人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作分析與反思

倪霜

[摘要]依據(jù)真實(shí)原則進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的真正價(jià)值。人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片需要通過(guò)真實(shí)的題材選擇，經(jīng)過(guò)深刻地思索，以影像形式來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。文章通過(guò)紀(jì)錄片《人類(lèi)星球》分析人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作表達(dá)特征。

[關(guān)鍵詞]人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片;真實(shí)性;人類(lèi)星球

一、人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片理論概述

人類(lèi)學(xué)是一門(mén)研究人或人類(lèi)文化及社會(huì)起源、變遷與進(jìn)化過(guò)程的學(xué)問(wèn)。但紀(jì)錄片的定義和風(fēng)格是多元化、多樣化的。自紀(jì)錄片開(kāi)山之作《北方的納努克》面世以來(lái)，紀(jì)錄片的創(chuàng)作觀念隨著社會(huì)思潮變化而不斷改變[1]，其表現(xiàn)風(fēng)格也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作者的拍攝手段而變換。因此，紀(jì)錄片的外延不斷擴(kuò)張，內(nèi)涵也變得復(fù)雜。

人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片并不是人類(lèi)學(xué)和紀(jì)錄片概念的簡(jiǎn)單疊加或機(jī)械結(jié)合。人類(lèi)學(xué)屬于科學(xué)范疇，紀(jì)錄片屬于藝術(shù)范疇，各自研究的領(lǐng)域各不相同。但人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片將兩者完美融合，把本屬于人類(lèi)學(xué)研究的科學(xué)領(lǐng)域融入藝術(shù)范疇的紀(jì)錄片里，它要求學(xué)者們?cè)谒伎既祟?lèi)學(xué)的問(wèn)題時(shí)從紀(jì)錄片的角度出發(fā)，或在思考紀(jì)錄片問(wèn)題的時(shí)候從人類(lèi)學(xué)理論知識(shí)出發(fā)[2]。就內(nèi)容而言，人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是研究人類(lèi)的科學(xué)成果，具有理性和學(xué)術(shù)性。從表述形式來(lái)看，人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片又是生動(dòng)形象的，與一般紀(jì)錄片相同。

二、《人類(lèi)星球》的創(chuàng)作分析

（一）敘事結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)：故事性與節(jié)奏感齊聚

《人類(lèi)星球》是英國(guó)廣播公司拍攝制作的8集大型系列紀(jì)錄片，被視為紀(jì)錄片國(guó)際化、商業(yè)化生產(chǎn)的典型?！度祟?lèi)星球》主要講述居住于城市、荒原、沙漠等世界各個(gè)角落人們的日常生活和生存法則[3]。該片的每一集都會(huì)聚焦于具有代表性的地理環(huán)境，以此來(lái)展示該地區(qū)的人類(lèi)是如何適應(yīng)周邊環(huán)境并得以繁衍的情況。此外，該片也會(huì)介紹該環(huán)境周?chē)膭?dòng)植物，補(bǔ)充說(shuō)明這些物種的“物競(jìng)天擇”。影片中還充斥著各類(lèi)人種生活的真實(shí)畫(huà)面，完整還原人類(lèi)面對(duì)原始大自然繁衍生存的狀態(tài)。該片的每一集內(nèi)容都按照當(dāng)?shù)卦季用竦纳盍?xí)慣如狩獵方式進(jìn)行還原，鮮明地突出了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，彰顯了人類(lèi)智慧。

故事性雖然是《人類(lèi)星球》的典型特征，但故事性太強(qiáng)，留給觀眾的思考空間就會(huì)受限，其真實(shí)性也會(huì)受到質(zhì)疑?！度祟?lèi)星球》的基本敘事模式是展現(xiàn)個(gè)體的生存需求與自然環(huán)境之間的深層矛盾。每集時(shí)長(zhǎng)不到一個(gè)小時(shí)，內(nèi)容約涵蓋10個(gè)小故事，影片既具備觀賞性，又有節(jié)奏感[4]。影片要在6到10分鐘里聚焦某個(gè)人，展現(xiàn)其挑戰(zhàn)人類(lèi)極限的生存方式，其鏡頭語(yǔ)言的概括力較為顯著。

《人類(lèi)星球》首先在開(kāi)頭迅速建立故事對(duì)觀眾的吸引力，如《草原》篇開(kāi)頭就將多羅博人如何從獅口中“偷取”食物這一問(wèn)題呈現(xiàn)給觀眾，引起觀眾的求知欲望;其次在過(guò)程中不斷吸引觀眾的注意力，讓其心理預(yù)期得到滿足;最后在結(jié)果中給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)完整的結(jié)局，建構(gòu)了讓觀眾滿意的敘事結(jié)構(gòu)。此外，每一集的片尾都有拍攝花絮，其詳細(xì)講解拍攝過(guò)程中遇到的困難或拍攝人員與當(dāng)?shù)鼐用竦纳罟适耓5]。這種獨(dú)特的花絮方式能夠讓觀眾近距離地觀察影片中的人物，體會(huì)和感知各式各樣的生存方式，并清晰地認(rèn)識(shí)到這群人的真實(shí)存在。

（二）選題：兼具儀式性與獵奇性

在某種程度上，人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是文化與文化之間的融合與摩擦。制作者在開(kāi)始進(jìn)行選題時(shí)，就需要先思考這部紀(jì)錄片的定位是什么，其后再詳細(xì)地開(kāi)展拍攝工作和記錄工作。在與拍攝對(duì)象接觸時(shí)，制作者應(yīng)盡最大努力還原并貼近他們的真實(shí)人物性格和日常生活，從而得到符合影片主題的相關(guān)素材。

《人類(lèi)星球》的選題主要偏獵奇向、奇觀化，每集都會(huì)涉及世界上某個(gè)地方的儀式性事件。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，儀式性事件就是指那些行為高度程序化，但又不具備功利性的集體行為或活動(dòng)。如《沙漠》中多貢人一年一次的旱季捕魚(yú)機(jī)會(huì)和求偶舞蹈大賽;《山區(qū)》里的天葬儀式;《海洋》中“海洋巫師”布萊斯喚鯊的過(guò)程;《叢林》里男性在盛裝派對(duì)上展示羽毛飾品等，這些都屬于儀式性事件。這些故事雖然都不盡相同，但是都表達(dá)了儀式本身與大自然之間的密切關(guān)系。人們出于對(duì)大自然的敬畏或饋贈(zèng)，會(huì)參與各自的儀式性事件。從這部影片中我們可以看出，影像的鏡頭呈現(xiàn)和震撼的音效，將這些儀式性事件完美演繹，甚至使觀眾感受到更為強(qiáng)烈的儀式感。

（三）鏡頭、聲音的運(yùn)用：巧妙結(jié)合、相輔相成

長(zhǎng)鏡頭是時(shí)間和空間的真實(shí)再現(xiàn)，可形成多平面、多元素相互映襯、對(duì)比的復(fù)雜畫(huà)面，也是紀(jì)錄片創(chuàng)作中的常用手法。長(zhǎng)鏡頭下的畫(huà)面是一種連續(xù)發(fā)生、真實(shí)記錄、無(wú)法篡改的紀(jì)實(shí)美，其可為觀眾提供更直接具體、信息量更多、可信度更高的畫(huà)面?！度祟?lèi)星球》的鏡頭語(yǔ)言的表現(xiàn)手法更加偏向于劇情，但精彩流暢的長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)并未受到影響。如在《海洋》中，拍攝主人公瑟賓在海面下停留五分鐘以上的畫(huà)面，攝影師就使用了典型的長(zhǎng)鏡頭，不間斷地記錄瑟賓從進(jìn)入水下到返回海面的過(guò)程，除了中間使用一個(gè)搖鏡頭，攝影機(jī)的機(jī)位基本沒(méi)有變化。這既向觀眾表現(xiàn)時(shí)間的冗長(zhǎng)感，又讓觀眾理解五分鐘究竟是怎樣的概念?！度祟?lèi)星球》還有一些特寫(xiě)鏡頭、遠(yuǎn)景鏡頭。特寫(xiě)鏡頭能將人類(lèi)復(fù)雜的感情通過(guò)眼神表達(dá)出來(lái)。如在《叢林》中，攝影師對(duì)阿瓦人愛(ài)姆薇愛(ài)撫小猴子時(shí)的眼神進(jìn)行鏡頭特寫(xiě)，這不僅反映她對(duì)小猴子的憐惜之情，也表現(xiàn)她對(duì)小猴子的母親被當(dāng)作食物的贖罪心情。而遠(yuǎn)景鏡頭則能帶給人更為直接的觀感。如在《叢林》中，攝制組在直升機(jī)上拍下了南美洲土著居民在熱帶雨林的第一個(gè)航拍鏡頭，這里的遠(yuǎn)景鏡頭通過(guò)物理距離拉開(kāi)了觀眾與片中人物的心靈距離，讓二者進(jìn)行了一次無(wú)聲的交流。

聲音作為鏡頭的有機(jī)組成部分在紀(jì)錄片中的應(yīng)用也必不可少。在配樂(lè)方面，《人類(lèi)星球》的創(chuàng)作組大幅使用了聲畫(huà)同步式的場(chǎng)景描寫(xiě)，巧妙地運(yùn)用自然音響和管弦樂(lè)器來(lái)相互搭配，完美地渲染和烘托影片的畫(huà)面內(nèi)容。每一集片頭的音樂(lè)主題都恢宏壯闊，為呈現(xiàn)各個(gè)地理環(huán)境的不同文化，創(chuàng)作者還大量融入了符合該地區(qū)民族文化的音樂(lè)素材。除了配樂(lè)，《人類(lèi)星球》也運(yùn)用了大量的現(xiàn)場(chǎng)同期聲，能夠使人物形象更為立體、客觀，大大地增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感。如在《山區(qū)》中，魯特醫(yī)生為居住在尼泊爾山區(qū)的特堤妮奶奶做手術(shù)，她由于長(zhǎng)期受紫外線照射而患有白內(nèi)障，在紀(jì)錄片中，制作組并未使用解說(shuō)詞，而是完整地展示了魯特醫(yī)生拆完繃帶后，兩人溫馨的現(xiàn)場(chǎng)同期聲對(duì)話場(chǎng)景，讓觀眾仿佛與人物感同身受，達(dá)到共情。

三、對(duì)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作反思

（一）視覺(jué)奇觀性與真實(shí)性

《人類(lèi)星球》的創(chuàng)作有一些值得推崇的新嘗試，如新技術(shù)的融入、懸念剪輯鏡頭等。目前，紀(jì)錄片創(chuàng)作中或多或少地會(huì)融入奇觀化的思維，因此使用電腦特技、運(yùn)用視覺(jué)技術(shù)成為制作影片的首選。電腦特技是指用數(shù)字技術(shù)處理影像或?qū)υ妓夭倪M(jìn)行修正，以達(dá)到最好的視聽(tīng)效果。這些特效技術(shù)、畫(huà)面剪輯特技不僅能給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，也能生動(dòng)準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。除此之外，還有景別奇觀，一方面是指注重捕捉內(nèi)容本身富含視覺(jué)奇觀的畫(huà)面，比如《人類(lèi)星球》中的沙漠、北極、草原、海底世界、冰川等;另一方面是指通過(guò)超常規(guī)的拍攝視角去呈現(xiàn)人眼無(wú)法到達(dá)的領(lǐng)域，如航拍大全景、低角度特寫(xiě)等，通過(guò)靈活剪輯達(dá)到奇觀效果。

許多紀(jì)錄片從業(yè)者和研究者將“客觀性”和“真實(shí)性”等同起來(lái)，將二者概念直接互換使用。然而，《人類(lèi)星球》曾被曝出有違反編輯原則的段落。比如，在《叢林》里講述科羅威人住在森林100英尺高的樹(shù)屋里，但BBC發(fā)表聲明坦承此段內(nèi)容不準(zhǔn)確，現(xiàn)實(shí)中科羅威人并沒(méi)有住在那么高的地方。另一段是在《海洋》中，講述拉馬萊朗鯨魚(yú)獵人用傳統(tǒng)的方式捕鯨，當(dāng)本杰明將捕鯨叉扎入水中，解說(shuō)詞說(shuō)“他命中了”，但事實(shí)是本杰明并未命中[6]?！度祟?lèi)星球》陷入造假風(fēng)波，最根本的原因是作品給了觀眾實(shí)拍的印象，實(shí)際上卻是擺拍?？梢?jiàn)，雖然真實(shí)性與視覺(jué)奇觀化并不矛盾，但是紀(jì)錄片的真實(shí)性也會(huì)由于過(guò)度追求視覺(jué)奇觀而受到影響。

紀(jì)錄片追求的是一種“真實(shí)的境界”，但影片并不能完全做到還原真實(shí)。紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體在不違背紀(jì)錄片真實(shí)性的前提下，拍攝和制作的過(guò)程使用手法和技巧，那么這也屬于“真實(shí)再現(xiàn)”。“客觀性”的真實(shí)再現(xiàn)不僅未對(duì)其作品“真實(shí)性”構(gòu)成傷害，而且提高了受眾的解讀欲望。

（二）科學(xué)性與藝術(shù)審美性

創(chuàng)作紀(jì)錄片的首要態(tài)度是誠(chéng)實(shí)，在此基礎(chǔ)上，才可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)造。筆者認(rèn)為，紀(jì)錄片的力量來(lái)源于事實(shí)的呈現(xiàn)，而非虛構(gòu)，追求真實(shí)就是追求科學(xué)。科學(xué)性就是非主觀臆想、以事實(shí)為根據(jù)，并具有真實(shí)、客觀的特性。然而，雖然紀(jì)錄片具有一定的客觀性，但是這種客觀性也是相對(duì)的，是由人主觀反映的一種客觀。

根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作者從中觀察并發(fā)現(xiàn)人類(lèi)文化，最后制作的影片就是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片，其價(jià)值核心就是科學(xué)性與真實(shí)性。在其創(chuàng)作過(guò)程中，一些藝術(shù)手段的融入也是不可避免的[7]。雖然紀(jì)錄片重構(gòu)故事需要使用現(xiàn)實(shí)的真實(shí)元素，但是同時(shí)其也能在影片中兼具藝術(shù)審美性和科學(xué)性。即使在百分百實(shí)拍的紀(jì)錄片里，導(dǎo)演同樣可以通過(guò)鏡頭、剪輯、配樂(lè)等技術(shù)手段，呈現(xiàn)一個(gè)有情節(jié)的故事。

對(duì)紀(jì)錄片這樣一門(mén)處于不斷發(fā)展變化之中、充滿活力的藝術(shù)，我們應(yīng)持一種開(kāi)放的眼光，這對(duì)當(dāng)下紀(jì)錄片的研究和創(chuàng)作尤為重要。同時(shí)，紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)，在創(chuàng)作過(guò)程中要重視形式，更要注重其中的科學(xué)性。畢竟藝術(shù)不能替代客觀真理，追求審美也不能湮沒(méi)了人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片中的科學(xué)性表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片的本質(zhì)是記錄，不能夠脫離記錄事件的客觀性，但是在創(chuàng)作的藝術(shù)空間中具有主觀性。紀(jì)錄片的創(chuàng)作從社會(huì)、生活、歷史等方面汲取素材，能夠真實(shí)地反映某種客觀情況。作為紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，要合理地處理自我的主觀性與事件的客觀性，把握時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，深刻體現(xiàn)記錄的本質(zhì)。

而人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片融入了人類(lèi)學(xué)的理論知識(shí)，它記錄的是一代人的意識(shí)形態(tài)和生活方式，雖然粗劣、不盡美觀，且不像故事片那樣具有矛盾沖突，但是其意義在于人類(lèi)的歷史文獻(xiàn)價(jià)值能夠得以依靠生動(dòng)鮮活的影像而存在。因此，人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是科學(xué)和藝術(shù)的二者結(jié)合。從人類(lèi)學(xué)的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，紀(jì)錄片僅僅只是外在的表現(xiàn)形式，其真正傳播的內(nèi)容和意義是每個(gè)群體的生活歷史。紀(jì)錄片不斷地強(qiáng)調(diào)其客觀性，但是紀(jì)錄片的主觀性也是不可避免的存在，其實(shí)紀(jì)錄片創(chuàng)作的主觀性與客觀性并不存在矛盾，如何處理二者的關(guān)系才是電視紀(jì)錄片的

關(guān)鍵。

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