從突破中創(chuàng)新

賴鶴玲

摘要：從舞獅到舞獅人，卻從描寫仿生到刻畫仿生者的內(nèi)心世界的情感轉(zhuǎn)變，就是作品《南獅》對傳統(tǒng)南獅表現(xiàn)對象的突破。也是因注入了適合于表現(xiàn)當(dāng)代生活和精神的新內(nèi)容，從而豐富、發(fā)展了傳統(tǒng)民間民俗舞蹈的內(nèi)涵。對整體獅形的”外科手術(shù)”就是突破傳統(tǒng)道具的樣式，是為了適合于表現(xiàn)新的內(nèi)容和塑造新的形象。這個從未見過的即不象傳統(tǒng)板樁又不象競技高樁，在特定主題表達(dá)的舞蹈作品里突然出現(xiàn)的高樁造型樣式，正是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷尋求突破的過程中而得以實(shí)現(xiàn)。正所謂在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南獅：突破;創(chuàng)新;發(fā)展;傳統(tǒng);表現(xiàn)

中圖分類號：TS941. 2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）06-0067-02

一、引言

《南獅》五個演員均來自佛山本土武館的行武之人，沒有接受過任何所謂的正規(guī)舞蹈訓(xùn)練，正如北京舞蹈學(xué)院前院長呂藝生調(diào)侃說：“象你們這樣的身材（一砣）專業(yè)院校的門你摸都摸不著，但我很喜歡。”作為群文舞蹈作品登上12屆全國舞蹈展演（前身為全國舞蹈比賽，是文化部舉辦的專業(yè)院團(tuán)和專業(yè)院校參與的重大賽事）的確讓人出乎意料，后來在展演結(jié)束后的第二天上午作品點(diǎn)評會上才知個中道理，專家們或掌管舞蹈方向的主事者們認(rèn)為當(dāng)下院團(tuán)、院校的舞蹈作品缺乏創(chuàng)新，大多似曾相識，甚至批評有干人一而、干遍一律的現(xiàn)象，這很不利于國家舞蹈事業(yè)的發(fā)展，等等。而群文舞蹈作品形式多樣，生動活潑，不拘一格的創(chuàng)編方法好像是一股清流，因此甄選了一批近年來創(chuàng)作的優(yōu)秀群文作品參展，以此來沖激一下沉悶的專業(yè)舞蹈創(chuàng)作。在我看來，專業(yè)舞蹈作品創(chuàng)作在題材選擇以及創(chuàng)作觀念上雖然有一定的程式化現(xiàn)象，但也沒有專家們說的那么嚴(yán)重，我想專家們更多的是出于鞭策和鼓勵。在探索舞蹈未來之路，在舞蹈研究方而專業(yè)院團(tuán)院校的老師、編導(dǎo)們遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們前而，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。群文舞蹈創(chuàng)作的繁榮有其適逢公共文化大發(fā)展的時代背景，也有象野草一樣生長在大地里的創(chuàng)作素材，更有因演員等的局限倒逼編導(dǎo)拋棄條條匡匡的外部和內(nèi)在動力，那么作品《南獅》是怎樣從諸多條件限制下以及傳統(tǒng)程式化舞獅的束縛中尋找突破的呢。

二、表現(xiàn)對象的突破

“南獅”又稱醒獅，脫胎于北獅，發(fā)端于佛山，盛行于嶺南和東南沿海以及東南亞等海外有華人的地區(qū)，己形成具有獨(dú)特審美體系的南方漢族民間舞蹈，有非常豐富的程式化動作套路，剛采青就有幾十種，南獅表演時一般借助筒易器材，擺設(shè)抽象性的山嶺巖谷、溪澗水橋、羊魚蝦蟹、龜蛇竭蜂、蜘蛛、蜈蚣、鳥雀等景和物，演繹和表現(xiàn)獅子喜怒醉睡、醒動靜驚、疑怕探望、滾臥閃騰、撲躍眺起、伏坐咬舔，擦腳描癢、洗而挖耳、塑月京天、照水戲水、飲水抹嘯、弄須刷牙、擦眼咬虱等等形神姿態(tài)。逼真的、栩栩如生的、時而雄壯威武、豪放粗獷、時而頑皮活潑、謹(jǐn)慎多疑的獅子躍然眼前。因此舞獅主要是模仿獅子遇到各種外部環(huán)境所帶來的不同感覺的自然動作反映，表現(xiàn)的是動物的形態(tài)神態(tài)動作等特征。功夫老練的舞獅人舞起獅來，可以達(dá)到動靜分明，剛?cè)嵯酀?jì)，形神俱備，人獅一體的境界。不僅如此，獅子威武剛強(qiáng)的精氣精還有作中華民族自強(qiáng)不息的性格象征和寓意。但無論如何傳統(tǒng)舞獅主要表現(xiàn)的對象是具有動物屬性的獅子本身。而作品《南獅》主要借傳統(tǒng)舞獅的形式來講述、表現(xiàn)癡迷執(zhí)著于傳統(tǒng)文化并自覺傳承和發(fā)展的舞獅人，從舞獅到舞獅人，卻從描寫仿生到刻畫仿生者的內(nèi)心世界的情感轉(zhuǎn)變，就是作品《南獅》對傳統(tǒng)南獅表現(xiàn)對象的突破。也是因注入了適合于表現(xiàn)當(dāng)代生活和精神的新內(nèi)容，從而豐富、發(fā)展了傳統(tǒng)民間民俗舞蹈的內(nèi)涵。

三、獅頭、獅被樣式的突破

傳統(tǒng)南獅的表演要借住體現(xiàn)精美扎作技藝的獅頭和獅被道具及配以鑲嵌象征獅毛的褲腿和彩色秀球的鞋等裝飾來進(jìn)行表演，一人拿獅頭，一人扮獅尾，組成生動形象的獅子雕塑，在雙人動靜配合的造型變化中將力度、幅度、速度、耐力等糅于南獅技巧，完成形神兼?zhèn)涞母鞣N形態(tài)表演。南獅在強(qiáng)調(diào)形似的同時更加注重內(nèi)在的神似，這是南獅的最大特點(diǎn)，也是區(qū)別于北獅的重要特征之一。獅子的神似主要靠造型生動、設(shè)色鮮艷美觀、制作精巧堅(jiān)固的獅頭來表現(xiàn)。對于整體獅子造型，獅頭是最為重要的核心道具，而對于工序繁雜的整體獅頭造型，傳遞內(nèi)在神似的部分又集中在雙腮、震舌、獅角，尤其是目光炯炯的眼睛和開合自如的眼簾及震動靈巧的舌頭上。所謂窺一斑而見全豹，實(shí)踐證明抓住事物最本質(zhì)特征，化繁為簡，以局部的神似聯(lián)通觀眾對整體形似的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)象。正如楊麗萍的《孔雀》那獨(dú)特的以手指頭臨摹孔雀頭部動態(tài)的形象，不僅沒有人質(zhì)疑像不像，而且令人嘆為觀止，把她視為孔雀精靈。這不就是抓住了孔雀局部最主要特征嗎，不正是化自然復(fù)雜的孔雀形態(tài)于簡練的局部動態(tài)嗎，試想如果把整個孔雀的所有自然形態(tài)都臨摹表現(xiàn)出來，藝術(shù)想像意像丟盡，會是多么可怕的事情。于是開始了對整獅造型的“外科手術(shù)”，把獅被、獅褲和獅頭的層層撲紙以及裝配裱貼的紗、綢等飾品及彩繪等一一去掉，只留下由竹蔑做成的獅廊（頭部造型骨架）和裝飾在獅廊上面的雙腮、圓唇、震舌、獅角和眼睛。整個獅頭被鏤空后，顯得輕巧別致起來，觀眾可以直接透過獅廓看到獅頭里而的舞獅人，傳統(tǒng)獅頭獅背下兩人神秘的動作及配合一覽無余，在表演形式上極大滿足了觀眾的好奇心，同時因保留了獅頭最具傳神的部分，使得獅子內(nèi)在的神似又不曾丟失，并且表演者按編導(dǎo)的設(shè)計(jì)構(gòu)想隨時可以分開和配合，極大豐富了表演樣式和增強(qiáng)了表現(xiàn)力。這一系列“外科手術(shù)”即沒有套用已有的傳統(tǒng)南獅的形式，又沒有脫離原有的南獅的神韻。正如魯迅先生在《論舊形式的采用》中所說：“舊形式的采用，心有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革”。對整體獅形的“外科手術(shù)”就是突破傳統(tǒng)道具的樣式，是為了適合于表現(xiàn)新的內(nèi)容和塑造新的形象，正所謂在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

四、板樁道具的突破

傳統(tǒng)南獅是集舞蹈、武術(shù)、體育、編織、刺繡、繪畫和音樂等多種藝術(shù)于一體的嶺南文化瑰寶。20世紀(jì)末，高樁南獅逐漸在佛山及東南亞國家興盛起來，現(xiàn)已成為國家體育總局與中國龍獅運(yùn)動協(xié)會在全國、全世界推廣的南獅比賽項(xiàng)目。并編撰制定了《高樁南獅比賽套路>和《高樁南獅比賽規(guī)則》，推動了傳統(tǒng)南獅向競技南獅發(fā)展。高樁南獅的誕生與普及推廣極大創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)南獅。相比傳統(tǒng)獅藝，高樁南獅對動作內(nèi)涵要求沒有那么高，主要突顯高、驚、險的動作難度。在最高3米，最大樁距4米，長16米的高樁上來回穿梭、環(huán)回快走，同時做出鉗腰飲水、懸掛采青等一系列高難度動作，讓人眼花繚亂、驚心動魄，剛健勇猛、威風(fēng)凜凜的獅子以高超的技藝帶給觀眾美好的藝術(shù)享受。作品《南獅》在結(jié)尾部分為了增加藝術(shù)感染力，特別設(shè)計(jì)了高樁表演，然而傳統(tǒng)南獅多以五條板凳兩兩疊加最上而一張且短而寬（俗稱板凳樁），雖然在造型結(jié)構(gòu)上較為復(fù)雜、立體、多變，但不夠高、驚、險，而且作品前而已有傳統(tǒng)板凳樁情景設(shè)計(jì)，不宜重復(fù)。如何使五條傳統(tǒng)舞獅板凳做出高、驚、險的造型著實(shí)費(fèi)了不少心思，在反反復(fù)復(fù)的試驗(yàn)之后，終于找到了，讓兩條長板凳豎立，凳腳相對，用稍短而寬的板凳橫著卡在豎起的兩個凳腳上，再用另外兩條長凳在兩邊斜立著使其上而腳凳卡住原來兩條板凳的凳腳以增加造型的穩(wěn)定性，這樣高度陡然上升，加之上面的表演而積太小，并要容納兩個人配合完成各種高難度動作造型，高、驚、險的視覺感受躍然舞臺，方寸之間一頭剛健勇猛的南獅反身繞轉(zhuǎn)、騰挪跳躍揮灑自如，令人拍案叫絕。這個從未見過的即不象傳統(tǒng)板樁又不象競技高樁，在特定主題表達(dá)的舞蹈作品里突然出現(xiàn)的高樁造型樣式，正是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷尋求突破的過程中而得以實(shí)現(xiàn)。

五、動作形態(tài)的突破

常常置身于佛山各個武館，看著那一個個、一群群逼真的獅形獅態(tài)的徒手練習(xí)，舞蹈的韻致樸而而來。徒手模擬獅頭動態(tài)練習(xí)是學(xué)習(xí)舞獅的基礎(chǔ)，也是必經(jīng)之路，等掌握一定能力后才拿著獅頭進(jìn)行練習(xí)以及雙人配合練習(xí)。徒手練習(xí)雖然不拿著獅頭和獅被進(jìn)行，但對獅形獅態(tài)有嚴(yán)格的要求，包括把握獅頭方法、站立姿態(tài)、步形步法以及力度使用、角度擺動等等。作品《南獅》在動作開挖上基本參照傳統(tǒng)舞獅動作，但是由于表現(xiàn)對象的轉(zhuǎn)變，從舞獅到舞獅人，即動作由服務(wù)于仿生目的的形神兼?zhèn)湎蚍?wù)于舞獅人形象及內(nèi)心情感刻畫的轉(zhuǎn)變，因此在造型空間上，動作節(jié)奏上，動作幅度上以及動作連接上做了調(diào)整。也因獅頭、獅被等道具的調(diào)整，即舞獅人完全被整個獅頭和獅被包裹著只見獅子不見人向除去獅被和鏤空獅頭后舞獅人的身體完全展露的轉(zhuǎn)變，由此帶來動作組合方式、造型配合方式、空間調(diào)度方式及情景設(shè)計(jì)方式等改變。正如中國舞蹈家協(xié)會主席馮雙白在對一個編導(dǎo)時說的那樣，“你的作品恰如你的《方位》，在探求你的時空之位。你可以更自覺地走出傳統(tǒng)，但這不意味著要放棄統(tǒng)。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，需要的是藝術(shù)上的自覺?！边@估且算著作品《南獅》的動作突破吧。

六、結(jié)語

作品《南獅》在2017年獲得廣東省群眾音樂舞蹈花會創(chuàng)作金獎，在2018年第十二屆全國舞蹈展演中得到專家們的一至認(rèn)可，被選為12個參加閉幕式演出的節(jié)目并在云南昆明、曲靖、普爾等地區(qū)進(jìn)行巡演，在佛山本地演出幾十場次，都得到觀眾的喜歡和一至好評。馬克思主義的文藝學(xué)認(rèn)為不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西，一切概念、系列都應(yīng)從歷史的動態(tài)的過程中去理解;認(rèn)為藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都是人類社會實(shí)踐的結(jié)晶。根據(jù)表現(xiàn)新內(nèi)容進(jìn)行舊形式的變革，不是對舊傳統(tǒng)的粗暴地拋棄，吸收舊傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)然而又不受它的束縛，在新的歷史條件下，還須對之給予充實(shí)、發(fā)展，賦予新的生命力。作品《南獅》正是秉著這樣的創(chuàng)作態(tài)度，在一次次苦思冥想中尋找著突破。

參考文獻(xiàn)：

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