí)享受。為共產(chǎn)主義奮斗的主體和享受發(fā)展成果的主體都是人民群眾，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵10]這也是馬克思主義群眾觀的主要觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕這一過程靠的是發(fā)展，發(fā)展是基礎(chǔ)，發(fā)展成果依賴于深化改革，沒有發(fā)展成果，共享也無從談起，共同富裕也是空中樓閣。我黨在實(shí)踐中堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)的、高質(zhì)量的戰(zhàn)略思想，經(jīng)過長期奮斗，我黨已探索出先富帶動(dòng)后富、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，朝著共產(chǎn)主義社會(huì)的總目標(biāo)不斷奮斗、不斷前進(jìn)。發(fā)展成果人民共享論科學(xué)繼承了馬克思主義群眾觀的主要觀點(diǎn)，重新強(qiáng)調(diào)了新的歷史時(shí)期人民群眾在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，即人民群眾不僅是奮斗中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體力量，同時(shí)也是共同享有中國特色社會(huì)主義發(fā)展成果的主體，而且，在社會(huì)主義社會(huì)的條件下享有發(fā)展成果的形式是以社會(huì)保障制度體系為主，強(qiáng)調(diào)公平正義、平等地享有發(fā)展成果。這一論斷創(chuàng)造性地從發(fā)展成果的角度闡明了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的群眾觀。

五、結(jié)論

恩格斯提出了歷史發(fā)展的“合力論”，恩格斯指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣的合力，就是歷史?！盵11]就是說，歷史的最終結(jié)果是由各個(gè)單個(gè)的意志相互作用所產(chǎn)生的“合力”造成的，每一個(gè)單個(gè)的意志在形成這種“合力”時(shí)都起了作用，但歷史發(fā)展卻不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。簡單來說，所有人所發(fā)揮的“合力”相互作用形成和發(fā)展了歷史的變遷。即每個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中都發(fā)揮了作用，但不是所有人發(fā)揮的作用都是正向的，只有包括英雄領(lǐng)袖在內(nèi)的一部分人有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)形成了社會(huì)發(fā)展的歷史，而每個(gè)人有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)形成了社會(huì)歷史及其運(yùn)行的客觀規(guī)律，這一點(diǎn)上，馬克思主義的群眾史觀早已完全區(qū)別于以往的唯心史觀和英雄史觀，找到了社會(huì)歷史發(fā)展與變遷的根源。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的過程中不斷繼承和發(fā)展人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的群眾史觀，逐漸在新時(shí)期形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想。這一重要思想是包括初心和使命論斷、人民地位至上論、奮斗目標(biāo)人民幸福論、發(fā)展成果人民共享論等在內(nèi)的一系列重要觀點(diǎn)。這一系列論斷豐富了馬克思主義的歷史唯物主義理論和群眾史觀。

總的來說，新時(shí)期堅(jiān)持“以人民為中心”這一根本立場(chǎng)，要求黨員干部必須走群眾路線，深刻體現(xiàn)了我黨的性質(zhì)和宗旨。中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，要求我黨從國家政治的高度深刻理解密切聯(lián)系群眾的重要性，與群眾同呼吸共命運(yùn)，堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史主角的歷史唯物主義的觀點(diǎn)。總而言之，“以人民為中心”的發(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想充分發(fā)揚(yáng)馬克思主義群眾觀關(guān)于人民歷史主體論得出的重要論斷，深化了唯物史觀關(guān)于人民主體理論的原理，在繼承馬克思主義群眾觀基本原理的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了超越。

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作者簡介：

丁耀鵬，男，甘肅張掖人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。