鄉(xiāng)村振興背景下對于非遺工藝傳承的思考

劉宇　譚晶晶　梁曉芳

【摘要】本文通過對廣東省開平市水口鎮(zhèn)現(xiàn)存的兩個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)研，了解非遺傳統(tǒng)工藝目前面臨的發(fā)展困境。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展也迎來了春天。研究發(fā)現(xiàn)，充分利用“市場+非遺”的現(xiàn)代化之路和“文創(chuàng)+非遺”的創(chuàng)新之路，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中打開市場得以保存和繼續(xù)發(fā)展的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)工藝;傳承保護

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0065-02

基金項目：本文系2021年廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項資金（“攀登計劃”）支持項目（pdjh2021b0762）。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略助推非遺工藝的復興

“夫農(nóng)者，國之本，本立然后可以議太平”，回顧中華民族上下五千年歷史，農(nóng)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展、農(nóng)村的長治久安和農(nóng)民的幸福安康，始終關(guān)乎國家的興衰成敗。習近平總書記2017年10月18日在黨的十九大報告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”?！班l(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰”，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是我國“三農(nóng)”工作的總抓手，也是我國全面建成小康社會的重要支撐。[1]

非遺傳統(tǒng)工藝振興和鄉(xiāng)村振興都是中國政府近年來推出的重大決策。一邊是非遺的復興，一邊是鄉(xiāng)村的振興，看似沒有直接關(guān)聯(lián)，但是非遺傳統(tǒng)工藝負載著傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)非遺工藝為鄉(xiāng)村振興提供支持，可以在恢復鄉(xiāng)村生活的有機性、幫助農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)、傳承鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化、保持鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、促進鄉(xiāng)村旅游等方面發(fā)揮作用。

非遺工藝的發(fā)展是促進鄉(xiāng)村振興的有力途徑，反過來鄉(xiāng)村振興的大背景也會為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展創(chuàng)新提供難得的發(fā)展機遇。

二、國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的經(jīng)驗性研究

（一）國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理經(jīng)驗

在法律保護方面，2017年3月，文化部、工業(yè)和信息化部、財政部聯(lián)合制定了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》正式出臺。在全社會的共同努力下，截至2020年12月，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目42項，居世界第一。[2]

在行政設置方面，各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、市、縣都建立了本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目及其代表性傳承人名錄、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地和傳承學校等。

在培訓傳承方面，我國在開設了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃，為非遺保護工作提供高校的學術(shù)和教學資源支持，通過組織非遺項目持有者、從業(yè)者等傳承人群到高校學習專業(yè)知識、研究技藝和技術(shù)、開展交流研討與實踐，提升非遺保護傳承水平。截止2019年6月，全國有110余所高校積極參與研培計劃，已舉辦研修、研習、培訓670余期，培訓傳承人群近2.8萬人次;加上各地延伸培訓，全國參與人數(shù)達9.7萬人次。[3]

在傳播推廣方面，中國還舉辦了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)節(jié)”“2019非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際藝術(shù)節(jié)”“國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護論壇”“中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”等有世界影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作交流活動，[2]積極推動著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文明交流互鑒。

（二）國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理經(jīng)驗

全世界范圍內(nèi)，東亞地區(qū)較重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。在韓國，政府或民間團體出資建立專門機構(gòu)，為傳承人提供實質(zhì)性的醫(yī)療與養(yǎng)老保險，同時加快民間技藝認定與制度性教育資歷的對接等實惠性的措施與制度，以解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的后顧之憂。

日本政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護立法較早。日本創(chuàng)設了“人間國寶”制度，一旦被認定“人間國寶”后，國家會撥出每年200萬日元的專項資金，用于資助他們潛心研究、提高和創(chuàng)新技藝、培養(yǎng)傳人、制作記錄、改善其生活和從藝條件等方面。同時，國家對非物質(zhì)文化傳承人在稅收等制度上也給予優(yōu)惠。此外，通過劇場、博物館、民俗館成為宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民眾親近和接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種管理經(jīng)驗表明，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為民眾生活中的一部分，它們就必須是“活”的、有生命力的。

三、廣東省開平市水口鎮(zhèn)非遺傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀

（一）水口鎮(zhèn)現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——玉石花盆景現(xiàn)狀

據(jù)《北京志·工業(yè)卷》記載，玉石花盆景傳統(tǒng)制作技藝，最早源自清代宮廷，距今已有數(shù)百年歷史。[4]玉石花盆景，其特點是將各種玉料， 先分別制成花瓣、花葉的單個部件， 然后經(jīng)過打孔、 拋光、 組裝成花樹形狀。這種工藝產(chǎn)品，是一種高檔的藝術(shù)品，在港澳臺等地稱之為半寶石盆景，在內(nèi)地則被稱為玉石花盆景。玉石花盆景傳統(tǒng)制作技藝是一種特種、稀有工藝，制作工藝復雜、繁瑣，需要幾十道工序。絕大部分工序，都是用傳統(tǒng)的手工。周平輝林妙珍夫婦從事鉆研制造玉石花盆景已超過三十年，玉石花盆景傳統(tǒng)制作技藝2017年列入了開平市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

玉石花盆景傳統(tǒng)工藝目前面臨著“市場缺失”的問題。據(jù)傳承人介紹，玉石花盆景現(xiàn)在存在最大的問題就是市場問題，市場環(huán)境的低迷也影響到了玉石花盆景的銷路。

（二）水口鎮(zhèn)現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鎮(zhèn)濠泥雞現(xiàn)狀

開平市水口鎮(zhèn)鎮(zhèn)濠村的泥雞玩具，已有二百多年歷史。大年初一是開平傳統(tǒng)的雞日，年墟上大量泥雞上市，開平民間有民謠唱到“泥雞一響，黃金萬兩”，泥雞是在印刻每個開平人心中的鄉(xiāng)土記憶。20世紀中后期隨著工業(yè)化進步，鎮(zhèn)濠村里的泥雞作坊逐步?jīng)]落，泥雞制作工藝近乎失傳。2017年，“鎮(zhèn)濠泥雞制作技藝”列入江門市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

鎮(zhèn)濠泥雞目前也面臨著“市場狹小”的困境?！笆袌鎏?，利潤太低”，曾經(jīng)靠做泥雞副業(yè)的工藝人，現(xiàn)在也進了家附近的工廠工作，加上吹泥雞的傳統(tǒng)慢慢遺失，市場也隨著慢慢萎縮?！安还苁乾F(xiàn)在還是將來，鎮(zhèn)濠泥雞都會堅持手工制作的，這是原則，不會變”，傳承之路上，如何保持打開更大的“市場”延續(xù)，是目前鎮(zhèn)濠泥雞的亟須解決的問題。

從調(diào)研的情況來看，開平市水口鎮(zhèn)現(xiàn)存的兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前最緊迫的困境就是缺乏市場，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在的問題，如何開發(fā)性保護市場和受眾也是下一步值得深入探討的問題。

四、鄉(xiāng)村振興背景下對開平市非遺工藝傳承的思考

（一）探索“文創(chuàng)+非遺”的傳承模式

隨著宣傳和保護的推進，當代社會關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識和觀念都在加強。結(jié)合當下社會熱點和需求，向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更多藝術(shù)情感方面的表達，可以增強市場競爭力，提高觀眾的接受度。[5]

以開平市玉石花盤景和鎮(zhèn)濠泥雞為例，將傳統(tǒng)手工藝作為文創(chuàng)開發(fā)的主體，實現(xiàn)從生產(chǎn)性保護向文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)化，加快非遺工藝在新時代中的發(fā)展，使其煥發(fā)新的生機和活力。為文化企業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人搭建文化產(chǎn)品宣傳銷售平臺，擴大文化遺產(chǎn)的傳承范圍，吸引學生，社區(qū)民眾的參與，開拓更多市場。利用新媒體如微信公眾號、微博等宣傳文化遺產(chǎn)，符合近代設計理念。此外，還可以通過DIY手工制品、小故事、話劇等形式表現(xiàn)出來，實現(xiàn)“文創(chuàng)+非遺”的多元化傳承路徑，讓非遺“活”起來，才能真正“傳”下去。

（二）探索“市場+非遺”的傳承模式

粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略提高了粵港澳大灣區(qū)各個城市競爭力，提高了人們的文化認同感與文化自信，廣東省江門市作為中國第一僑鄉(xiāng)，也可以充分發(fā)揮僑鄉(xiāng)優(yōu)勢和特色，加強與港澳臺地區(qū)和海內(nèi)外華僑地區(qū)的市場聯(lián)系，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，從競爭到合作，互相取長補短。建立文化旅游體系能讓更多人理解和購買非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場產(chǎn)品。利用好鄉(xiāng)村文化振興、經(jīng)濟振興的背景平臺，如當下流行的網(wǎng)絡直播模式、產(chǎn)品團購模式、體驗式帶貨模式等等，將非遺產(chǎn)品與新興市場相結(jié)合，激發(fā)市場活力因子，將“市場”和“傳承”有效地結(jié)合起來，讓非遺市場“走”得出去，傳統(tǒng)工藝“留”得下來。

“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位”，“讓文物活起來，在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”是習近平總書記對文化遺產(chǎn)保護工作的要求。

在鄉(xiāng)村振興背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎來了新的發(fā)展機遇，把握好機遇，走“文創(chuàng)+非遺”和“市場+非遺”的創(chuàng)新道路，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興、文化振興，也能讓鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的得到保護和傳承。

參考文獻：

[1]竇亞權(quán)，李婭，張曉梅.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：政策梳理、經(jīng)驗借鑒與實施理念[J].沿海企業(yè)與科技，2020，（05）：39-44.

[2]楊和平，楊嘉瑋.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的“中國經(jīng)驗”[N].中國社會科學報，2020-11-20（005）.

[3]段陽.民族文化發(fā)展視域下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護研究[D].西藏大學，2020.

[4]北京市地方志編纂委員會編著.北京志工業(yè)卷[M].北京：北京出版社，2002.

[5]周紫蓉，宋冬慧.基于非遺儺文化推廣下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與應用[J].傳媒論壇，2020，3（19）：116-118.

作者簡介：

劉宇，廣東建設職業(yè)技術(shù)學院心理健康教育教師，研究方向：心理健康教育。

譚晶晶，廣東建設職業(yè)技術(shù)學院學生，研究方向：工程造價。

梁曉芳，廣東建設職業(yè)技術(shù)學院學生，研究方向：園林工程設計。