終身教育視域下大學生誠信教育的問題研究

摘? 要：誠信對人的發(fā)展有著十分重要的意義，而且還會伴隨人的一生。在終身教育視域下，高校應注重大學生的誠信教育，注重觀察其各種行為舉止，了解他們誠信中存在的問題。然后基于此采用合適的方法進行處理，以便為社會培養(yǎng)出優(yōu)質的、講誠信的人才，促進社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展?；诖?，本文主要針對終身教育視域下大學生的誠信教育問題進行了詳細分析。

關鍵詞：終身教育視域下;大學生;誠信教育;問題研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）09-0-02

隨著社會不斷發(fā)展，人們對于誠信越來越看重。作為人才培養(yǎng)的重要基地，高校也應該清楚認識到這一點，結合實際情況合理落實誠信教育，使大學生在掌握知識與技能的同時，形成良好的誠信品質。不過就現(xiàn)階段情況來看，很多高校對此比較忽視，更為看重學生的專業(yè)知識培養(yǎng)，旨在提升就業(yè)率，促進自身社會效益的提高。而對于誠信教育往往就是簡單走個形式，缺乏實際性、有效性的手段推動，導致效果不是很理想，這樣對大學生今后的發(fā)展極為不利。就這一方面來說，加強探究終身教育視域下大學生誠信教育問題的意義重大。

一、終身教育視域下誠信教育分析

（一）誠信教育是培養(yǎng)終身“誠信人”的教育

人的一生可以說是“做人”的一生，終身教育顯得十分重要。就整體角度上來說，終身教育內涵深厚，遠超學校教育內容。特別是專業(yè)內容，涉及生活很多方面，如道德、個性以及意志等?？偟膩碚f，終身教育需要我們不斷完善自我，提升自身素養(yǎng)。人們生活在社會中，自然難以逃離社會的影響，個體的文化素養(yǎng)、家庭情況等外在條件，尤其是誠信品質，對于人在社會中的發(fā)展有著十分重要的影響。從本質上來說，終身教育的主要目的就是推動個人不斷發(fā)展與提升，而成為“誠信人”便是其中重要的部分。

（二）終身教育是誠信的終身教育

隨著社會不斷發(fā)展，對于終身教育越來越看重，極大豐富了其內涵。具體而言，終身教育是指人的一生所受教育的總和，培養(yǎng)“誠信人”是終身教育十分重要的目標之一，使得個體獲得更好的發(fā)展，促進社會和諧穩(wěn)定。對于人的一生來說，終身學習是十分有必要的，不僅要學會生存與合作，還要學會做人做事。學會生存通過術業(yè)專攻可以實現(xiàn)，而其他的便與誠信問題有著很大關聯(lián)^[1]。誠信是一種良好品質，伴隨著人們的一生。要想真正學會做人，重要前提便是具備良好的誠信品質。因此，終身教育與誠信有著很大關聯(lián)性，對于個體發(fā)展意義重大。

（三）誠信教育是終身教育中一項十分重要的內容

人要生存，要想獲得正向的社會性，那就必須具備誠信品質，因此，每個人都是誠信教育的對象。從古至今有很多關于誠信的例子，如季子掛劍、曾子殺豬等。這些例子無不體現(xiàn)出誠信的重要性?？梢哉f，講誠信是實現(xiàn)理想生活目標的必由之路，還是終身教育中十分有意義的一項內容。

二、大學生誠信現(xiàn)狀與誠信教育中主要存在的問題

（一）大學生誠信現(xiàn)狀

第一，學習失信。就具體情況來說，學生作弊現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至連還有一些平時比較優(yōu)秀的學生也有過作弊行為，這一現(xiàn)象使得其他學生的學習更加缺乏自主性，并且將作弊當作應付考試的一種手段。除此之外，面對日常作業(yè)、畢業(yè)論文等，很多學生都從網(wǎng)上收集答案，缺乏獨立思考和探究的精神。從這一方面的不誠信我們能夠看出學生的投機與敷衍，而且這一現(xiàn)狀對于學生學業(yè)成就含金量會產生不良影響。

第二，生活失信。就這一方面而言，具體體現(xiàn)在學生虛構信息進而獲得國家與學校的補助、向他人借錢不還，等等。不僅如此，學生生活失信還表現(xiàn)在參與集體活動和業(yè)余活動等方面，前者主要是不能遵守自己的承諾，如直接不參加或者晚到，后者則是通過不公平的手段謀取利益等。這些行為的存在使大學生的人品受到質疑，引發(fā)周邊人對他們的反感，甚至是產生較大矛盾。

第三，還款失信。隨著國家不斷發(fā)展，對于教育越來越重視，進而推出了助學貸款項目，主要目的就是支持貧困生更好地完成學業(yè)。不過就具體情況來看，當前大學生借款違約率很高，導致銀行與多家高校停止這方面的合作^[2]。我國助學貸款業(yè)務發(fā)起于1999年，支持了很多貧困大學生完成學業(yè)。不過一些大學生在畢業(yè)之后，對于國家助學還款并不是很重視，覺得即便自己不還款也沒什么太大影響，這一態(tài)度直接加劇了貸款違約率的提高。

（二）大學生誠信教育中主要存在的問題

第一，誠信教育流于形式。例如對國家助學貸款來說，要求學生的誠信教育網(wǎng)絡答題分數(shù)達到90分以上才能申請辦理。這一政策使很多學生為了順利貸款而被迫參與這種活動，主動性不足。

第二，有效誠信教育缺失。就當前情況來看，很多高校都增設誠信教育，不過在具體實施中，往往按部就班的開展，停留于口頭講述，這樣很難實現(xiàn)有效性，學生聽過便直接拋在腦后，難以對其產生實際影響。

三、終身教育視域下大學生誠信教育的措施

從誠信教育的特點來看，僅靠學校單方面努力是很難達成理想效果的，所以還得借助家庭、社會等多方面的力量。而且，以前的誠信教育并不是很全面，忽視了學生閑暇時的行為研究。同時，在教育內容安排設計上，也與實際存在嚴重脫節(jié)的情況，難以激起學生共鳴，影響了最終教學效果。為此，高校方面在誠信教育實施中，還要積極進行創(chuàng)新，將正向功能充分發(fā)揮出來。

（一）樹立終生誠信的教育理念

要想樹立終生誠信的教育理念，不僅需要關注學生在學校時候的行為，同時還得注重其閑暇時候的行為。這一時間占據(jù)了學生生活的很大比重，所以重要性不言而喻。在以往的誠信教育中，學校大都側重于顯性教育效果，對于隱性教育效果卻比較忽視^[3]。具體表現(xiàn)為十分看重學生在正規(guī)場合的誠信行為，對其閑暇時間的行為比較忽視。這樣導致大學生在學習中會守誠信，但是在生活中卻很有可能失信。為此，加強關注學生閑暇時的誠信教育意義重大。

學生失信的原因有很多，所以高校在誠信教育實施中需要綜合考慮和分析，教師也要在日常生活和教學中加強與學生的溝通交流，以便了解他們的想法，然后基于此進行教育計劃的制定和落實，促進顯性和隱性誠信教育的有效結合，這樣才能最終達成理想教育效果，使學生真正成長為合格的“誠信人”。

（二）注重和學生的生活實際相結合

陶行知曾經說過，一個人過怎樣的生活，就接受怎樣的教育。誠信教育之所以效果不是很理想，最為重要的原因便是與學生的生活實際脫節(jié)，整體顯得比較僵化，這種教育很難讓學生認同，最終造成嚴重后果，如學生對身邊的失信行為表現(xiàn)出不以為然的態(tài)度。需要注意的一點，真正的誠信教育應該讓學生感同身受，即營造誠信的環(huán)境，然后讓學生在其中感受，了解失信與誠信對自身發(fā)展的影響。這樣，便能加強學生的感受，進而使其在今后的生活、學習中能夠自覺踐行誠信行為。而且還能促進學生誠信素養(yǎng)的形成，讓他們始終堅定誠信的信念，提高他們對誠信文化的認同，并將這些有效內化成自身品質，這樣才能達成理想的教育目標，為學生發(fā)展提供助力。

（三）注重學校誠信教育與社會信用制度的一致性

現(xiàn)階段，個人的信用記錄可以通過網(wǎng)絡平臺查詢到，這一現(xiàn)狀代表著我們進入了誠信數(shù)據(jù)時代。對于學校的誠信教育來說，應該和社會信用制度保持一致，并且加大對這些內容的宣傳，以便對學生產生潛移默化的影響，增強他們的誠信意識。例如，在對征信的宣傳上，相關方面應該將重心放在征信對個體產生的影響上，這樣便能使學生在今后自覺規(guī)范行為，如及時主動還貸款、交電費等。

（四）引導學生主動承擔起“誠信人”的責任

從古至今，有關誠信的案例非常多，有好的，也有不好的，如“立木為信”“烽火戲諸侯”等。從這些實例中，我們可以了解到誠信對人終身發(fā)展的意義。誠信缺失最為主要的原因便是一味容忍失信事件，這也就是說，對于失信事件或者失信人，我們越來越冷漠，這一態(tài)度加劇了誠信缺失時代的到來。在新時代背景下，我們不僅要對自己負責，還要對社會、國家負責。為此，高校在誠信教育實施中，應該引導學生勇敢承擔起“誠信人”的責任，面對失信事件，失信人不再保持沉默。

需要注意的一點，誠信是人的一種品質與素養(yǎng)，和個體的情感、價值觀等有著十分緊密的聯(lián)系。只有個體擁有良好的素養(yǎng)與品質，才能在各個場合對自己嚴格要求^[4]。誠信素養(yǎng)的培養(yǎng)僅靠單一的誠信教育是很難實現(xiàn)的，還得依靠主體的努力。

四、結語

綜上所述，誠信教育貫穿人的一生，人的長遠穩(wěn)定發(fā)展離不開誠信。所以，在終身教育視域下，高校應該加強誠信教育的落實。在此過程中，需要學校、家庭以及社會等方面一起發(fā)揮作用，同時應用多樣化手段協(xié)助促進學生教育，這樣才能真正體現(xiàn)誠信教育的作用和價值，促使其滲透學生的生活，并且貫穿學生一生，為學生發(fā)展保駕護航。

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[4]高姍姍.社會主義核心價值觀視域下的大學生誠信教育[J].理論學習，2014（7）：14-16.

（責任編輯：董維）

收稿日期：2021-03-11修改日期：2021-07-05

作者簡介：陳亞楠（1972—），女，河北廊坊人，講師，博士，主要從事終身教育研究。