人媒融合視角下新媒體語言的表征樣態(tài)及有效建構(gòu)

邢娟妮

[摘要]隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人媒共生的媒介新生態(tài)給媒體融合帶來新的變化。新媒體語言作為新發(fā)展變化中的重要組成部分，展現(xiàn)多元文化價值的并存與碰撞、話語言說主體身份的改變及平民化、語言內(nèi)涵載體符號的交互性和多樣性等方面的發(fā)展樣態(tài)。因此，新媒體語言也難免會存在諸多淺與深、雅與俗等方面的問題。如何應(yīng)對新媒體語言發(fā)展中傳統(tǒng)歷史被消解與民族獨特的文化內(nèi)涵、主流話語權(quán)被削弱，語言用語規(guī)范被破壞等問題，如何有效建構(gòu)新媒體語言發(fā)展的相關(guān)策略，成為人媒融合發(fā)展時代下所探討的內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]媒介傳播;人媒融合;新媒體語言;傳媒策略

當(dāng)前，媒介新生態(tài)給人媒融合帶來新的變化，即以媒介為中介，從人的主體性視角來重構(gòu)媒介與媒介、人與媒介、人與人之間的交互關(guān)系，人與媒介成為共生體，進(jìn)入人媒融合的新時代。作為人媒融合發(fā)展重要組成部分的新媒體語言，繼承了傳統(tǒng)媒體在新媒體發(fā)展樣態(tài)下所展現(xiàn)的多元文化的并存、話語言說主體的改變、新媒體語言載體符號方面的多樣化特征，同時也面臨各種危機(jī)及挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)對新媒體語言存有諸多問題予以警醒，以規(guī)范運用好新媒體語言。

一、人媒融合及新媒體語言的內(nèi)涵認(rèn)知

當(dāng)下，人媒融合成為信息時代背景下媒介發(fā)展的新理念，其對媒介技術(shù)新形態(tài)的追逐和全媒體傳播矩陣的打造，無疑對傳統(tǒng)媒介包括管理、隊伍、組織、營銷、采編等多個方面的改變、發(fā)展及再生實踐提出了挑戰(zhàn)。目前，人們對媒體融合基本規(guī)律所涉及的媒介融合問題還未達(dá)成一定的共識，并忽略了媒體融合下人與媒介關(guān)系的嬗變問題。“人是終極媒介狀態(tài)，是真正的超媒介。”[1]人媒融合的媒介新氣象所帶來的變化揭開了被傳統(tǒng)媒體所遮蔽的危機(jī)，引起媒介工具及人們消費習(xí)慣的變化，展現(xiàn)了人媒融合在傳播渠道、主體、對象、內(nèi)容及效果等方面的特征，折射出人媒融合傳播的特征及使用平臺化的新媒體語言現(xiàn)實，彰顯傳播原本的意義，凸顯人媒融合的服務(wù)本質(zhì)屬性。

“早期肯定更重視傳統(tǒng)媒體，后來以為新媒體可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)業(yè)態(tài)……只能用更開闊的思路，才能夠發(fā)展得更好?！盵2]傳統(tǒng)媒體主要包括書籍、報刊、電視、廣播等載體，伴隨移動終端設(shè)備的多重載體、渠道的迅速出現(xiàn)，如云數(shù)據(jù)、人工智能、網(wǎng)絡(luò)社交平臺等，傳統(tǒng)媒體、移動終端立體及其他新媒體“多方聯(lián)手”，共存共生，不但存在于媒介主體間，如作者、讀者、編輯之間，而且滲透于紙質(zhì)及電子媒體的產(chǎn)品制作、宣傳推廣、價值衍生的全過程。

當(dāng)前，人們可以通過數(shù)字技術(shù)、電子載體、渠道平臺最大限度地體驗當(dāng)下的傳播新境況。沉浸傳播成了社會生活常態(tài)，人們能隨時隨地關(guān)注、閱讀、收藏和保存有效的碎片化語言信息，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的全面結(jié)合。人媒融合的互生互長狀況催生了新媒體語言發(fā)展的新現(xiàn)象?！靶旅襟w語言不僅包括網(wǎng)絡(luò)媒體使用的語言，還包括以往所有以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的語言現(xiàn)象，包括近幾年的自媒體平臺語言、網(wǎng)絡(luò)電視語言、電子出版物語言以及有聲閱讀語言等，并且包含了全部社會階層的所有語言表述。”[3]在人媒融合的視域下，新媒體語言既有傳統(tǒng)語言學(xué)所蘊含的共性特征，又表現(xiàn)異于傳統(tǒng)語言學(xué)的語用特征，二者之間的界限變得越來越模糊，呈現(xiàn)融合互動、多元發(fā)展的語言發(fā)展新態(tài)勢。

二、新媒體語言表征的多元化發(fā)展樣態(tài)

當(dāng)下，媒體融合發(fā)展正進(jìn)入人媒共生的新時代。人與媒體互相兼容，呈現(xiàn)無處不在、無人不用的深度交互關(guān)系。人媒融合不僅是以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)層面的融合，而且作為人交流的各媒體語言和作為信息傳播的重要載體，其也與人相互接觸與融合。在這種人媒融合的發(fā)展視域下，媒體語言呈現(xiàn)新的特征，表征為多元文化價值的碰撞，主體身份和話語權(quán)利的轉(zhuǎn)變，語言內(nèi)涵載體符合的多樣性等方面，而對此進(jìn)行闡釋具有十分重要的意義。

首先，新媒體語言催生了當(dāng)代多樣文化的興起，出現(xiàn)多元文化并存與碰撞的樣態(tài)。多樣文化不但囊括傳統(tǒng)的主流文化、精英文化，關(guān)注權(quán)威內(nèi)容及核心價值，而且追求大眾化、通俗化、個性化的新生文化，關(guān)注以不同方式展現(xiàn)的非權(quán)威、非中心化的邊緣文化內(nèi)容。而語言作為一種具有承載意義和內(nèi)涵的符號，被運用的前提是使用主體對語言形式的選擇和對語言本身承載文化價值的認(rèn)同。因此，在這一文化價值的認(rèn)同之下，相對傳統(tǒng)新媒體語言表達(dá)的習(xí)慣，多元文化的融合與碰撞在融媒體背景下新媒體語言的產(chǎn)生與傳播中表現(xiàn)得淋漓盡致。如在人媒融合視域下，用戶在生活中創(chuàng)造的詞匯從線下發(fā)展至線上，甚至成為主流媒體文化，再繼而從線上發(fā)展至線下，即從主流媒體文化流向大眾媒體文化，形成“線下—線上—線下”的循環(huán)傳播，使得眾多語言元素文化被大眾注意，并引起大眾的共鳴。“文化認(rèn)同本身就是一個主動的離散性建構(gòu)過程，某種帶有特定文化標(biāo)記的語言實踐便是對其文化認(rèn)同的呼應(yīng)?！盵4]相應(yīng)地，新媒體語言催生文化之間交互吸收、交互發(fā)展，且互相影響，映射出多元文化的并存與碰撞、互動與融合之狀。

其次，新媒體語言賦權(quán)于多個話語言說主體，出現(xiàn)言說主體平民化的傾向。在數(shù)字信息技術(shù)時代，由于人媒融合的多途徑傳播渠道及人們消費習(xí)慣的變化，出現(xiàn)“全民編輯”“狂歡”的狀態(tài)。話語言說權(quán)利是人們?yōu)榱吮磉_(dá)思想、進(jìn)行言語交際而擁有說話機(jī)會的權(quán)利。只有人們確信話語主體及其話語合法性時，話語言說權(quán)利才得以發(fā)揮。新媒體語言打破唯一的話語言說權(quán)利中心主體，使權(quán)利主體得以改變，出現(xiàn)個體掌握話語言說主體主動權(quán)的趨勢。人媒融合創(chuàng)造的開放性大環(huán)境，使得更多的人參與對話語言說主體及其話語合法性的關(guān)注與監(jiān)督，使其成為話語信息傳播的成員之一。作為受眾的個體掌握了話語言說的主動權(quán)，并且影響了被認(rèn)為是話語權(quán)威主體的話語表達(dá)體系的語言成分。同時，人們關(guān)注社會經(jīng)典或熱點事物，通過反諷、戲謔、拼貼等方式來表達(dá)意見，眾多建議不僅鮮活有趣、引人深思，還營造了民眾圍觀的熱烈氛圍，人們通過輿論力量來參與甚至改變話語言說主體的決斷。這也標(biāo)志著民眾傳播形態(tài)由自上而下的層級體系向自下而上的“民眾化轉(zhuǎn)向”轉(zhuǎn)變，這是新媒體語言話語體系隱性影響的顯性再現(xiàn)?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的“傳播者”與“接受者”的話語言說主體權(quán)利不再各自為營，處于各自話語言說主體權(quán)利的兩端，而是形成一個既是“傳播者”又是“接收者”，集二者于一體的話語言說主體體系中，二者之間更親密地進(jìn)行互動對話，以彰顯其重要的意義。

最后，新媒體語言展現(xiàn)多樣性的內(nèi)涵載體語言符號，呈現(xiàn)自由開放的交互發(fā)展性。人媒融合以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，而數(shù)字信息技術(shù)超越了時空的限制。新媒體語言內(nèi)容信息的展現(xiàn)需借助語言內(nèi)涵載體符號，將現(xiàn)實世界的一切存在轉(zhuǎn)化為可傳輸?shù)囊饬x載體符號，如圖表、聲音等視聽語言符號，并通過這種符號將內(nèi)涵信息呈現(xiàn)在人們的特定視域當(dāng)中，以激發(fā)應(yīng)者的視覺，喚醒應(yīng)者的感知，獲取應(yīng)者的回應(yīng)，從而形成交流的往復(fù)循環(huán)回路[5]，使應(yīng)者充分地被解讀獲取，以展現(xiàn)其表意內(nèi)涵的多樣性。除傳統(tǒng)媒體通過文字、圖表等單一符號產(chǎn)生的原境表意外，虛擬空間對現(xiàn)實語境的再現(xiàn)也進(jìn)一步豐富了語言符號的意義內(nèi)涵。人們通過鍵盤輸入各種具有內(nèi)涵載體意義的符號或符號組合，再加上對數(shù)字技術(shù)化處理的應(yīng)用，如AR、VR等數(shù)字技術(shù)，還原視覺形象、聽覺形象，展現(xiàn)多語境隱喻內(nèi)涵和意義，可將話語言說互動中的虛擬的“不在場”轉(zhuǎn)變實現(xiàn)為真實的“在場”，以再現(xiàn)話語言說主體“在場”的現(xiàn)實真切語境。新媒體語言載體形式的豐富多樣性，視覺、聽覺信息不只是單純注重視覺、聽覺，而是必須強(qiáng)調(diào)信息[6]。這能使人們更真切地感受到本真信息內(nèi)容的表達(dá)，如在新媒體語言交流中，說者通過媒體將信息呈現(xiàn)在特定界面，以激發(fā)應(yīng)者的視覺，而應(yīng)者通過感知說者的信息以回答說者，這樣便形成了交流的循環(huán)回路。

三、新媒體語言表征的問題及有效建構(gòu)策略

人媒融合視域下的新媒體語言猶如一把雙刃劍，其表征的多元化發(fā)展樣態(tài)，勢必會存在諸多淺與深、雅與俗、用語是否規(guī)范等方面的問題。那么，如何有效應(yīng)對上述問題？筆者擬從民族文化的引導(dǎo)、和諧生態(tài)語言環(huán)境的營建、語言用語規(guī)范等方面進(jìn)行分析，以有效重構(gòu)新媒體語言的發(fā)展策略。

首先要倡導(dǎo)多樣文化的并存與融合，發(fā)揮好民族文化的引導(dǎo)作用。在新媒體語言的發(fā)展互動過程中，“全民編輯”現(xiàn)象的出現(xiàn)進(jìn)一步引發(fā)了文化理論思潮及文化實踐的摩擦與碰撞，某些新媒體語言的使用被“賦魅”的氣息所遮蔽，尤其是被不同國家、不同民族文化氣息所依附，更容易讓民眾產(chǎn)生文化認(rèn)同的危機(jī)?！霸捳Z霸權(quán)的潛勢、因文化認(rèn)同對傳統(tǒng)主流文化的消解等不同程度的挑戰(zhàn)”[7]，若此成為常態(tài)，則各民族長久以來形成的國家民族歷史傳統(tǒng)與獨特文化內(nèi)涵則可能被消解、被邊緣化，最終以虛擬的形式顯現(xiàn)。如新媒體語言的穿越、惡搞使民族經(jīng)典文化被顛覆，或以不良文化的方式來消解民族經(jīng)典文化，導(dǎo)致出現(xiàn)民族經(jīng)典文化碎片化的現(xiàn)象，進(jìn)而顛覆人們對民族文化的認(rèn)知，形成去語境化的新媒體場域的多元文化。這勢必對民族經(jīng)典文化造成不可小覷的潛在危害。為此，我們應(yīng)發(fā)揮好民族文化的引導(dǎo)作用，發(fā)揮民族文化的魅力，確保民族文化的引導(dǎo)力，防止新媒體語言在發(fā)展過程中不良現(xiàn)象的發(fā)生。

其次要尊重多個話語言說主體并存的現(xiàn)象，營造和諧的生態(tài)語言環(huán)境。在人媒融合視域下，不同場域催生出不同的言說主體，消解了言說主體中心化及權(quán)威化的地位。新媒體語言在為話語言說主體賦予新的權(quán)利過程中，依舊會存有不適宜的話語言說表達(dá)，導(dǎo)致話語言說主體權(quán)利侵犯私人權(quán)利現(xiàn)象的發(fā)生。而多個話語言說主體的出現(xiàn)，則容易出現(xiàn)權(quán)利失衡的問題。盡管新媒體語言的使用推動了話語權(quán)利的再次分配，出現(xiàn)人人都成為寫手、人人都成為編輯的景象，但新媒體語言使用的“低門檻”和“低標(biāo)準(zhǔn)”，使得不實言論、鼓動性言論在各媒體平臺上傳播，從而引發(fā)類似于“虛假新聞”“語言沖突”等不和諧互動事件。為此，人們應(yīng)努力營造和諧的語言生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)防上述惡性現(xiàn)象的出現(xiàn)，還新媒體語言一片凈土。

最后要倡導(dǎo)新媒體語言載體符號的自由性特征，遵守國家語言用語規(guī)范。新媒體語言的出現(xiàn)雖然為語言的表達(dá)體系注入了新的活力，但是其在一定程度上也破壞了語言的語法結(jié)構(gòu)和用語規(guī)范。新媒體平臺上的個人言論擁有比在現(xiàn)實生活中更大的自由度，一些不規(guī)范的語言用法不僅會影響人們的閱讀、書寫等語言素養(yǎng)的培養(yǎng)，也給現(xiàn)代信息化語言文字的處理和使用帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，這也會影響語言文字事業(yè)的健康有序發(fā)展。為此，人們應(yīng)培養(yǎng)全民自律自為的新媒體語言載體符號思維意識，堅定新媒體語言應(yīng)用向上向好的自信與自覺性。相關(guān)部門也要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)督與管理，倡導(dǎo)大眾遵照國家法律制度對語言使用的規(guī)范要求及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。只有多方合力而為之，才能使新媒體語言的使用進(jìn)一步規(guī)范化。

“就在此地，就在此時，它幾乎具備了遺傳性，因為人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化。”[8]數(shù)字技術(shù)的發(fā)展加速了人媒融合的新進(jìn)程，展現(xiàn)了人媒融合被遮蔽的隱性特征。新媒體語言的發(fā)展充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在人媒融合視域下發(fā)展的媒體語言衍生出推動社會多元文化并存、媒體話語言說主體權(quán)利的改變及語言用語規(guī)范等方面的問題。因此，人們應(yīng)辯證地看待新媒體語言表現(xiàn)的新特征，以動態(tài)的發(fā)展眼光，打造健康綠色的新媒體語用生態(tài)環(huán)境，使新媒體語言發(fā)展呈現(xiàn)茁壯發(fā)展的勢頭。

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