博物館文創(chuàng)產(chǎn)品前景及文創(chuàng)設(shè)計(jì)初探

【摘要】在人們?nèi)找嬖鲩L的文化精神需求下，博物館除了從陳列展覽、社會教育活動中體現(xiàn)社會價值，還可以從哪些方面加速傳播中國傳統(tǒng)文化、增加民族文化自信，提升國民素質(zhì)，這是博物館工作者需要思考的問題。博物館社會效益的體系中，文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是文化傳播的主體，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)中文化元素的選擇是該項(xiàng)目的靈魂，設(shè)計(jì)的方法也值得深入探討。

【關(guān)鍵詞】博物館文創(chuàng);文化元素;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0114-02

在倡導(dǎo)文化自信的新時期，博物館擔(dān)當(dāng)起了重要的社會教育職能，當(dāng)利用pest宏觀分析法，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會和科技四個方面的研究可以看到，中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研究、開發(fā)和推廣在對文化傳播和推動上都起到積極的作用，而且大有前景，同時在文化元素的選擇上和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上也應(yīng)有方法可循的。

一、目前中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品背景

（一）政治方面

文化軟實(shí)力是國家基于文化的生命力、創(chuàng)造力、傳播力而形成的影響力[1]。隨著我國的國際地位不斷提升、對外交往日益擴(kuò)大，中華文化越來越受到國際社會的普遍關(guān)注。習(xí)近平總書記早在2013年的全國宣傳思想工作會議上就有提到過：“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想可以增強(qiáng)國人的凝聚力和自豪感，增強(qiáng)民族自信?！盵2]

“一帶一路”倡議為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。我國一直向世界講述中國故事、傳播著中國價值理念，彰顯本土文化的精神和魅力。絲綢之路中的陸上絲綢之路起源于西漢，漢武帝派遣張騫出使西域，打通了中國和西方貿(mào)易的通道。中國的茶葉、絲綢，甚至后來的瓷器都源源不斷地輸出，以至于目前國際都稱呼我們“china”。海上絲綢之路起源于秦漢，繁榮于唐宋，中國歷史上最鼎盛時期唐朝的建筑，至今都可以在日本京都和奈良看到，而宋朝文化可以看越南，明朝文化看今天的韓國建筑，所以從建筑文化傳承來說，我們國家強(qiáng)盛時代的文化都是向國外輸出的。目前，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興正在進(jìn)行中，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是中國文化向外輸出的最有意義的載體之一。

從黨的十七大提出推動“文化大發(fā)展大繁榮”到十八大明確“建設(shè)文化強(qiáng)國”，再到十九大強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信”，可以看出目前中國傳統(tǒng)文化在國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的地位日益提升，有著良好的前景。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

文化產(chǎn)業(yè)在全國GDP占比通過數(shù)據(jù)可以看出，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體是一個上升趨勢。從2013年的3.48%上升到2019年到達(dá)4.70%，是保持著穩(wěn)步上升的狀態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)。說到優(yōu)秀的文創(chuàng)案例，就會想到故宮開發(fā)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，同時創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)還開發(fā)了很多故宮內(nèi)的互動體驗(yàn)活動，包括火鍋店、角樓的體驗(yàn)館，也深受廣大觀眾的喜愛。故宮旗下的故宮淘寶天貓店2018年的數(shù)據(jù)中顯示，粉絲已經(jīng)達(dá)到542萬人次，五星評價達(dá)到94.79%，年銷售額達(dá)到10億元以上。從以上這些數(shù)據(jù)可以看到，中國傳統(tǒng)文化在我們的生活中有很強(qiáng)的生命力，也有很大的應(yīng)用空間。

（三）社會層面

社會層面包括道德風(fēng)尚、消費(fèi)心理、生活方式、價值觀念、文化教育和文化傳統(tǒng)幾個方面。

首先，從身邊非常熟悉的室內(nèi)裝飾趨勢就可以看出，這幾年新中式的模式就非常推崇，這其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化加入新時代的理念形成的一種新的裝修風(fēng)格。其次，從最近《延禧攻略》《長安十二時辰》等影視劇的火熱程度也可以看出，編劇不約而同地選擇講述中國傳統(tǒng)故事，而且在觀眾觀賞過程中非常注重中國文化展示的細(xì)節(jié)。而觀眾談?wù)摰牟恢皇莿∏榈膬?nèi)容，更多關(guān)注到了非常精美的道具，劇情涉及展示出諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如刺繡、絨花、點(diǎn)翠、書法、宣紙、打鐵花、戲曲、中國繪畫等，此外還涉及唐詩宋詞以及文言文的內(nèi)容展示，這種文化都是潛移默化的，反過來說，如果沒有這些文化載體，這些影視劇也不可能得到那么高的關(guān)注度，這從很大程度上反映了目前大眾關(guān)心、關(guān)注的點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。

略微關(guān)注就會發(fā)現(xiàn)，在日常生活中常有身著漢服的年輕人，大多為90后、00后，這就說明傳統(tǒng)中國文化在年輕人的心里有很好的根基，而這就是未來的消費(fèi)主力，因此作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)師有很好的前景。國內(nèi)外非常認(rèn)可中華傳統(tǒng)文化，問題在于能否把它講好，用很好的形式去表現(xiàn)它。

（四）科技層面

全球正從信息化時代走向智能化和數(shù)字化。5G在今年開始正式的商業(yè)化、物聯(lián)化，區(qū)塊鏈技術(shù)之前也有一定發(fā)展，目前均迅速落地。文創(chuàng)服務(wù)平臺和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園逐漸將走向云端，不再受到地理環(huán)境的限制。目前是我國文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興的時代，博物館有責(zé)任講好中國故事，要把文創(chuàng)產(chǎn)品重視起來，做一個更好的文化輸出承載者。

二、中國傳統(tǒng)文化元素的分類和選擇

繪畫《千里江山圖》、中秋節(jié)的各式月餅、各個朝代服飾更迭、從唐朝就傳襲下來的皮影戲、故宮的和璽彩畫都屬于中國傳統(tǒng)文化元素。

文創(chuàng)文化元素分類也有很多種，大致可以從以下幾個方向進(jìn)行分類：其一，可按照系統(tǒng)分類，從花瓶、紋飾等具象形態(tài)和故事、情景等方面抽象形態(tài)兩方面分類;其二，也可以分為圖形、圖像等具有象征意義的圖像符號，例如 “?！弊治幕?，例如春節(jié)、老人的祝壽等相關(guān)節(jié)慶的相關(guān)禮物，或是服飾和賀卡類的，可以獨(dú)立存在，富有豐富的意義。或者是實(shí)物符號，富有寓意，例如中國結(jié)，它的造型有千變?nèi)f化，象征著圓圓滿滿等美好的期許，這些符號在長久的演變過程中與中國民俗文化相結(jié)合，形成了特定的寓意;其三，可從屬性上分類，分為古代傳說、傳統(tǒng)紋樣和地域性文化等等。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可遵循的方法

（一）取其形

許多文化學(xué)者提到文物當(dāng)中承載了許多符號特征，可以提煉出許多文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素，它們是獨(dú)立存在的。比如青花瓷的龍紋、鳳紋、鳥獸紋都是大眾喜愛的紋樣，這種設(shè)計(jì)元素可以直接取其模樣印制在文創(chuàng)產(chǎn)品上，制作成明信片、衣服、帽飾、手提包等。比如唐朝文化元素中可以將仕女的肥美線條提煉，之后重新進(jìn)行變形，這樣更能結(jié)合現(xiàn)階段的流行元素，符合現(xiàn)代審美，貼近大眾，讓追趕潮流的年輕一代更易于接受。此外，像苗銀的文化元素這一類紋樣的提取，品種繁多，而且會發(fā)現(xiàn)有很多細(xì)節(jié)，可以選取細(xì)節(jié)的點(diǎn)，再將其變形，將文化符號與現(xiàn)代抽象藝術(shù)相結(jié)合，將基本元素進(jìn)行連續(xù)構(gòu)造，通過平移、垂直對稱、旋轉(zhuǎn)、水平鏡像等方式進(jìn)行重組，得到新的圖形符號?；趥鹘y(tǒng)紋樣取法可以應(yīng)用在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)上，這樣會非常有創(chuàng)意，不要將古人的紋樣直接抄襲，因?yàn)槟切┘y樣是有時代歷史背景的，而身處現(xiàn)代不能簡單地沿用，需要加入時代元素大膽創(chuàng)新和改變。以火爆的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“朕知道了”膠帶為例，設(shè)計(jì)師拋棄了傳統(tǒng)的正面形象，凸出了人物的另一個詼諧面，這種人物元素是在活動中常常能遇到的，并通過一些趣味化、情感化的手段，增進(jìn)角色對用戶的親近感，角色的代入感就比較強(qiáng)烈了，因此，博物館的文創(chuàng)皆可以借鑒這種方式。

（二）取其用

取其用所指的也就是產(chǎn)品功能的文化構(gòu)成。文化形象原型加上現(xiàn)代生活方式，去制造人們生活中所要使用到的產(chǎn)品。臺灣博物館設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出的“瓶安蘸?！边@款文創(chuàng)產(chǎn)品，是一款醬油碟和筷架的組合，它巧妙地將明永樂青花龍紋瓶的造型和碗碟進(jìn)行重構(gòu)，使用者在使用碗碟蘸取調(diào)料寓意著蘸取天球瓶的福氣，不僅在造型上沿用了中國傳統(tǒng)文化的樣式，而且在功能上能帶來一種很好的寓意。與此同時，這支設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還推出了一個“晨鐘”系列的茶具，所有茶具設(shè)計(jì)為倒掛在小木架上防止落灰入杯，此外，形態(tài)還與一組春秋戰(zhàn)國時期編鐘十分相似，極富有詩意。然而如何才能更好地取其用，應(yīng)從中詳細(xì)了解其文化寓意，以苗銀為例，了解內(nèi)在內(nèi)涵，喜鵲象征著祥和、自由，太陽象征著生命不息，麥穗象征著對祖先的崇拜等等。

（三）取其神

取其神是文化元素的意向性的表達(dá)。文創(chuàng)產(chǎn)品意向性表達(dá)一般都是比較委婉、含蓄的。設(shè)計(jì)師通過文物上的部分元素進(jìn)行相應(yīng)的文化意向性的表達(dá)。目的是建立產(chǎn)品和人的情感和記憶的關(guān)聯(lián)。比如中國古代文人非常喜愛竹子，蘇東坡言到：“寧可食物肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗?！背？梢钥吹街T多古書畫中描繪的古人居住的庭院旁種有一兩株竹，一兩位友人一同煮茶、吟詩作對，這皆是古人生活的一種方式以及展示其高風(fēng)亮節(jié)的隱喻。其實(shí)，這種精神也延續(xù)至今，如何將這種精神運(yùn)用在產(chǎn)品上，一款火爆熱銷的墨竹掛鐘就展示得非常合適，它將時針、分針設(shè)計(jì)成竹墨的殘影，使其產(chǎn)生朦朧美，是一種很好地將掛鐘設(shè)計(jì)成一幅文人畫卷的獨(dú)特設(shè)計(jì)，喚起人們對唐詩宋詞的美好回憶。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記曾說過：“讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來?！盵3]這個活起來，不僅僅體現(xiàn)在博物館陳列展覽和社會教育活動中，也體現(xiàn)在以人為本里，讓人們走進(jìn)博物館，可以有機(jī)會將“博物館文化”帶回家，給家人一同分享文化盛宴。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

肖飛華，女，江西贛州人，江西省贛州市博物館館員，陳列宣教部主任。研究方向：客家文化、文物博物。