組織行為學(xué)課程思政元素分析及教學(xué)實踐探討

吳坤津 宋一曉

摘要：以組織行為學(xué)課程思政教學(xué)為基礎(chǔ)，從實踐的角度出發(fā)，深入挖掘組織行為學(xué)中的思政元素。一方面，運用中國文化、中國故事來詮釋組織行為學(xué)的相關(guān)理論;另一方面，結(jié)合中國情境，將本土化組織行為學(xué)理論納入到教學(xué)過程，從而達到專業(yè)教育功能與思想政治教育功能的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：組織行為學(xué);課程思政;教學(xué)實踐

1.前言

2020年，教育部頒布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），明確了課程思政建設(shè)目標要求和內(nèi)容重點：“專業(yè)教育課程要根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢，深入研究不同專業(yè)的育人目標，深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，科學(xué)合理拓展專業(yè)課程的廣度、深度和溫度，從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度，增加課程的知識性、人文性，提升引領(lǐng)性、時代性和開放性”。同時，也明確了管理學(xué)類專業(yè)課程“要在課程教學(xué)中堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。在此背景下，如何結(jié)合專業(yè)課程的特點挖掘?qū)I(yè)課程思政元素，成為科學(xué)推進專業(yè)課程改革和建設(shè)的重要任務(wù)。

2.組織行為學(xué)課程中的課程思政元素

組織行為學(xué)是管理學(xué)科的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是對組織情境下人的思考、感受、活動的內(nèi)容和方式的系統(tǒng)研究（《組織行為學(xué)》編寫組，2019）。從人性和組織共性的角度來講，組織行為學(xué)的一些理論具有普適性（章凱等，2014），在引入思政元素的過程中，可以運用中國文化、中國故事來詮釋組織行為學(xué)的相關(guān)理論，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀;另一方面，由于人的活動存在于一定的社會、國家、組織之中，不同的社會文化背景下的個體往往帶著一定的社會特征。這使得現(xiàn)有組織行為學(xué)中許多來自西方的理論在解釋中國情境下的組織行為時，具有一定的局限性（《組織行為學(xué)》編寫組，2019）。因此，在組織行為學(xué)的教學(xué)過程中，要結(jié)合中國情境、民族傳統(tǒng)文化和特點，將本土化組織行為學(xué)理論納入到教學(xué)過程。

2.1家國情懷元素

家國情懷本質(zhì)是一種情感認同、價值觀認同、文化認同以及民族認同（張倩，2017），構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值源流，有利于形成以愛國主義為核心的民族精神，有利于提升學(xué)生的責(zé)任感和參與意識（周劉波，2017）。課程思政中的家國情懷元素首先可以通過歷史事例和人物，引導(dǎo)學(xué)生了解世情國情黨情民情;其次，通過對人物、事例提煉國家意識和愛國情感，用情感觸動學(xué)生，培育學(xué)生的家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生把國家、社會、公民的價值要求融為一體。

2.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉（于超，于建福，2020）。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到組織行為學(xué)的課程當(dāng)中，形成優(yōu)秀文化資源與專業(yè)知識之間的互補和協(xié)作，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈。

2.3職業(yè)理想和職業(yè)道元素

在課程思政教學(xué)過程中的另一重點內(nèi)容是教育、引導(dǎo)學(xué)生深刻理解并自覺實踐各行業(yè)的職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范，增強職業(yè)責(zé)任感，培養(yǎng)遵紀守法、愛崗敬業(yè)、無私奉獻、誠實守信、公道辦事、開拓創(chuàng)新的職業(yè)品格和行為習(xí)慣。結(jié)合組織行為學(xué)課程中人際之間、群體之間、個人與組織之間關(guān)系的課程內(nèi)容，深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生立足專業(yè)探尋職業(yè)使命和發(fā)展方向。

3.組織行為學(xué)的課程思政教學(xué)實踐

3.1緒論中的課程思政元素

（1）思政元素挖掘

通過對組織行為學(xué)本土理論的案例分析、對中國優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)驗的總結(jié)，使學(xué)生對于本土化的理論和內(nèi)容有更強的認同感，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（2）思政教學(xué)實施過程

引導(dǎo)學(xué)生思考組織行為學(xué)已有相關(guān)理論的淵源并分析以下問題：絕大多數(shù)的組織行為學(xué)理論來自西方研究，是否完全適用中國情境？隨著中國企業(yè)的發(fā)展壯大，中國有哪些經(jīng)驗是具有優(yōu)勢的，值得西方借鑒？

在回答這兩個問題的過程中，使學(xué)生能夠辯證地去看待組織行為學(xué)的相關(guān)理論，將學(xué)生對西方相關(guān)理論的認識引導(dǎo)到對世情國情黨情民情的認識上來，使學(xué)生能夠與情境對話、與現(xiàn)實對話，在后續(xù)的學(xué)習(xí)中能夠?qū)⒁延欣碚撆c中國企業(yè)的管理實踐相結(jié)合，與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)注組織行為學(xué)的本土化。

3.2個體心理與行為中的課程思政元素

（1）思政元素挖掘

聚焦于培養(yǎng)學(xué)生良好的認知、情感、態(tài)度、價值觀。認識中國傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀價值觀;深入理解社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動。

（2）思政教學(xué)實施過程

主要通過以下兩個方面引入思政內(nèi)容：

首先，在知覺這一部分內(nèi)容中，引入“顏回攫食”的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子所說的“所信者目也，而目猶不可信;所恃者心也，而心猶不足恃”。通過分析孔子和弟子顏回的故事來講解知覺的含義和知覺的過程。

其次，個人價值觀往往是社會、歷史、文化在個人身上的具體體現(xiàn)。在課堂中，分析一些具有中華民族獨特精神標識的價值理念，如“和而不同”“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”等，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀。進一步，結(jié)合社會主義核心價值觀，分析社會主義核心價值觀的內(nèi)涵以及作用。

3.3動機與激勵中的課程思政元素

（1）思政元素挖掘

通過基于本土情境的分析，引導(dǎo)學(xué)生與歷史對話、與人性對話，使學(xué)生更深刻地了解中國人的動機特點，通過對激勵過程中情感與理性的碰撞，小我與大我關(guān)系的思考，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和社會關(guān)懷，提高他們的歷史責(zé)任感和社會使命感。

（2）思政教學(xué)實施過程

首先，運用古今案例分析馬斯洛需求層次理論的不足。例如，“士可殺，不可辱”、“不食嗟來之食”、“朱自清不吃美國救濟大米”的故事所顯示出來的骨氣、革命先烈為了革命理想犧牲自己的例子、疫情期間醫(yī)護人員沖鋒陷陣等例子，來剖析馬斯洛需求層次理論過于強調(diào)個人屬性，忽視了社會屬性，將人限定為自私的理論前提的不足。其次，分析和探討中國背景下的激勵實踐。例如，情理社會下的倫理道德、剛?cè)岵?、恩威并施、民本思想等?/p>

3.4群體心理與行為中的課程思政元素

（1）思政元素挖掘

對比西方個體本位與中國群體本位的不同之處，引導(dǎo)學(xué)生思考中國的群體本位文化的形成以及影響。

（2）思政教學(xué)實施過程

認識中國的群體本位文化，并從體現(xiàn)整個人類精神活動發(fā)展趨勢的文化融合與更新的角度，認識和變革群體本位文化。討論群體本位文化的積極影響及負面影響。例如，繼承和發(fā)揚家國情懷、注重人際和諧的優(yōu)良傳統(tǒng);消除宗派意識、小團體意識;形成以共同目標和價值觀為基礎(chǔ)的人際關(guān)系的構(gòu)建。引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、尚和合、求大同”等思想精華和時代價值。

3.5領(lǐng)導(dǎo)中的課程思政元素

（1）思政元素挖掘

國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)理論的研究者在經(jīng)過了對西方領(lǐng)導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)、模仿階段之后，開始注重基于中國本土領(lǐng)導(dǎo)理論的研究，為豐富和完善領(lǐng)導(dǎo)知識體系做出了貢獻。領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展也越來越注重來自東方的經(jīng)驗。激發(fā)學(xué)生探討本土理論的熱情，提升文化認同，堅定文化自信。

（2）思政教學(xué)實施過程

首先，引入中國情境下本土領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)研究，包括家長式領(lǐng)導(dǎo)、差序格局和中國人的傳統(tǒng)性。分析相關(guān)理論的文化根源、以及這些理論的研究進展和發(fā)展趨勢。

其次，引入悖論式領(lǐng)導(dǎo)并結(jié)合陰陽理論，說明西方管理研究與中國傳統(tǒng)文化的殊途同歸。

3.6個人與組織關(guān)系中的課程思政元素

（1）思政元素挖掘

通過分析主人翁精神的內(nèi)涵，弘揚主人翁精神。將“愛崗敬業(yè)、恪盡職守、自強不息、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生正確認識個人與組織的關(guān)系。

（2）思政教學(xué)實施過程

首先，分析中國情境下相關(guān)理論和概念的特殊性。引導(dǎo)學(xué)生思考，基于中國情境下，如何更好地提升員工的組織承諾和心理契約。其次，探討中國人的“主人翁精神”。

4.總結(jié)

通過引入情境要素和本土理論，融合中國本土情境，用中國歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、本土企業(yè)案例，講好基于中國情境的組織行為學(xué)。通過在教學(xué)中對比中國管理情境與西方管理情境的異同點，揭示中國情境的獨特性，加強學(xué)生對中國情境的把握，進而把組織行為學(xué)所蘊含的思想政治教育元素、社會主義核心價值觀的要求、實現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入課程教學(xué)中。

參考文獻：

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[3]章凱，張慶紅，羅文豪.選擇中國管理研究發(fā)展道路的幾個問題——以組織行為學(xué)研究為例[J].管理學(xué)報，2014，11（10）：1411-1419.

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[5]《組織行為學(xué)》編寫組.組織行為學(xué)[M].北京： 高等教育出版社， 2019.

基金項目：教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項目“打造人力資源管理專業(yè)實驗教學(xué)體系”。

作者簡介：

吳坤津（1986-），男，廣東財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院副教授，研究方向：組織行為與人力資源管理。

宋一曉（1988-），女，廣東財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院講師，研究方向：組織行為與人力資源管理。