試論“五三”為何不“成群”

摘? 要：本文嘗試從認知語言學的角度，來解釋現(xiàn)代漢語中為何沒有“五三成群”。以經(jīng)驗觀和預想論作為主要理論進行分析，發(fā)現(xiàn)“三五成群”更符合人們認知數(shù)字數(shù)量的順序，更能臨摹“由少到多地聚集”的過程，更符合人們的認知經(jīng)驗與規(guī)律。再加上語音方面的經(jīng)濟省力原則，“三五成群”確立了它在現(xiàn)代漢語中的地位，而“五三”最終未能“成群”。

關(guān)鍵詞：“三五成群”;經(jīng)驗觀;預想論;語音

中圖分類號：H0-0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）09-00-02

《簡明漢語史》一書中，向熹先生在論述中古時期不定數(shù)的表示法時，列舉了“三五”和“五三”兩種形式?！稘h語大詞典》將兩者全部收錄，體現(xiàn)出這兩種形式并立的過渡階段。而在《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中，只能查找到詞條“三……五……”。很顯然，在表示“大概數(shù)量”的用法中，“五三”遭到了淘汰。即使考察由古漢語逐漸固化產(chǎn)生的成語，也只有“三五成群”，沒有“五三成群”。

一、成語中的“數(shù)詞1+數(shù)詞2+其他成分”模式

通過查閱《中華成語大辭典》的目錄，我們發(fā)現(xiàn)了一些形式上與“三五成群”相近的成語，遵循“數(shù)詞1+數(shù)詞2+其他成分”的模式。舉例如下：

①一二其詳，②二八佳人，③二三其德，④十萬火急，⑤九十其儀，⑥九五之尊，⑦八九不離十，⑧八百孤寒，⑨三十六策，走為上計，⑩三六九等，?千萬買鄰。

不難發(fā)現(xiàn)，“數(shù)詞1+數(shù)詞2+其他成分”模式的成語，有以下特點：一是除例⑥“九五之尊”外，剩余10個成語中的數(shù)詞1都小于數(shù)詞2，這和“三五成群”相同。二是“一二其詳”“二三其德”“九十其儀”“八九不離十”“三六九等”和“千萬買鄰”這6個成語，只有“數(shù)詞1+數(shù)詞2+其他成分”的模式，沒有出現(xiàn)“數(shù)詞2+數(shù)詞1+其他成分”的逆序形式。

這表明，以“三五成群”為代表的該類成語中，數(shù)詞1總是小于數(shù)詞2，且二者不可逆序。那么，“五三”為何不“成群”？

二、從經(jīng)驗觀的角度看

（一）認知語言學的哲學基礎

認知語言學的哲學基礎是主客觀相結(jié)合的經(jīng)驗現(xiàn)實主義。即世界上沒有絕對客觀的現(xiàn)實，也沒有離開客觀現(xiàn)實而獨立存在的感知和思維，只有相對于一定環(huán)境的認知^[1]。人們在長期的實踐中，同自然物及各種社會關(guān)系接觸，逐步積累，形成了關(guān)于“數(shù)量”和“數(shù)字”的經(jīng)驗。成語“三五成群”的勝出，是由人們的認知模式與經(jīng)驗決定的。

（二）經(jīng)驗觀的含義

趙艷芳的《認知語言學概論》認為，經(jīng)驗觀主張語言研究不僅要建立邏輯規(guī)則和客觀定義，還應注重對實際經(jīng)驗的研究，從人的真實感知經(jīng)驗中推測人類思維中概念內(nèi)容的特點^[2]。這一定義著重強調(diào)了“真實感知經(jīng)驗”，說明人們在運用語言的過程中，離不開自己身心所能體會到的感知，來源于一次次具體的經(jīng)驗。

（三）對分析“‘五三不‘成群”的啟示

我們通過檢索“漢籍全文數(shù)據(jù)庫”發(fā)現(xiàn)：輸入“三五成群”后，可得到22條檢索結(jié)果;輸入“五三成群”后，沒有查找到相關(guān)條目。這22條含有“三五成群”的語料，基本上都出自明、清兩代的作品。比如，“客兵各招引其同隊，三五成群，撬門挈具而入，隨地駐足”“那些村莊男女，三五成群，收糧打稻，真是一幅豐年圖畫”，等等?？梢姟叭宄扇骸弊悦鞔詠?，就固定地采用“三五”而非“五三”來表示“三三五五”的數(shù)量。

第一，“從小到大”是人們認知數(shù)字的經(jīng)驗。施安全在《數(shù)詞的隱喻意義及其認知機制》中提到了人們對數(shù)字大小的認知順序。認為，他通常來講，人們先認知較小的數(shù)字，再認知較大的數(shù)字，由此形成由數(shù)字小而聯(lián)想到次序在前^[3]?；凇皬男〉酱蟆钡恼J知數(shù)字經(jīng)驗，人們將數(shù)詞“三”和“五”放在一起表示約數(shù)時，“三五”比“五三”更符合以往的認知，運用起來也更加自然。

第二，“由少到多”是人們認知數(shù)量的經(jīng)驗。數(shù)量和數(shù)字不同，“量”牽涉多寡的問題，而且“量”的大小永遠是相對而言的，取決于彼時彼景的具體情況，離不開主客觀互相影響的經(jīng)驗。那劍的《英漢基本數(shù)詞的認知語義探析》認為，數(shù)詞能夠通過轉(zhuǎn)喻表示“多少”的意義。其中，在自然數(shù)中，“三”僅大于“一”和“二”，因而“三”是小數(shù)目，可表示“少”。而“五”通過轉(zhuǎn)喻可以表示“多”的概念，如“五花八門”等。

與“從小到大”的數(shù)字認知經(jīng)驗相仿，人們認知數(shù)量時，應當是“由少到多”的。成語“三五成群”是由少到多聚集在一起的意思。從這一點來說，“五三成群”不能反映“由少到多”的過程，不如“三五成群”更符合人們認知數(shù)量的經(jīng)驗，因此遭到了淘汰。

三、從預想論的角度看

（一）語言符號構(gòu)成詞和詞組的理據(jù)性

趙艷芳在《認知語言學概論》中指出，盡管語言符號在基本范疇等級上有一定的任意性，或者有些已經(jīng)喪失了理據(jù)，但是在構(gòu)成上位或下屬范疇的詞或詞組的過程中，是有動因、有理據(jù)的。而語言符號構(gòu)成詞和詞組的理據(jù)性反映人對世界的認知方式，即語言形式相對于人的認知結(jié)構(gòu)來說不是任意的。

（二）預想論的含義

魯川先生在《“預想論”：現(xiàn)代漢語順序的認知研究》中，對預想論進行了闡釋。他認為：“預想”的“預”指的是“事先”，“想”指的是“思考”?！邦A想”就是在“中樞謂詞”之先所“思考”到的。同時，可預想的程度高低，影響著表達預想的語言順序。概而言之，預想度高，該先說，預想度低，該后說。

關(guān)于漢語的常規(guī)語序問題，魯川、緱瑞隆、劉欽榮在《漢語句子語塊序列的認知研究和交際研究》指出，漢語常規(guī)語序的原則是“摹象性”。所謂“摹象性”，就是在漢語的語言編碼系統(tǒng)中，臨“摹”客觀世界的“象”，包括具體事物的“形象”和抽象事理的“序象”^[4]。

（三）對分析“‘五三不‘成群”的啟示

語言符號構(gòu)成詞和詞組具有理據(jù)性，反映了人對世界的認知方式。而構(gòu)成詞和詞組的結(jié)構(gòu)順序，同樣受到認知模式的制約。有說法認為，漢族人的認知模式“側(cè)重于整體感知、意象思維、靜物為本、類比推理”。操漢語者的認知模式體現(xiàn)在詞和詞組的組成順序上，存在“原因條件先說，結(jié)果推理后說”的現(xiàn)象，魯川先生稱為“事理先后律”。

這里的“因”既是條件，又是促進“果”產(chǎn)生的過程。成語“三五成群”實質(zhì)上也是一個具備前因后果的完整過程。三三五五的人或物，由少到多、由部分到整體地聚集起來，然后組成了“一群”人或物。需要注意的是，“由少到多地聚集”是事物發(fā)展的自然順序。根據(jù)“預想論”和“摹象性”的原則，用來表達這一過程的詞或詞組，應當“臨摹”它的先后順序?！叭宄扇骸庇伞叭钡健拔濉保怯伞吧佟钡健岸唷?。“五三”與這樣的順序不相符合，故“五三”不能“成群”。

四、從語音的角度看

辛菊、王丹鳳的《語言的經(jīng)濟原則與漢語聯(lián)合式合成詞的認知模式》一文，在談到“漢語聯(lián)合式同素逆序詞”的競爭與淘汰時，采用了語音的角度。作者認為，被淘汰掉的一類大多數(shù)不符合現(xiàn)代漢語陰、陽、上、去四個聲調(diào)的順序;而保留下來的一類大多數(shù)符合。并進一步解釋道，兩個字連在一起，順著四聲和陰陽的次序，發(fā)音就省力一些;反之，就費力一些，這是符合語言經(jīng)濟性原則的。

基于“三五成群”在明清兩代有相關(guān)用例的現(xiàn)實，我們依據(jù)《漢字古音手冊》中韻和調(diào)來看看“三五成群”四個字的近代音。三，監(jiān)咸韻，陽平調(diào);五，魚模韻，上聲調(diào);成，庚青韻，陽平調(diào);群，真文韻，陽平調(diào)。單從聲調(diào)來看，除了“三”在今天讀陰平調(diào)外，其余三個字的調(diào)類與現(xiàn)代漢語普通話一致?；诮舻囊暯牵叭睘殛柶?，“五”為“上聲”，“三五”連用就比“五三”符合“陰、陽、上、去”的順序。這為解釋“‘五三不‘成群”提供了參考價值。

五、結(jié)語

綜上所述，人們對數(shù)字數(shù)量和事理因果先后的認知經(jīng)驗，導致了成語“三五成群”的唯一性和不可逆序性。一方面，人們認知數(shù)字和數(shù)量時，由小到大，由少到多，表示約數(shù)的“三五”也應當遵循這一自然數(shù)的順序。另一方面，人們組詞造句時，往往臨摹事物發(fā)生的先后順序，“三五成群”是一個由少到多逐漸聚集的過程，因此，用來表示這一過程的數(shù)詞，也應該是由“三”到“五”。此外，“三五成群”的排列方式，使四個字的聲調(diào)符合“陰陽上去”的順序，更加經(jīng)濟省力?；谶@些原因，我們現(xiàn)在只有“三五成群”的形式，“五三”不能“成群”。

參考文獻：

[1]梁遠冰，匡艷.習語變體的認知詮釋及再認識[J].哈爾濱學院學報，2007（4）：107-110.

[2]劉毓.俄語專業(yè)學生提高階段寫作元認知分析[D].吉林大學碩士論文，2006.

[3]施安全，金春偉.數(shù)詞的隱喻意義及其認知機制——以數(shù)詞用以表示“等級;品類”結(jié)構(gòu)為例[J].臺州學院學報，2015（4）：52-56.

[4]魯川，等.漢語句子語塊序列的認知研究和交際研究[J].漢語學習，2002（2）：13-23.

（責任編輯：張詠梅）

收稿日期：2021-05-26修改日期：2021-07-09

作者簡介：張煊光（1992—），男，河南平頂山人，碩士，主要從事漢語史研究。