社會(huì)組織參與鄉(xiāng)村兒童美育的價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制探析

摘要：鄉(xiāng)村兒童美育是城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌和鄉(xiāng)村振興發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，相比城市兒童美育中學(xué)校美育和家庭美育起到主要的作用，在鄉(xiāng)村兒童美育工作中社會(huì)組織的參與更多。本文在價(jià)值共創(chuàng)的理論框架下，以湖南永州大元社作為案例地，對(duì)鄉(xiāng)村兒童美育的價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制進(jìn)行梳理，包括兒童、社會(huì)組織的共創(chuàng)動(dòng)機(jī)、共創(chuàng)行為和共創(chuàng)結(jié)果;并就社會(huì)組織如何參與兒童美育、回應(yīng)兒童美育需求并實(shí)現(xiàn)兒童美育的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行研究，以期為促進(jìn)后扶貧時(shí)代我國(guó)城鄉(xiāng)美育均衡化發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興提供一些思路。

關(guān)鍵詞：兒童美育;藝術(shù)鄉(xiāng)村;文化振興

美育是關(guān)于審美、情操、心靈的教育，是通過(guò)藝術(shù)的方式培養(yǎng)健全人格的教育。在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、改進(jìn)美育工作、加強(qiáng)農(nóng)村兒童關(guān)愛(ài)服務(wù)等背景下，國(guó)家非常重視推動(dòng)社會(huì)組織參與農(nóng)村社區(qū)服務(wù)和藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興。實(shí)際上，在鄉(xiāng)村兒童美育的工作中，學(xué)校美育因音美師資、美育設(shè)施和藝術(shù)資源不足受限，家庭美育由于家庭收入、家長(zhǎng)意識(shí)和文化水平等限制而相對(duì)缺位，社會(huì)美育以社會(huì)組織為主導(dǎo)，高校、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)等共同助力成為鄉(xiāng)村兒童美育的中堅(jiān)力量。

1 研究基礎(chǔ)

《鄉(xiāng)村兒童美育公益領(lǐng)域掃描報(bào)告》（2020）輯錄79個(gè)開(kāi)展鄉(xiāng)村兒童美育項(xiàng)目的公益機(jī)構(gòu)，總結(jié)出鄉(xiāng)村兒童美育公益項(xiàng)目的十種干預(yù)策略，其中約90%都是通過(guò)介入學(xué)校的美育課堂和夏令營(yíng)來(lái)完成，10%介入社區(qū)空間進(jìn)行美育，介入家庭美育的幾乎沒(méi)有[1]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化振興要求加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)、深入挖掘并傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其主要場(chǎng)所是社區(qū)，其次是家庭和學(xué)校。在價(jià)值共創(chuàng)的理論框架下，本文主要研究社會(huì)組織通過(guò)介入社會(huì)美育參與鄉(xiāng)村兒童美育的價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制。

價(jià)值共創(chuàng)理論由美國(guó)學(xué)者Vargo等提出，主要是指商業(yè)中企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力是以消費(fèi)者為中心，由消費(fèi)者、員工與企業(yè)共同創(chuàng)造[2]。社會(huì)組織參與的鄉(xiāng)村兒童美育工作中，涉及單位主要是社區(qū)、家庭、學(xué)校，參與者主要有兒童、老師、家長(zhǎng)、社會(huì)組織工作人員，其中核心的價(jià)值共創(chuàng)主體是兒童、社會(huì)組織和鄉(xiāng)村社區(qū)。本文希望能在價(jià)值共創(chuàng)的理論框架下，以寧遠(yuǎn)縣大元社藝術(shù)文化中心介入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村兒童美育的社會(huì)服務(wù)實(shí)踐為案例，通過(guò)梳理鄉(xiāng)村兒童美育工作中兒童、社會(huì)組織、社會(huì)各界的參與動(dòng)機(jī)、共創(chuàng)行為、共創(chuàng)結(jié)果等幾個(gè)方面，初步構(gòu)建鄉(xiāng)村兒童美育的價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制。

2 大元社的鄉(xiāng)村兒童美育工作現(xiàn)狀

2.1 大元社發(fā)展簡(jiǎn)況

2019年，大元社藝術(shù)文化交流中心注冊(cè)為民辦非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)范圍包括環(huán)境保護(hù)、三農(nóng)與扶貧、關(guān)愛(ài)老人婦女及兒童、公共藝術(shù)推廣交流與文化素養(yǎng)教育，大元社的實(shí)際兒童美育活動(dòng)始于2016年初。周燕從中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，隨夫回大元村見(jiàn)兒童留守現(xiàn)狀，遂下定決心讓更多兒童得到適合自己生命成長(zhǎng)的教育，五年多來(lái)，大元社已陪伴了15個(gè)村的上百名留守兒童。

2.2 大元社兒童美育內(nèi)容

經(jīng)過(guò)近六年的探索，根植于鄉(xiāng)土資源、創(chuàng)新于總體藝術(shù)的兒童美育課程體系初步形成，主要分為自然藝術(shù)、社會(huì)藝術(shù)、自我藝術(shù)教育三個(gè)部分。

2.2.1 自然藝術(shù)教育

基礎(chǔ)課程是引導(dǎo)孩子觀察自然，認(rèn)識(shí)并了解植物、動(dòng)物、微生物、山川、土壤、氣象等，并知道如何與其相處。生活課程有農(nóng)耕實(shí)踐、環(huán)境保護(hù)、節(jié)約能源等，讓孩子們審視社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，明白人與自然之間的節(jié)制獲取與給予。項(xiàng)目課程有植物圖鑒繪制、自然材料收集與創(chuàng)作、田野歌唱、樹(shù)屋建造等。

2.2.2 社會(huì)藝術(shù)教育

基礎(chǔ)課程是啟發(fā)孩子對(duì)身邊人、事、物的觀察和記錄，如田野調(diào)查、村莊口述史記錄、老人影像記錄等。生活類(lèi)的課程主要進(jìn)行日常勞作和實(shí)踐，打開(kāi)自我和感受，培養(yǎng)自身的同理心與覺(jué)知力，學(xué)會(huì)溝通與達(dá)成共識(shí)。項(xiàng)目課程主要有村民大頭像繪制、村居藝術(shù)墻繪、鄉(xiāng)村公共裝置創(chuàng)造、鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)、城市藝術(shù)研學(xué)等。

2.2.3 自我藝術(shù)教育

基礎(chǔ)課程有詩(shī)歌、繪畫(huà)、古琴、泥塑等，通過(guò)藝術(shù)認(rèn)知自我、表達(dá)自我、實(shí)現(xiàn)自我。生活課程有模仿自然運(yùn)動(dòng)、戶(hù)外徒步等，能夠打開(kāi)自己的身體和五感，感知自己的身體、情緒、能量的存在和變化。項(xiàng)目課程有戲劇、藝術(shù)展、節(jié)目表演等。

3 鄉(xiāng)村兒童美育價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制

3.1 價(jià)值共創(chuàng)的動(dòng)機(jī)

3.1.1 留守兒童的安全感和生命發(fā)展

大元村有470多人，村民多數(shù)在外務(wù)工，僅剩60多位老人和27名留守兒童駐扎在村里。村里的留守兒童由于長(zhǎng)期與父母分離，家庭歸屬感缺失，安全感、自尊和價(jià)值觀受到損害，常常表現(xiàn)出叛逆、自卑、厭學(xué)、攻擊性強(qiáng)等特點(diǎn)，不利于身心健康和生命發(fā)展?！霸跇O端缺乏愛(ài)與關(guān)注的環(huán)境里，兒童的眼神里有些害怕，但也釋放著渴望?！盵3]

3.1.2 鄉(xiāng)賢與社會(huì)組織的情懷

周燕、劉休夫婦兩人都有留守兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷，長(zhǎng)大經(jīng)歷藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和療愈之后，決心“把藝術(shù)帶回家”。作為有共同情懷和價(jià)值觀的藝術(shù)創(chuàng)作者，以用藝術(shù)守護(hù)和治愈家鄉(xiāng)的初心，歸鄉(xiāng)成為“鄉(xiāng)賢”，成立社會(huì)組織持續(xù)發(fā)展。

3.1.3 鄉(xiāng)村文化振興和人才振興

鄉(xiāng)村年輕人離鄉(xiāng)打工，文化得不到傳承，鄉(xiāng)村凋零落敗。在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展之下，社會(huì)各界也把目光都投向鄉(xiāng)村，以政府、國(guó)企、私企、合作社為主導(dǎo)單位的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐在全國(guó)各地如火如荼地開(kāi)展，探索鄉(xiāng)村振興的可復(fù)制持續(xù)經(jīng)營(yíng)之路。美育是鄉(xiāng)村文化振興和人才振興的重要途徑和通道。

3.2 價(jià)值共創(chuàng)的行為

3.2.1 社區(qū)陪伴

大元社用愛(ài)和藝術(shù)陪伴兒童，建立革命友誼，主要分為情感陪伴——給予無(wú)條件的愛(ài)和接納，藝術(shù)課程——古琴、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)、手工創(chuàng)作、開(kāi)音樂(lè)會(huì)等，創(chuàng)造共同經(jīng)歷——一起爬山、認(rèn)植物、下河抓魚(yú)摸螃蟹、夜晚看星空[4]。

3.2.2 藝術(shù)家與志愿者駐地

五年里，100多位來(lái)自中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)、北京大學(xué)等名校的藝術(shù)老師和學(xué)生來(lái)到大元村，駐地生活與創(chuàng)造，加深情感交流，和鄉(xiāng)村兒童共創(chuàng)藝術(shù)作品。給兒童提供良好的師資力量，催生其活力和創(chuàng)意，讓參與共創(chuàng)的鄉(xiāng)村兒童重新認(rèn)識(shí)自己的鄉(xiāng)村，獲得不一樣的美學(xué)啟蒙。

3.2.3 美育創(chuàng)新課程

相比傳統(tǒng)的美術(shù)教育，大元社不教兒童怎樣畫(huà)畫(huà)，只是把藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)工具，教兒童怎樣去感受自然的一草一木，關(guān)愛(ài)周?chē)娜恕⑹?、物，然后用繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、話(huà)劇等藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)，做最少的干預(yù)、最少的引導(dǎo)。兒童能最大限度地發(fā)揮自身創(chuàng)作美好事物的能力，創(chuàng)造美學(xué)價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。讓兒童自由尋找“畫(huà)筆”和“畫(huà)布”進(jìn)行創(chuàng)作，如用石頭做顏料來(lái)化妝等。在請(qǐng)來(lái)專(zhuān)業(yè)藥醫(yī)教兒童認(rèn)識(shí)草藥的過(guò)程中，一個(gè)女孩受啟發(fā)創(chuàng)作出長(zhǎng)達(dá)十米的《三界峰草本植物志》。

3.2.4 美育空間打造

大元社帶著兒童參與測(cè)繪、設(shè)計(jì)、施工，將村莊里的閑置空間改造成水井小公園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、秋千小院、露天劇場(chǎng)、古琴工坊、講堂、食堂等美育公共空間及配套設(shè)施，改造村莊房屋外立面，讓鄉(xiāng)村煥然一新，為兒童提供更多美育硬件保障[5]。

3.2.5 鄉(xiāng)村公共藝術(shù)

大元社希望村里房前屋后、漫山遍野都是由藝術(shù)家、志愿者、村莊的孩子和老人共同創(chuàng)作的藝術(shù)作品，用藝術(shù)形式解決村民生活中文化和娛樂(lè)的需求，創(chuàng)造出農(nóng)民真正所需的鄉(xiāng)土藝術(shù)。比如兒童集體創(chuàng)作“一個(gè)村莊老人的群像”，老年人的生命價(jià)值得到重視，而用竹子和稻草創(chuàng)作的毛毛蟲(chóng)迷宮則成了兒童樂(lè)園。

3.2.6 藝術(shù)夏令營(yíng)

暑假時(shí)大元社開(kāi)設(shè)公益夏令營(yíng)，集中安排大元社的美育系統(tǒng)課程。距離較遠(yuǎn)的兒童可集中在大元社和周邊村民家住宿，進(jìn)行“藝術(shù)+教育+生活”的多場(chǎng)景美育，將獨(dú)創(chuàng)的鄉(xiāng)村美育教學(xué)內(nèi)容嫁接到營(yíng)地教育、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和項(xiàng)目式實(shí)踐，讓兒童有目的地“玩”，深度連接周邊人、事、物。

3.2.7 鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的開(kāi)展

激勵(lì)和引導(dǎo)兒童在自己的村莊舉辦藝術(shù)節(jié)，整體共創(chuàng)，呈現(xiàn)和傳播兒童美育的成果。藝術(shù)節(jié)包括開(kāi)幕式、戲劇晚會(huì)、兒童藝術(shù)集市、鄉(xiāng)村音樂(lè)會(huì)等，活動(dòng)全程由老師引導(dǎo)，兒童自己策劃和籌備，包括現(xiàn)場(chǎng)布置、開(kāi)幕致辭、開(kāi)幕酒會(huì)、創(chuàng)意演出、身體戲劇、家里展陳、繪制村莊文化地圖等。

3.2.8 傳播倡導(dǎo)與社會(huì)意識(shí)改變

大元社的美育深耕和傳播慢慢讓村民和政府看到了藝術(shù)的價(jià)值，村民會(huì)以我家房子租給了藝術(shù)家為榮，也慢慢理解美育是關(guān)乎兒童情感和審美的教育，是促使兒童生命完整的途徑，而不是簡(jiǎn)單的“畫(huà)得像”。

3.3 價(jià)值共創(chuàng)的結(jié)果

3.3.1 對(duì)于兒童的價(jià)值

（1）審美力與創(chuàng)造力的培育。藝術(shù)作為工具，能激發(fā)兒童的主觀能動(dòng)性，兒童的善良、熱情、自然、純真一觸即發(fā)，兒童能用豐富的想象力和創(chuàng)造力傳遞情感。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，培養(yǎng)他們的個(gè)性化審美趣味和敢于嘗試的精神，增強(qiáng)獨(dú)立性，獲得滿(mǎn)足感，其感知力、理解力、表現(xiàn)力都會(huì)得到培育和提升。

（2）生命與自我的發(fā)展。兒童在大元社不再是被教育者，而是參與者和主動(dòng)創(chuàng)作者，對(duì)大元社充滿(mǎn)歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。當(dāng)兒童創(chuàng)作出的東西得到積極反饋后，自我成就感得到顯著增強(qiáng)，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)潛意識(shí)的情感，將內(nèi)心深層次的動(dòng)機(jī)、沖突和愿望投射在作品中，構(gòu)建鄉(xiāng)土認(rèn)同和文化自信，自信心和自我意識(shí)都能得到增強(qiáng)。在團(tuán)體合作中與同伴和老師建立聯(lián)系，培育平等尊重、友愛(ài)關(guān)懷、責(zé)任感等社會(huì)性情操和品質(zhì)，使兒童的內(nèi)心獲得滋養(yǎng)，人格得到和諧發(fā)展。

3.3.2 對(duì)社會(huì)組織的價(jià)值

（1）文化和品牌資本。大元社逐漸豐富和發(fā)展兒童美育工作模型、創(chuàng)新文化美育課程和產(chǎn)品、重構(gòu)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，形成文化資本。在價(jià)值共創(chuàng)的過(guò)程中，大元社的品牌認(rèn)知度、影響力和美譽(yù)度也隨著參與者的深入而提高。2021年6月，CCTV-13以“到祖國(guó)最需要的地方去——有學(xué)識(shí)有激情，盡職盡責(zé)扎根鄉(xiāng)村”為題對(duì)大元社進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道。

（2）關(guān)系資本。大元社以鄉(xiāng)村兒童為核心，通過(guò)日常陪伴、藝術(shù)創(chuàng)作、活動(dòng)開(kāi)展，逐漸把關(guān)系的聯(lián)結(jié)擴(kuò)展到家庭、村莊、學(xué)校、縣城乃至大城市，口碑和社會(huì)信任度在一次次的活動(dòng)互動(dòng)和多次交互中建立，也促使大元社與村民、藝術(shù)家、基金會(huì)、志愿者、政府人員、記者等建立并長(zhǎng)期維持良好的關(guān)系，促進(jìn)機(jī)構(gòu)更好發(fā)展。

3.3.3 對(duì)鄉(xiāng)村與社會(huì)的價(jià)值

（1）社區(qū)、家庭與學(xué)校的和諧。在組織村民參與鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造和公共藝術(shù)品創(chuàng)作的過(guò)程中，潛移默化地提高了村民的審美認(rèn)知，豐富村民的精神文化生活，提高了村民的綜合素質(zhì)，激發(fā)了村民的歸屬感和自豪感，在文化和藝術(shù)生產(chǎn)中建構(gòu)更好的社會(huì)秩序，提高了鄉(xiāng)村生活幸福度。

（2）鄉(xiāng)村文化振興與人才振興。以藝術(shù)的方式重塑和呈現(xiàn)村莊的文化和傳統(tǒng)，建立起的文化自信讓鄉(xiāng)村兒童在資源相對(duì)欠缺的成長(zhǎng)環(huán)境中更有可能成長(zhǎng)為勇敢自信、有抱負(fù)的青年。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作滋養(yǎng)村民的精神文明，體現(xiàn)村民意志和凝聚村莊精神，吸引藝術(shù)創(chuàng)作者和大學(xué)生志愿者駐扎鄉(xiāng)村、創(chuàng)造價(jià)值，推進(jìn)鄉(xiāng)村的文化振興和人才振興。

4 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)組織參與鄉(xiāng)村兒童美育的價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制中有幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：一是社會(huì)組織的持續(xù)運(yùn)營(yíng)，包含外部資源的持續(xù)性投入;二是兒童的積極參與和反饋;三是鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)容的不斷體現(xiàn)。鄉(xiāng)村兒童美育表面是兒童的藝術(shù)教育，本質(zhì)上是鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村生態(tài)保育、鄉(xiāng)社風(fēng)氣清正、鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)以及共同富裕的實(shí)現(xiàn)。目前鄉(xiāng)村兒童美育主要作為教育的一部分在學(xué)校中開(kāi)展，能連接到的鄉(xiāng)村資源和外來(lái)資源都有限，當(dāng)把兒童美育放在整個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)展的敘事環(huán)境中，去連接家庭和社區(qū)的時(shí)候，才能創(chuàng)造更多的價(jià)值，更容易實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。

國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為此提供眾多的機(jī)會(huì)和可能，以筆者參與和了解的情況，除大元社之外，四川達(dá)州畢城村、雅安海耳村等鄉(xiāng)村兒童美育的活動(dòng)結(jié)果均顯示，鄉(xiāng)村兒童美育可作為一個(gè)核心能動(dòng)機(jī)連接家庭、社區(qū)、學(xué)校、政府以及專(zhuān)家學(xué)者、企業(yè)家、藝術(shù)家、志愿者等多樣的外部力量，以公益的使命讓各方放下利益和博弈，站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上共創(chuàng)每一個(gè)人的“心靈原鄉(xiāng)”，更快更持續(xù)地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化、人才、生態(tài)、組織、產(chǎn)業(yè)的“五個(gè)振興”。

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作者簡(jiǎn)介：盧亞（1990—），女，四川冕寧人，碩士在讀，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理、鄉(xiāng)村振興、社會(huì)美育。