侗錦織造技藝傳承的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)困境和出路研究

【摘要】 本文通過調(diào)研湖南通道侗錦織造技藝傳承實(shí)踐基地，分析其知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的問題和困境，鼓勵圖案紋樣進(jìn)行著作權(quán)登記，強(qiáng)化衍生產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)保護(hù)，加強(qiáng)侗錦地理標(biāo)志保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù);侗錦織造技藝;傳承

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）26-0078-02

基金項(xiàng)目：2019年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金西部項(xiàng)目“侗錦織造技藝傳承的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究”（19YBX010）。

一、通道侗錦概況

（一）通道侗錦簡介

侗錦的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國以至漢代，侗族女性通過母女或近親代代相傳，距今已有2000多年的歷史。居住在湖南、貴州、廣西三省毗鄰地區(qū)的250余萬侗族人民，在長期積累下來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)中，傳承下來許多具有實(shí)用價值和藝術(shù)審美價值的傳統(tǒng)手工技藝，侗族織錦是其中具有特色的代表。侗錦織造技藝在第二批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為展示侗族“織女”文化的重要平臺。

侗錦的棉花全部是侗族人們親自種植、采摘完成，侗錦是侗族婦女手工編織的傳統(tǒng)家居服飾用品和裝飾工藝品，歷史悠久，婦女用黑白棉絲或絲絨手工編制，多用于侗族服飾如頭巾、腰巾等，色彩絢麗多彩，花樣別致，侗錦作為展示她們智慧和是精湛手藝的重要載體。

（二）通道侗錦織造技藝傳承現(xiàn)狀

一是缺乏傳承人，2016年通道在牙屯堡建立了中國侗錦傳承基地，該基地主要由侗錦織造技藝國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人粟田梅負(fù)責(zé)組織織女進(jìn)行織繡，織女大多數(shù)是45歲左右的婦人，沒有年輕人愿意來接觸學(xué)習(xí)這門國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要原因是該地區(qū)屬于國家級貧困縣，為了生活，年輕人都外出打工來獲取更多的勞動報酬，解決生活的經(jīng)濟(jì)壓力，沒有年輕人愿意花時間來學(xué)習(xí)這門投入時間多、收益少的傳統(tǒng)技藝，更加談不上以此謀生。這就導(dǎo)致侗錦傳承人年齡偏大，基本都在40歲以上，傳承人年齡老齡化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承遇到的共性問題。二是侗錦織造技藝“活態(tài)”傳承的力度有待加強(qiáng)。對于傳統(tǒng)手工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)而言，“活態(tài)”傳承是對其保護(hù)是最理想的途徑，要想獲得有效的生產(chǎn)性保護(hù)，占領(lǐng)市場，必須重視創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這對織女的文化水平、眼界等都有較高的要求。三是需要政府加大投入。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是保護(hù)我國的文化，需要政府加大投入和保護(hù)力度，制定政策保障侗錦織造技藝能夠持續(xù)有效得到傳承，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。

二、通道侗錦織造技藝知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)困境

（一）知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范不夠完善

從現(xiàn)行的法律來看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)定有待進(jìn)一步完善，例如，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》重點(diǎn)規(guī)定保護(hù)的內(nèi)容和范圍，至于現(xiàn)有的非遺如何利用法律進(jìn)行保護(hù)、被侵權(quán)如何進(jìn)行維權(quán)等沒有明確規(guī)定?！秱鹘y(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》是為了保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展而制定的法規(guī)。其次法律對侗錦織造技藝等傳統(tǒng)手工藝的權(quán)利主體沒有做明確規(guī)定，一旦發(fā)生利益糾紛或者侵權(quán)，權(quán)利主張就會發(fā)生困難。我國的專利法規(guī)定，申請發(fā)明專利必須不喪失新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。新穎性是指這個技術(shù)沒有在國內(nèi)外使用或公開發(fā)表過、沒有被其他人申請過，更沒有被公眾通過其他方式所認(rèn)識過。從新穎性的要素來看，侗錦織造技藝屬于民間學(xué)徒制的傳播，侗族地區(qū)有許多織女都知道該織錦技術(shù)，所以不符合專利法上的新穎性;創(chuàng)造性是指，相對于其他發(fā)明，該發(fā)明更具實(shí)用性和進(jìn)步性。侗錦織造技術(shù)是在侗族人們的日常生活中產(chǎn)生，解決侗族地區(qū)人們生產(chǎn)生活關(guān)于布料和服飾的日常需求，具有一定的實(shí)用性，侗錦珍貴的地方就在于它是織女從棉花種植、紡紗、花紋設(shè)計(jì)、織布都是純手工完成而非機(jī)器生產(chǎn)，可以說非常珍貴，具有民族特色，但不具有進(jìn)步性;實(shí)用性是指，這個發(fā)明可以被制造出來使用，方便人們的生活，造福社會。侗錦織造技術(shù)的產(chǎn)生就是因?yàn)樗芙鉀Q當(dāng)時侗族地區(qū)人們的實(shí)際生活需求，具有一定的實(shí)用性，但是由于純手工制作的原因?qū)е律a(chǎn)速度慢，成品少。

（二）侗錦制造技藝傳承者知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識淡薄

一是創(chuàng)新圖案紋樣沒有受到相應(yīng)的保護(hù)。在侗錦的制作過程中，色彩的制作和紋樣的設(shè)計(jì)是第一道工序，其往往決定侗錦的最終樣品的質(zhì)量。傳統(tǒng)紋樣大多數(shù)織女都會，要想設(shè)計(jì)制作的侗錦能夠吸引大家的眼球，達(dá)到消費(fèi)者喜歡甚至愿意購買的程度就需要對紋樣進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，但織女們認(rèn)真精心設(shè)計(jì)的侗錦紋樣并沒有受到相應(yīng)的法律保護(hù)，任由其他織女或者公司隨意織造，織女們對于如何維護(hù)自己的權(quán)益，還處于無助狀態(tài)，這樣會導(dǎo)致侗錦創(chuàng)新圖案紋樣被仿制屢見不鮮。二是侗錦衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)被盜用。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)來說生產(chǎn)性保護(hù)是傳統(tǒng)技藝傳承比較理想的選擇。要想使侗錦源遠(yuǎn)流長在當(dāng)下必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)，將侗錦與現(xiàn)代人們的生產(chǎn)生活要素相結(jié)合，在侗族地區(qū)侗錦主要用于頭帕、被面、枕巾、服飾、帳檐等生活用品，近年來，侗錦在現(xiàn)代服飾、包類、高端家具等市場都有體現(xiàn)，值得關(guān)注的是，侗錦在與現(xiàn)代元素結(jié)合之后，出現(xiàn)一些商家在未經(jīng)授權(quán)的情況下擅自使用相同或類似設(shè)計(jì)方案，批量生產(chǎn)侗錦的衍生產(chǎn)品，嚴(yán)重侵犯了設(shè)計(jì)者的知識產(chǎn)權(quán)。三是機(jī)器生產(chǎn)的侗錦冒充手工侗錦。雖然侗錦早在2008年就被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但目前仍存在大量以機(jī)器生產(chǎn)侗錦假冒手工侗錦的侵權(quán)行為。手工制作的侗錦工序繁多，要比機(jī)器生產(chǎn)的侗錦昂貴許多。機(jī)器生產(chǎn)的侗錦不僅擠占了手工侗錦的市場，同時還讓消費(fèi)者對手工侗錦產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。從長遠(yuǎn)來看，機(jī)器生產(chǎn)的侗錦長期冒充手工侗錦將對侗錦的傳承和保護(hù)產(chǎn)生一定的影響。

三、加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)

知識產(chǎn)權(quán)法律制度從其產(chǎn)生、發(fā)展到變革，至今不過三四百年的時間。在發(fā)展上，知識產(chǎn)權(quán)法律制度與科技、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。20世紀(jì)以來，我國知識產(chǎn)權(quán)法律制度從稚嫩逐步走向成熟，并在世界各國法律體系中占據(jù)著十分重要的位置。其中，著作權(quán)法、專利權(quán)法、商標(biāo)法是傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)法的三大基本制度，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)侗錦的知識產(chǎn)權(quán)上發(fā)揮著重要的作用。同時，隨著反不正當(dāng)競爭法律制度的創(chuàng)設(shè)，使一些未被傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的客體獲得必要的保護(hù)，這對于侗錦的知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，也具有十分重要的意義。

（一）加強(qiáng)侗錦圖案紋樣進(jìn)行著作權(quán)登記

所謂著作權(quán)，是指基于文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品而依法產(chǎn)生的權(quán)利。能為著作權(quán)法所保護(hù)的作品須同時具備如下條件：首先，該作品應(yīng)當(dāng)是思想或者感情的體現(xiàn);其次，該作品應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)創(chuàng)性或原創(chuàng)性;最后，該作品的表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)符法律的規(guī)定。從我國《著作權(quán)法》對作品的定義來說，侗錦的紋樣設(shè)計(jì)顯然屬于作品。對于侗錦的銷售來說，好看的紋樣設(shè)計(jì)產(chǎn)品更加受到市場的歡迎，但是織女們的文化水平有限，即使知道自己創(chuàng)作的侗錦紋樣受到侵犯也不知如何維護(hù)自己的權(quán)益，同時還存在舉證困難的問題。政府可以鼓勵織女們對于自己設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行著作權(quán)登記，可以作為著作權(quán)權(quán)屬判斷的依據(jù)，有利于解決實(shí)際糾紛中的舉證困難的問題。政府應(yīng)鼓勵并支持侗錦紋樣設(shè)計(jì)者申請著作權(quán)登記，可以通過申請補(bǔ)助的方式來提高設(shè)計(jì)者們的維權(quán)意識，這不僅能鼓勵設(shè)計(jì)者們開發(fā)設(shè)計(jì)出更多的紋樣，還能解決一部分設(shè)計(jì)者們的經(jīng)濟(jì)壓力。

總之，正如WIPO所指出的那樣：“著作權(quán)保護(hù)（許可或防止他人復(fù)制、改編、向公眾廣播等財產(chǎn)權(quán)利，署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)等精神權(quán)利）似乎能很好地滿足本土居民和傳統(tǒng)群體的許多需求和目標(biāo)，著作權(quán)制度下，針對使用傳統(tǒng)文化的表達(dá)，規(guī)定了版稅的取得或損害賠償?shù)难a(bǔ)償方式，也獲得了特定的需求和目標(biāo)。”

（二）強(qiáng)化衍生產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)保護(hù)

作為知識產(chǎn)權(quán)制度重要組成部分的專利制度，外觀設(shè)計(jì)是指對產(chǎn)品的形狀、圖案或者其結(jié)合以及色彩與形狀、圖案的結(jié)合所做出的富有美感并適于工業(yè)應(yīng)用的新設(shè)計(jì)。根據(jù)我國《專利法》規(guī)定，外觀設(shè)計(jì)應(yīng)滿足新穎性、合法性和美觀性的條件。

盡管相對于其他知識產(chǎn)權(quán)制度而言，專利制度在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上的利用空間是十分集窄的。但是，現(xiàn)有的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)議題的研究和探討一直是將變革專利制度作為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供防御性保護(hù)的重要制度安排。

侗錦衍生產(chǎn)品已有一定市場，各類新設(shè)計(jì)讓人眼前一亮，隨之而來的是設(shè)計(jì)被他人盜用的侵權(quán)行為卻屢見不鮮。侗錦國家級傳承人粟田梅坦言：“很多自己設(shè)計(jì)的帶有侗錦的衍生產(chǎn)品，被別人搶注了外觀設(shè)計(jì)專利，感覺很心痛。”侗錦的傳承人首先要有法律保護(hù)自己權(quán)益的意識，要有“獲得”權(quán)利，維護(hù)“權(quán)利”的意識，新設(shè)計(jì)的衍生產(chǎn)品應(yīng)該及時申請外觀設(shè)計(jì)保護(hù)，一旦發(fā)現(xiàn)侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生應(yīng)當(dāng)立即維護(hù)自己的權(quán)益，必要時，可以啟動政府公益訴訟的基金來維護(hù)侗錦傳承人的利益，可以采取先墊付待勝訴之后將費(fèi)用歸還政府，保證公益基金的正常運(yùn)行。

（三）加強(qiáng)侗錦的地理標(biāo)志保護(hù)

2021年3月1日，《中華人民共和國政府與歐洲聯(lián)盟地理標(biāo)志保護(hù)與合作協(xié)定》正式生效。地理標(biāo)志在地方品牌和特色產(chǎn)品發(fā)展過程中扮演著重要的作用。侗錦雖然暫時沒有獲得“地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”稱號，但政府部門可以積極申報?，F(xiàn)在線上和線下都有店鋪打著手工“侗錦”的旗號銷售機(jī)器生產(chǎn)的侗錦，不少消費(fèi)者被誤導(dǎo)。手工侗錦與機(jī)器生產(chǎn)的侗錦在工藝和質(zhì)感上存在明顯的差異性，手工侗錦的彩色紗線都是植物萃取，純天然環(huán)保性好。因采用植物的醬汁對紗線進(jìn)行染色，這種顏色具有獨(dú)特性，它符合當(dāng)代人追求環(huán)保崇尚自然的心理。另外，建議加強(qiáng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，讓侗錦與人們?nèi)粘Ｉ钏枵业揭粋€契合點(diǎn)來相互融合，提高大眾對侗錦的喜愛度、使用率才是有效傳承侗錦的方式。

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作者簡介：

向玥，女，土家族，湖南溆浦人，碩士研究生，懷化學(xué)院講師，研究方向：知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。