南獅融入體育課程的內(nèi)涵探究與外延拓展

梁標(biāo) 張開禧

中圖分類號：G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）02-004-04

摘? 要? 本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法就南獅融入體育課程的內(nèi)涵與外延進(jìn)行研究，并探討南獅融入體育課程對青年學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值和好處，為南獅融入體育課程提供理論支撐。研究認(rèn)為：南獅融入體育課程是重塑體育課程文化品性的有效途徑，對學(xué)生有厚植愛國主義教育、培育積極情感、塑造健全人格和教化禮儀規(guī)范等效應(yīng);南獅融入體育課程亦是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、堅(jiān)定民族文化自信、培固民族精神的應(yīng)有之義;教師應(yīng)立足南獅課程，深化青年學(xué)生對南獅文化的理性自知，增進(jìn)青年學(xué)生對南獅文化的深度自覺，堅(jiān)定青年學(xué)生對南獅文化的態(tài)度自信，激勵(lì)青年學(xué)生對南獅的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞? 南獅? 內(nèi)涵探究? 外延拓展

體育課程是學(xué)校體育教育的核心，是各級學(xué)校依據(jù)國家教育方針，為滿足學(xué)生生理和心理等健康發(fā)展而設(shè)計(jì)的全部體育教育內(nèi)容，主要以各種體育項(xiàng)目為表現(xiàn)形式。我國的體育課程是在移植蘇聯(lián)體育課程和借鑒西方發(fā)達(dá)國家體育課程理念的基礎(chǔ)上逐步形成和完善的。隨著全球化的不斷深入和時(shí)代的不斷進(jìn)步，我國的體育課程暴露出越來越多的問題，嚴(yán)重制約了體育學(xué)科的發(fā)展。在西方各種“主義”視野下的體育課程設(shè)置過度重視體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)等內(nèi)容的傳授，忽視了學(xué)生德性、教養(yǎng)的培養(yǎng)，我國現(xiàn)階段體育課程在民族復(fù)興歷史背景下缺乏與之相適應(yīng)的文化品質(zhì)[1]。此外我國體育課程幾乎全面“復(fù)制”西方發(fā)達(dá)國家，各種體育項(xiàng)目亦是從國外引進(jìn)，本土開發(fā)的傳統(tǒng)體育課程獨(dú)武術(shù)一幟，導(dǎo)致我國學(xué)校體育課程文化體系存在國際性傾向突出而民族性傳承不足的癥結(jié)[2]。

南獅是我國重要的民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是中華民族寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。南獅運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵豐富、形式多樣，不僅具備體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)有之強(qiáng)身健體、觀賞娛樂、商業(yè)價(jià)值等功用，更具備內(nèi)涵豐富的南獅文化。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染下，南獅文化形成了不畏艱難、注重集體、美好品德和禮儀規(guī)范等的價(jià)值體系和道德觀念，是學(xué)生德性、教養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑。南獅融入體育課程不僅可以加強(qiáng)民族性體育課程文化建設(shè)，促進(jìn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和創(chuàng)新，亦可以豐富和完善體育課程理論研究，促進(jìn)當(dāng)代體育課程的改革發(fā)展。為此，我們應(yīng)借助南獅課程，講好南獅故事，傳承南獅精粹，弘揚(yáng)南獅精神。

一、融入南獅課程，重塑體育課程文化品性

體育的真義在于增強(qiáng)體質(zhì)，完善身體[3]。那么何為完善身體？在體育課程文化的熏陶下，青年學(xué)生不僅要塑造健壯的體格，還要成長為遵守國家法律制度、合乎社會(huì)倫理道德的“完美的人”，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。但是在西方理性主義和主流競技思潮的影響下，青年學(xué)生缺乏愛國主義精神，知禮而不行禮，情感缺失，我國體育課程缺乏文化內(nèi)涵及教化。南獅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，內(nèi)涵豐富，它突出以“仁”為核心的道德規(guī)范和以“禮”為中心的教化體制，是厚植愛國主義教育、培育積極情感、塑造健全人格、規(guī)范禮儀教化的重要途徑。

（一）南獅故事，厚植愛國主義教育

體育課程是在國家教育方針引領(lǐng)下確定的體育教育內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的國家意志，我們培養(yǎng)的人必須是對國家、社會(huì)、人民有用的人才。但是在知識(shí)本位論和學(xué)生主體性的指導(dǎo)下，當(dāng)前體育課程側(cè)重體育技能和健康知識(shí)的傳授，而忽略了學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培育，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)和所謂的快樂學(xué)習(xí)，淡化了傳承體育文化的責(zé)任感、使命感。在當(dāng)前以西方體育文化“更快、更高、更強(qiáng)”唯競技論的影響下，學(xué)生普遍表現(xiàn)為注重物質(zhì)、個(gè)性張揚(yáng)[4]，國家責(zé)任感、使命感不強(qiáng)。

南獅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，具有凝魂聚氣、提升民族凝聚力的作用，且植根于鐘流毓秀的華夏文明中，數(shù)千年來中國先民演繹了許多可歌可泣的愛國主義故事，是厚植愛國主義教育不二之選。南獅獅頭制作借鑒了粵劇中劉、關(guān)、張的臉譜形象，劉關(guān)張是東漢末年三國時(shí)期的英雄人物，三人最初的身份是平民、小販，但有一個(gè)共同點(diǎn)：心懷天下，忠君愛國?；谶@一共同抱負(fù)，三人相識(shí)、相知，積極投身于匡扶漢室的興國事業(yè)中，“鞠躬盡瘁，死而后已”，演繹了蕩氣回腸的英雄史，豐富了南獅愛國主義內(nèi)涵。黃飛鴻是清末民初著名的武術(shù)家和醒獅宗師，開創(chuàng)了南獅武舞結(jié)合、女子舞獅的先河。在那個(gè)國力孱弱、列強(qiáng)虎視眈眈的年代，黃飛鴻亦胸懷滿腔愛國熱情，智斗洋人惡犬，出任黑旗軍武藝總教官、廣東省民團(tuán)總教練[5]，為中華民族擺脫帝國主義國家的欺壓而努力奮斗。黃飛鴻甚至成為了“醒獅”“愛國”“大俠”等的文化名片，建國后黃飛鴻的身影不斷浮現(xiàn)在熒幕之上，先后有100多部作品，幾乎每部電影都有龍獅表演，如《黃飛鴻鐵雞斗蜈蚣》《黃飛鴻》《黃飛鴻醒獅會(huì)麒麟》等[6]，這些影片喚醒了一代又一代中國人的愛國熱情。當(dāng)然，飽含愛國主義精神的舞獅人不止黃飛鴻一人，其他的還需要我們?nèi)ネ诰?、整理、包裝，形成一個(gè)個(gè)南獅故事，通過體育課堂這個(gè)平臺(tái)，講好南獅故事，傳遞南獅情懷，厚植愛國主義教育。

（二）修心樹德，培育積極情感

著名國學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為：“精神病是21世紀(jì)最威脅人類的疾病，其威力堪比核武器”?？梢姡睦斫】祮栴}已成為當(dāng)代社會(huì)人群的主要問題。青年學(xué)生是國家未來的接班人，青少年的心理健康問題值得我們?nèi)ヌ接?、深究?！皩θ瞬桓屑?，對事不努力，對物不珍惜，對己不克制”是?dāng)代青少年的真實(shí)寫照，學(xué)生不懂感恩，不知尊重他人，責(zé)任感缺失，意志力下降。此外，還時(shí)常有由于冷漠、孤獨(dú)、抑郁、放縱等消極情感所引起的輕生、霸凌現(xiàn)象屢見不鮮。這些問題歸根結(jié)底是我們的教育趨于工具化、功利化導(dǎo)致的。

人們對外界刺激所表達(dá)出的心理感受即為情感。情感有積極情感和消極情感。積極情感指能夠激發(fā)人積極的、正向的心理及行為的情感[7]，是有益身心的，如高興、感恩、關(guān)心、自信等。積極情感猶如水之源、樹之根，是促進(jìn)人健康成長、協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支柱，是一種利我、利他、利社會(huì)、利自然的美好情感。體育是積極情感培育的最佳渠道之一，適宜的體育運(yùn)動(dòng)能促使人體產(chǎn)生內(nèi)啡肽，這種物質(zhì)可以使人們獲得愉悅、幸福的情緒體會(huì)[8]。南獅是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，從事適度的南獅訓(xùn)練亦能使人們心情愉悅。新時(shí)代我們應(yīng)豐富其內(nèi)涵，注入對國家、社會(huì)的感激之情，成就年輕學(xué)生的感恩之心。南獅是需要兩人或多人才能完成的項(xiàng)目，學(xué)生們一起訓(xùn)練、表演，有利于團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)。此外，南獅蘊(yùn)含豐富多彩的情感體驗(yàn)，有造型奇特的獅頭形象、五彩斑斕的獅被、流光溢彩的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、意境無限的舞獅內(nèi)容、恢弘曼妙的鼓樂、品德高尚的英雄形象，這些都極大激發(fā)和豐富了青年學(xué)生的體育情感世界，使學(xué)生修心樹德，培育積極情感。

（三）身心兼修，塑造健全人格

健全人格是指生理、心理、社會(huì)、道德和審美各要素圓滿統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與均衡的人格，是生物進(jìn)化賦予人的本性充分發(fā)展時(shí)所能達(dá)到的境界[9]。擁有健全人格的人是心理健康的人，他們往往有很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，能理性地認(rèn)識(shí)自己，有意識(shí)地掌控自己的人生道路。塑造健全人格不僅是青年學(xué)生個(gè)人成長的要求，還是國家和社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)然健全人格不是一成不變的，不同歷史時(shí)期對健全人格有不同的闡述。2018年9月，習(xí)近平基于對青少年的期盼，首次提出了“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，因此“德智體美勞”教育方針便是新時(shí)代健全人格的趨向目標(biāo)。但是在我國當(dāng)前學(xué)校教育中，體育、美育教育的發(fā)展明顯不足，存在體育去身體化、美育邊緣化等問題[10]。當(dāng)前體育課過分強(qiáng)調(diào)“快樂學(xué)習(xí)”，吃苦耐勞的項(xiàng)目迷失在了“太極式”養(yǎng)護(hù)身體課程圖景之中[11]，學(xué)生不能吃苦，甚至怕吃苦，意志力下降;在“尚柔”課程思想的影響下，學(xué)生的審美觀念也發(fā)生了變化，男生變得更加“柔弱”，以柔為美，毫無男性應(yīng)有的陽剛之氣，內(nèi)心也似玻璃易碎，抗壓能力低下。

欲將南獅舞得生動(dòng)形象、惟妙惟肖，需要舞獅人具備深厚的技術(shù)功架以及對難度動(dòng)作的活學(xué)活用，這些基本功的形成是學(xué)習(xí)者堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的結(jié)果。南獅的中心內(nèi)容是采青，舞獅者克服重重困難方能采青。南獅形象借鑒了粵劇中英雄人物的臉譜特點(diǎn)，表達(dá)了人們對仁、智、勇等美好品德的價(jià)值追求和對英雄的崇拜，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美觀，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美、識(shí)別美、追求美。南獅涵括豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能豐富學(xué)識(shí)，培養(yǎng)意志品質(zhì)，健全體格，提升審美，有效地磨礪學(xué)生身心，培養(yǎng)合乎社會(huì)道德規(guī)范，順應(yīng)社會(huì)需要的完美的人。

（四）潛移默化，規(guī)范禮儀教化

中國自古以來就是文明之國、禮儀之邦，“禮”文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，“從一定意義上講，中國文化史，即是禮的發(fā)生、發(fā)展史”[12]。中國古代禮儀內(nèi)容繁雜，上到國家祭祀、親邦、軍事和親民等的典章制度，下到個(gè)人道德涵養(yǎng)、行為處事等，禮無處不在。現(xiàn)代的禮儀則主要指禮節(jié)和儀式。伴隨著國內(nèi)外環(huán)境的風(fēng)云變幻，市場經(jīng)濟(jì)、西方文化沖擊著中國傳統(tǒng)人生觀、價(jià)值觀，青年學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，他們在學(xué)校中尊師重道意識(shí)淡薄，忽略基本問候和禮貌用語，同學(xué)交往中不懂謙讓，不尊重他人;在家庭生活中只知索取不知回報(bào);在公共產(chǎn)所不遵守社會(huì)規(guī)范，缺乏社會(huì)責(zé)任感和自我管束意識(shí)[13]。禮儀于個(gè)人、社會(huì)、國家都是一筆隱形財(cái)富，是個(gè)人人際交往的利器，是社會(huì)和諧文明的工具，是國家形象的具體表現(xiàn)，因此規(guī)范青年學(xué)生的禮儀教化意義重大、舉足輕重。

每項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都有其特定的規(guī)則和禮儀要求?，F(xiàn)行的體育課程幾乎皆從西方國家引入，在社會(huì)契約精神影響下，更側(cè)重規(guī)則的約束作用，但以武術(shù)、南獅為代表的民傳項(xiàng)目則不然，它們不但在中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀禮學(xué)思想影響下重視禮儀教化，而且在與西方文化交融下形成的高樁南獅亦側(cè)重身體節(jié)制和規(guī)則約束，是學(xué)生倫理道德、社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則培育和養(yǎng)成的最佳手段。教師通過南獅規(guī)則約束和南獅禮儀的引導(dǎo)、教化，將青少年的機(jī)體力量轉(zhuǎn)化為精神力量，個(gè)人力量轉(zhuǎn)化為社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，南獅對學(xué)生禮儀教化不能一蹴而就，須教師長期踐行南獅禮儀、講解南獅規(guī)則、激勵(lì)南獅品德，潛移默化，從而使學(xué)生成為講禮貌、樹新風(fēng)的南獅人。

二、立足南獅課程，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化

十八大之后，習(xí)近平同志基于歷史和全局的維度，在許多重要場合提出了“文化自信”，更是在十九大報(bào)告中明確指出“沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”[14]。思想文化是一個(gè)國家、民族的根和魂，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既可以為治國理政醍醐灌頂，又能在思想道德建設(shè)方面發(fā)人深省，更寄托著中國人的骨氣和底氣。

南獅是民族傳統(tǒng)體育文化的精粹，既蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)審美價(jià)值體系，又寄托著中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友善的民族精神，是中華民族難能可貴的物質(zhì)精神財(cái)富。新時(shí)期，我們應(yīng)立足南獅課程，以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信為目標(biāo)，深化青年學(xué)生對南獅文化的理性自知，增進(jìn)青年學(xué)生對南獅文化的深度自覺，堅(jiān)定青年學(xué)生對南獅文化的態(tài)度自信，激勵(lì)青年學(xué)生對南獅的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）深化青年學(xué)生對南獅文化的理性自知

文化自信基于文化自知，具備文化自知的能力，方能發(fā)揮文化自信的作用[15]。因此，對待南獅文化，我們不必妄自菲薄，亦不應(yīng)自以為是，而要理性地認(rèn)識(shí)，借助南獅課程使學(xué)生知其源、知其蘊(yùn)、知其魂、知其力。

知其源，即弄清楚南獅文化的來源，從源頭去看南獅文化。南獅文化包羅萬象，影響深遠(yuǎn)，其源有二。一是“物源”，南獅的形象主要取自西域真獅，西域真獅的傳入為舞獅活動(dòng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);二是“史源”，即中華傳統(tǒng)文化，南獅文化借鑒了中國神話文化、儒釋道文化、粵劇文化等，可謂集數(shù)家文化之長，形成了獨(dú)具特色的南獅文化。知其蘊(yùn)，即了解南獅文化中蘊(yùn)含的涵養(yǎng)。南獅文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)集涵育。“崇德尚禮”，南獅形象借鑒粵劇臉譜，表達(dá)了人們對“仁、智、勇”等美好品德的崇尚和頌揚(yáng)，遵循“長幼尊卑有序”的禮學(xué)思想，尊重長輩，重視禮節(jié);崇尚“和”，作為農(nóng)業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的南獅文化富含天人合一思想，主張與天和、與地和、與人和。知其魂，民族精神是民族之魂。作為民族傳統(tǒng)體育重要組成部分的南獅，是中華民族愛國主義精神、自強(qiáng)不息、奮力拼搏等精神的重要載體，南獅的“一顰一笑”“一舉一動(dòng)”無不體現(xiàn)著中華民族之魂。知其力，文化是一種軟實(shí)力，是一個(gè)國家和民族發(fā)展的動(dòng)力源泉。南獅文化富含生命力、包容力和凝聚力。在數(shù)千年的中華歷史中，南獅文化輝煌過、停滯過，但一直延續(xù)至今，正是其頑強(qiáng)生命力的表現(xiàn)。在文化多元化的今天，南獅沒有故步自封、停滯不前，而是求同存異、博采眾長，不斷繁榮和發(fā)展世界文化。南獅文化憑借其先進(jìn)性、民族性，形成了超國籍、超地界的文化集體歸宿感，將全世界華人、華僑的心緊密地聯(lián)系在一起。

（二）增進(jìn)青年學(xué)生對南獅文化的深度自覺

近代歷史發(fā)展證明，對先進(jìn)器物、制度的學(xué)習(xí)不足以讓中國崛起，只有文化的覺醒方能喚醒國民救國圖亡的意識(shí)。因此，文化自覺不僅影響文化自身的繁榮與發(fā)展，更與國家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)。那么，文化自覺何解？文化自覺乃國家、民族或個(gè)人在文化上的醒覺和省悟，主要包括正確認(rèn)識(shí)對文化對歷史進(jìn)步作用，準(zhǔn)確把握對文化發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)承擔(dān)發(fā)展文化責(zé)任的重任。在一百多年前的千年未有的大變局中，無數(shù)青年學(xué)生率先領(lǐng)悟到中國文化的缺陷，并踏上了爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)之路。而在中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，增進(jìn)青年學(xué)生的文化自覺意識(shí)尤為重要。

欲增進(jìn)青年學(xué)生對南獅文化的深度自覺，就要使學(xué)生在南獅文化的地位認(rèn)識(shí)、規(guī)律把握和責(zé)任擔(dān)當(dāng)上保持高度自覺。南獅是中華民族優(yōu)秀文化之一，在中國歷史的不同階段均發(fā)揮了巨大作用，在古代是人們觀賞、娛樂和承載美好愿望的有效運(yùn)動(dòng)。在清朝到民國年間這也是維持民間不安定階層秩序的工具，改革開放后是促進(jìn)文化交流、海內(nèi)外華人華僑認(rèn)祖歸宗的重要手段?，F(xiàn)今南獅是傳承優(yōu)秀中國文化、培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。南獅文化在中國社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展歷程中畫上了濃墨重彩的一筆。事物的發(fā)展都是有跡可循的，人們覓跡尋蹤，因勢利導(dǎo)，為人類造福，南獅文化的發(fā)展亦有其內(nèi)在規(guī)律性。青年學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)、分析、利用這些規(guī)律，方能推進(jìn)南獅文化不斷發(fā)展。青年學(xué)生應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)南獅知識(shí)、傳承南獅技術(shù)、弘揚(yáng)南獅精神的重任，這既是南獅文化賦予的歷史使命，又是中國青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

（三）堅(jiān)定青年學(xué)生對南獅文化的態(tài)度自信

近百年來，中國對西方文化全盤追求，導(dǎo)致許多中國人遺忘了自己的文化，歷史虛無主義蔓延，對本民族文化缺乏基本的溫情與敬意[16]。國人對自己文化的態(tài)度，經(jīng)歷了“看不起、看不到、看不懂”的尷尬歷程[17]，國人對南獅文化的態(tài)度亦是如此。堅(jiān)定青年學(xué)生對南獅文化的自信，要有科學(xué)的態(tài)度，要保持平等、開放和發(fā)展的態(tài)度。

世界文化浩如煙海、異彩紛呈，南獅文化是世界體育文化的一部分，在地位上是平等的，無好壞、高下之分。對待西方發(fā)達(dá)體育文化，我們不必自慚形穢，對待不發(fā)達(dá)的體育文化亦不應(yīng)恃強(qiáng)凌弱，要秉持求同存異的態(tài)度，與其他文化和諧發(fā)展、攜手前行，共同促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。隨著世界全球化和信息化的不斷深入，各種體育文化交流日益密切，對待不同的體育文化，我們應(yīng)保持開放的心態(tài)。開放并不意味著全盤西化，要在堅(jiān)持自身主流文化的基礎(chǔ)上，兼容并蓄、擇善而從，“美人之美”，充實(shí)和完善自身文化內(nèi)涵。我們不僅要將先進(jìn)體育文化“引進(jìn)來”，還要讓南獅文化大膽“走出去”，讓南獅知識(shí)豐富世界體育文化，讓南獅技術(shù)在異國他鄉(xiāng)綻放光彩，讓南獅文化內(nèi)涵潤澤世界人民。對待南獅文化，我們不應(yīng)著眼于曾經(jīng)的輝煌，也不應(yīng)執(zhí)著于昔日的落魄，而是要專注于未來的發(fā)展。南獅文化的發(fā)展必須與時(shí)俱進(jìn)，積極響應(yīng)文化發(fā)展新形勢、新要求，在做好傳承的基礎(chǔ)上通過深入挖掘自身歷史文化資源來傳遞南獅文化聲音，講好南獅文化故事，提升自身文化軟實(shí)力，肩負(fù)起南獅文化新時(shí)代追趕超越的歷史使命。

（四）激勵(lì)青年學(xué)生對南獅文化的創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族發(fā)展的活力源泉，是優(yōu)秀文化青春永駐的澎湃氣血。文化發(fā)展的本質(zhì)就是文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有傳承，何談創(chuàng)新;社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供了條件，人們在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，需要文化不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新情況;文化在交流過程中傳播，多元文化為文化創(chuàng)新提供了外部條件;創(chuàng)新并不是漫無目的、隨心所欲的，要遵循文化發(fā)展規(guī)律，因此傳承、實(shí)踐、多元文化的交流和文化發(fā)展規(guī)律均是文化創(chuàng)新的重要途徑。青年學(xué)生應(yīng)從歷史、現(xiàn)實(shí)、世界和哲學(xué)等維度把握南獅文化，從而促進(jìn)南獅文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新型發(fā)展。

擁有5000多年歷史的中華民族創(chuàng)造了經(jīng)天緯地、源遠(yuǎn)流長的中華文化，是南獅文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，青年學(xué)生應(yīng)在傳承南獅的基礎(chǔ)上深入學(xué)習(xí)、研究中國歷史中的優(yōu)秀文化，挖掘其中的優(yōu)秀基因，汲取其中的精髓，將其應(yīng)用在南獅文化創(chuàng)新的實(shí)踐中，使其在新時(shí)代煥發(fā)新生機(jī)。文化創(chuàng)新應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)下，以中國的基本國情為依據(jù)，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去。南獅文化創(chuàng)新應(yīng)扎根于人們的現(xiàn)實(shí)生活，并借助互聯(lián)網(wǎng)信息，創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，將時(shí)尚潮流與南獅文化相結(jié)合，以新鮮的方式對南獅文化進(jìn)行深刻表達(dá)，使南獅富有文化氣息，又彰顯時(shí)代特色。南獅文化既是民族的，又是世界的，南獅文化創(chuàng)新應(yīng)縱覽世界，不僅要“引進(jìn)來”，更要大膽“走出去”，對待外來文化，要“取其精華，棄其糟粕”“擇善而從”“博采眾長”，同時(shí)又要借助“一帶一路”等文化交流平臺(tái)，講好南獅故事，輸出南獅文化，傳遞中國聲音，使南獅文化的優(yōu)秀成果惠及世界人民。文化的發(fā)展應(yīng)遵循其自身發(fā)展的規(guī)律，要適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求和社會(huì)需求。南獅文化創(chuàng)新應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本引導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值注入南獅文化中，立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲。我們要通過鼓勵(lì)南獅文化創(chuàng)新，進(jìn)一步釋放南獅文化創(chuàng)造力，積極探索南獅文化創(chuàng)作新思路，擦亮南獅文化名片，彰顯南獅文化品牌。

三、結(jié)語

作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的南獅，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力武器，也是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。南獅融入體育課程于學(xué)生有厚植愛國主義教育、培育積極情感、塑造健全人格和規(guī)范禮儀教化的內(nèi)涵作用，于國家有弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信的外延效應(yīng)。為此，教師應(yīng)立足南獅課程，深化青年學(xué)生對南獅文化的理性自知，增進(jìn)青年學(xué)生對南獅文化的深度自覺，堅(jiān)定青年學(xué)生對南獅文化的態(tài)度自信，激勵(lì)青年學(xué)生對南獅文化的創(chuàng)新發(fā)展。

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★基金項(xiàng)目：2020年9月共青團(tuán)廣東省委員會(huì)“南獅文化對新時(shí)代文化自信心理培育的研究”，項(xiàng)目編號：2020GJ046。備注：本文系2020年度廣東省青少年研究共建課題成果。

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