習(xí)近平生態(tài)文明思想研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)分析

賈翠嬌 許志晉

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明思想;習(xí)近平;文獻(xiàn)計(jì)量;研究熱點(diǎn);趨勢(shì)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。圍繞這一重要思想，近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了大量而富有成效的研究，且還在不斷豐富和發(fā)展，越來(lái)越成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)之一。在研究方法上，文獻(xiàn)計(jì)量分析已成為研究知識(shí)領(lǐng)域動(dòng)態(tài)發(fā)展規(guī)律的重要手段，特別是在社會(huì)科學(xué)研究中具有獨(dú)特的價(jià)值。本文借助VOSviewer和智分析軟件對(duì)以“習(xí)近平生態(tài)文明思想”為主題的相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究文獻(xiàn)進(jìn)行研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)分析。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究熱點(diǎn)探究

（一）分析工具

在文獻(xiàn)計(jì)量分析軟件的選擇上，本文根據(jù)軟件特性、應(yīng)用領(lǐng)域、繪制知識(shí)圖譜功能的不同，選取了VOSviewer和智分析軟件。VOSviewer適用于分析科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)、科學(xué)研究概況和學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)等，可對(duì)文獻(xiàn)的標(biāo)題、關(guān)鍵詞、詞頻、共現(xiàn)、引文信息等進(jìn)行分析，構(gòu)造和繪制各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)圖譜，智分析自然語(yǔ)言文本挖掘軟件具有數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)挖掘及繪制知識(shí)圖譜等功能。

（二）數(shù)據(jù)采集

為了增加文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析的準(zhǔn)確性，本文選取了期刊影響因子高的核心期刊和CSSCI期刊作為數(shù)據(jù)來(lái)源。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中以“‘核心期刊一Y’或者‘CSSCI期刊一Y’，且‘主題一習(xí)近平生態(tài)文明思想’，或者‘題名一習(xí)近平生態(tài)文明思想’，或者‘v subject一中英文擴(kuò)展（習(xí)近平生態(tài)文明思想）’，或者‘title一中英文擴(kuò)展（習(xí)近平生態(tài)文明思想）（模糊匹配）”為檢索條件，共檢索出351篇相關(guān)文獻(xiàn)（檢索日期為2020年9月10日）。剔除無(wú)用文獻(xiàn)后，篩選出341篇符合條件的文獻(xiàn)。將341篇文獻(xiàn)以EndNote格式導(dǎo)出，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。在EndNote軟件中將數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)化為VOSviewer可識(shí)別的RIS格式，并把341篇文獻(xiàn)的題名、作者、單位、發(fā)表時(shí)問(wèn)、摘要、關(guān)鍵詞以智分析所需要的Excel格式導(dǎo)出。

（三）研究熱點(diǎn)分析

在VOSviewer中導(dǎo)人數(shù)據(jù)庫(kù)，選擇“關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析”（Co—occurence），將閾值（Minimum number of occurrences of a keyword）定為“3”，在714個(gè)關(guān)鍵詞中，70個(gè)符合閾值。剔除了與“習(xí)近平生態(tài)文明思想”主題詞同義的關(guān)鍵詞后，仍有66個(gè)符合條件的關(guān)鍵詞，繪制出研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖（如圖1）。其中，顏色的異同、節(jié)點(diǎn)的遠(yuǎn)近表示詞與詞之間的相關(guān)性，節(jié)點(diǎn)的大小表示關(guān)鍵詞頻次的大小。

由圖1的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜可看出，目前國(guó)內(nèi)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究呈現(xiàn)出主題集中、內(nèi)容多樣的特點(diǎn)。中間只有一個(gè)大圓圈表明研究主題集中;而“美麗中國(guó)”和“綠色發(fā)展”與其他詞共現(xiàn)的頻率很高，表明學(xué)者們對(duì)于“美麗中國(guó)建設(shè)”和“綠色發(fā)展”的關(guān)注度較高;小圓圈分布比較分散則表明學(xué)者們對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究注重從某些方面切人。從總體上歸納這些關(guān)鍵詞并對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的熱點(diǎn)主要包含了習(xí)近平生態(tài)文明思想的背景、理論淵源、內(nèi)涵、邏輯、價(jià)值、路徑六個(gè)方面。這六個(gè)方面主要是從整體上對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行研究，對(duì)具體思想內(nèi)容的深入研究較少。未來(lái)的研究趨勢(shì)是要進(jìn)一步細(xì)化對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，如對(duì)綠水青山就是金山銀山、貫徹新發(fā)展理念、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力等具體內(nèi)容的深入研究。

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究主題可以分為六大類。在智分析軟件中導(dǎo)入從中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)中導(dǎo)出的341篇文獻(xiàn)，運(yùn)用智分析軟件中的關(guān)鍵詞提取功能對(duì)背景（條件）、淵源（來(lái)源）、內(nèi)涵（內(nèi)容）、邏輯、價(jià)值（意義）、路徑六大研究熱點(diǎn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行提取，并以此對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)數(shù)量，繪制出關(guān)鍵詞——文獻(xiàn)數(shù)量柱狀圖（如圖2）。由圖2可發(fā)現(xiàn)，關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值和意義方面的研究，相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量最多，有238篇文章，表明習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值在此主題研究中最熱且相對(duì)成熟;關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵方面的研究有216篇，位居第二，是學(xué)者研究的重點(diǎn);關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生背景方面的研究有108篇，位居第三;而關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯、實(shí)踐路徑和淵源方面的研究則依次排在第四、第五和第六位。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究熱點(diǎn)綜述

習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值、內(nèi)涵、背景、邏輯、實(shí)踐路徑、淵源六大研究熱點(diǎn)，從各個(gè)角度比較完整地解析了習(xí)近平生態(tài)文明思想。本文按照文獻(xiàn)數(shù)量的多少，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究熱點(diǎn)進(jìn)行梳理分析。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

目前，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值方面的研究數(shù)量最多，位居第一，研究相對(duì)成熟。圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值，學(xué)者從理論與實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等不同角度進(jìn)行了闡述。其中，趙志強(qiáng)著重剖析了習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論意義，提出習(xí)近平生態(tài)文明思想是在新時(shí)期守正和創(chuàng)新了馬克思主義生態(tài)思想，吸收并升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，拓展和創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。陳建明從實(shí)踐意義論述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值，提出習(xí)近平生態(tài)文明思想為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了根本性的指導(dǎo)，為推動(dòng)構(gòu)建人類生態(tài)命運(yùn)共同體提供了行動(dòng)指南，是解決我國(guó)生態(tài)環(huán)境難題的重要保證。邵鵬在論述習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值時(shí)選取了理論創(chuàng)新和實(shí)踐意義兩個(gè)角度，認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論創(chuàng)新在于其積淀與融合了人類優(yōu)秀文化成果，發(fā)展了馬克思主義生態(tài)哲學(xué);實(shí)踐意義在于回應(yīng)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，落實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政思想和理念，促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展。盛輝從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)美麗中國(guó)、生態(tài)情懷、催生供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等角度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值進(jìn)行了探析。金瑤梅也從對(duì)國(guó)內(nèi)理論創(chuàng)新角度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值進(jìn)行了分析，認(rèn)為習(xí)近平重新設(shè)定建設(shè)生態(tài)文明的重要性，將生態(tài)文明建設(shè)提到了治國(guó)理政的高度，打造具有生態(tài)向度的“兩個(gè)共同體”，構(gòu)建綠色社會(huì)治理和綠色發(fā)展的社會(huì)整體創(chuàng)新模式。周光迅、楊夢(mèng)蕓著重探究了習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界價(jià)值，認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想為發(fā)展中國(guó)家在解決生態(tài)環(huán)境發(fā)展問(wèn)題上提供了科學(xué)思路，為建立新的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)格局提供了中國(guó)方案，為全球生態(tài)環(huán)境治理樹立了中國(guó)榜樣。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵

目前，在對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究文獻(xiàn)中，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵研究數(shù)量位居第二。學(xué)者們從不同的角度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵進(jìn)行了深入研究。徐水華、陳璇從生態(tài)法治觀、生態(tài)安全觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)生產(chǎn)力觀、生態(tài)文明觀五個(gè)方面論述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵。秦書生、呂錦芳認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想由七個(gè)方面構(gòu)成，分別為總體思路、目標(biāo)方向、思想觀念、關(guān)鍵問(wèn)題、制度保障、抓住重點(diǎn)、國(guó)際合作。常紀(jì)文從習(xí)近平生態(tài)文明思想的認(rèn)識(shí)論、范疇觀、發(fā)展觀、領(lǐng)導(dǎo)觀、系統(tǒng)觀、方法論、矛盾觀、治理論、歷史觀、法治觀十個(gè)角度論述習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵。段蕾、康沛竹從“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力”的生態(tài)生產(chǎn)力角度、“最普惠的民生福祉”的最終目的角度和“生態(tài)興則文明興”的人類文明角度，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的闡釋。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生背景

任何思想都不是憑空產(chǎn)生的。習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生也有其深刻的時(shí)代背景。目前，在對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的文獻(xiàn)中，關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的背景研究數(shù)量位居第三，主要是從國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景這兩個(gè)方面對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生進(jìn)行闡述。李宏偉提出當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理的任務(wù)任重道遠(yuǎn)，以及人民對(duì)良好環(huán)境的迫切需要的國(guó)內(nèi)背景，需要新的生態(tài)文明理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運(yùn)而生。劉希剛、孫芬認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想是生態(tài)文明建設(shè)成就經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和跨越緊要關(guān)口的現(xiàn)實(shí)訴求，也是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系、凝聚世界人民力量共建美麗世界的需求。秦書生、楊碩認(rèn)為環(huán)境惡化、氣候變化、資源危機(jī)，以及解決資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，是在全球化背景下各國(guó)需要面臨的共同問(wèn)題。黑曉卉、宋振航探析了習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成背景，提出習(xí)近平生態(tài)文明思想是在應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的國(guó)際環(huán)境下的戰(zhàn)略選擇、解決國(guó)內(nèi)生態(tài)實(shí)踐困境的現(xiàn)實(shí)需求、應(yīng)對(duì)我們黨執(zhí)政面臨的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)的實(shí)踐考驗(yàn)，以及傳承勤儉節(jié)約和堅(jiān)韌樸素的家風(fēng)中形成的。

（四）習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成有其嚴(yán)密的邏輯。陳艷重點(diǎn)探究了習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯，提出習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論邏輯是繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯生態(tài)文明觀，文化邏輯是超越和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧，歷史邏輯是承接和開拓歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)思想，實(shí)踐邏輯是不斷探索生態(tài)文明建設(shè)的個(gè)人成長(zhǎng)歷程，社會(huì)邏輯是深刻總結(jié)以往的生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)。林宏彬研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯進(jìn)路，提出習(xí)近平生態(tài)文明思想是從個(gè)人層面的民生觀到社會(huì)層面的綠色發(fā)展觀，再到國(guó)家層面的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)觀，再到國(guó)際層面的生態(tài)合作觀的邏輯進(jìn)路。王雨辰、汪希賢研究了習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯，指出習(xí)近平生態(tài)文明思想中的生態(tài)本體論、生態(tài)方法論、生態(tài)價(jià)值論、生態(tài)治理觀是其邏輯演進(jìn)過(guò)程。周楊研究了習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯框架，提出習(xí)近平生態(tài)文明思想是由一條主線（即“發(fā)展”）、兩對(duì)矛盾（即“人與自然、人與人關(guān)系這兩對(duì)矛盾的和解”）、三大內(nèi)容（即生態(tài)文明認(rèn)識(shí)論、生態(tài)文明方法論和生態(tài)文明價(jià)值觀）和四對(duì)關(guān)系（即思想性與行動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一、個(gè)體性與社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一、民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一）所構(gòu)成的理論體系。

（五）貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐路徑

指導(dǎo)實(shí)踐是思想的最終日的，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的最終目的。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)如何貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了深入而富有成效的探討，并提出切實(shí)可行的實(shí)踐路徑。錢春萍、代山慶認(rèn)為應(yīng)通過(guò)樹立理念、建構(gòu)長(zhǎng)效機(jī)制、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、搞好頂層設(shè)計(jì)等方法將習(xí)近平生態(tài)文明思想貫徹到實(shí)踐中。黑曉卉、宋振航探析了習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐路徑，提出在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在政治建設(shè)層面要建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制，在社會(huì)建設(shè)層面要養(yǎng)成綠色生活方式和消費(fèi)方式，在文化建設(shè)層面要樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀念。陳俊研究了習(xí)近平生態(tài)文明思想的踐行路徑，提出踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)從培育生態(tài)文化、科學(xué)劃分生態(tài)責(zé)任、積極完善生態(tài)體制機(jī)制等三個(gè)方面貫徹執(zhí)行等。

（六）習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者從馬克思的生態(tài)思想、中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想和中國(guó)古代的生態(tài)思想這三個(gè)方面論述習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源。穆艷杰、魏恒通過(guò)細(xì)致探究馬克思生態(tài)文明思想，發(fā)現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一觀、人類文明興衰論、全面生產(chǎn)理論、自由人的聯(lián)合體中蘊(yùn)藏的生態(tài)思想。陳俊認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想吸取了毛澤東的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出要將發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境協(xié)調(diào)起來(lái);繼承了鄧小平運(yùn)用法律手段保護(hù)環(huán)境的思想，提出要用最嚴(yán)格法律制度來(lái)保障生態(tài)文明建設(shè);延續(xù)了江澤民加強(qiáng)國(guó)際化合作的思想，提出要加強(qiáng)同世界各國(guó)交流合作;升華了胡錦濤的戰(zhàn)略思想，將美麗中國(guó)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)之一。郇慶治詳細(xì)論述了習(xí)近平在多次講話中提到并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想的觀點(diǎn)，如傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)文明自然觀，“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”的生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)觀，“子釣而不綱，弋不射宿”的生態(tài)文明社會(huì)觀。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究趨勢(shì)分析

通過(guò)以上研究熱點(diǎn)分析可以發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究多為馬克思主義理論學(xué)科，其他學(xué)科研究較少;學(xué)者單獨(dú)進(jìn)行研究的較多，學(xué)者合作開展研究的較少;從整體上對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行研究較多，深入研究具體思想內(nèi)容較少;從理論層面研究習(xí)近平生態(tài)文明思想較多，從實(shí)踐層面研究的較少;用定性方法研究的較多，定量研究方法運(yùn)用的較少。因此，習(xí)近平生態(tài)文明思想還有較大的研究空間，未來(lái)可沿強(qiáng)化多學(xué)科研究、加強(qiáng)學(xué)術(shù)合作、研究?jī)?nèi)容細(xì)致化、加強(qiáng)與地方實(shí)踐結(jié)合等方向繼續(xù)深入，并嘗試借助大數(shù)據(jù)分析方法開展相關(guān)研究。

（一）強(qiáng)化多學(xué)科交叉研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。單從經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等學(xué)科開展研究容易導(dǎo)致研究視角狹窄，無(wú)法全面闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想，難以挖掘其蘊(yùn)含的更多價(jià)值。未來(lái)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究應(yīng)拓展研究視角，加強(qiáng)從哲學(xué)、技術(shù)、文化、黨建等相關(guān)學(xué)科對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，如從哲學(xué)角度解讀習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的哲學(xué)原理，運(yùn)用生態(tài)技術(shù)手段將習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的生態(tài)技術(shù)思想落實(shí)等。

（二）深化學(xué)者交流合作

學(xué)者合作能集各學(xué)者之長(zhǎng)，發(fā)揮1+1>2的作用，因此學(xué)者合作非常重要。目前研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的作者之間的合作較多，但頻次較少，多為一次合作，長(zhǎng)久合作的少;同學(xué)科合作的多，跨學(xué)科合作的較少。未來(lái)學(xué)者之間可加強(qiáng)交流合作，尤其注重與不同學(xué)科的學(xué)者進(jìn)行交流合作，從不同學(xué)科多角度、深層次地研究習(xí)近平生態(tài)文明思想。

（三）細(xì)化研究主題

目前，學(xué)者在對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值、內(nèi)涵、背景、邏輯、路徑、理論淵源等方面的研究較多，從整體上對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了研究，但對(duì)具體思想內(nèi)容的深入研究較少。未來(lái)需要細(xì)化對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，如對(duì)綠水青山就是金山銀山、貫徹新發(fā)展理念、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力等具體內(nèi)容的深入研究。

（四）加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想與地方具體實(shí)踐結(jié)合的研究

目前，學(xué)者大多是從理論層面對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行研究，而關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想與地方的具體實(shí)踐相結(jié)合、用習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)地方生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐方面的研究很少。理論只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，才能變?yōu)槲镔|(zhì)力量。因此，未來(lái)需要注重實(shí)踐研究，在充分理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，摸清和掌握地方各方面條件的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想與地方生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，推動(dòng)地方生態(tài)文明建設(shè)。

（五）重視大數(shù)據(jù)分析方法

隨著云計(jì)算、智能化工具的產(chǎn)生，大數(shù)據(jù)分析方法在學(xué)術(shù)思想和研究工作中的作用越來(lái)越大，越來(lái)越得到重視。通過(guò)高效的算法、模式，采取檢驗(yàn)、聚類、分類、時(shí)間序列等方法對(duì)全部數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，繼而進(jìn)行可視化表達(dá)，生成圖表，使數(shù)據(jù)能夠清晰、完整地呈現(xiàn)出來(lái)。這可以幫助研究者挖掘?qū)W術(shù)文獻(xiàn)中研究對(duì)象的量化關(guān)系，為研究者的理論研究及創(chuàng)新提供新思路。目前對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究方法多為文獻(xiàn)研究法和定性研究方法。未來(lái)可以更多運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析方法進(jìn)行研究。如對(duì)習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明思想的文章、報(bào)告、談話、講話、賀信、指示、批示等論述文本數(shù)據(jù)建立數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析方法對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想相關(guān)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)化研讀，按時(shí)間對(duì)抽取的關(guān)鍵詞進(jìn)行數(shù)據(jù)運(yùn)算，并繪制相應(yīng)的知識(shí)圖譜，為定性研究提供量的依據(jù)。