淺談金華鄉(xiāng)村文化振興新路徑

摘要：金華在文化建設(shè)方面的研究一直走在全國(guó)較前列，它地形獨(dú)特的金衢盆地（面積約2萬(wàn)平方公里），屬于亞熱帶季風(fēng)區(qū)，四季分明，氣候穩(wěn)定，故金華具有獨(dú)特的文化資源。筆者認(rèn)為，金華鄉(xiāng)村文化振興，宜采用“農(nóng)村文化中心環(huán)境建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化”、“制定并定期落實(shí)文化中心綜合管理制度”、“編寫金華地方文化書籍”、“組織商品交流會(huì)”等路徑。

關(guān)鍵詞：金華鄉(xiāng)村;文化振興;路徑

自古以來(lái)，金華當(dāng)?shù)厝嗣駠?yán)格按照氣候節(jié)氣安排農(nóng)事、緊守農(nóng)時(shí)，形成了日出而作、日落而息的耕讀文化。濃厚的耕讀文化培育出眾多的文化名人，也孕育了“小商品、影視文化、小五金”等文化奇跡。

但隨著金華城市文化的繁榮，金華鄉(xiāng)村文化顯得相對(duì)“凋零”，農(nóng)村年輕人普遍不愿意留在農(nóng)村，鄉(xiāng)村凝聚力也有下降的跡象，這時(shí)，鄉(xiāng)村文化的振興就顯得尤為迫切。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化把金華鄉(xiāng)村精神的正能量實(shí)質(zhì)變?yōu)猷l(xiāng)村正能量行動(dòng)，同時(shí)對(duì)“盆地意識(shí)”之類的負(fù)能量實(shí)行變異，使之往正能量精神方向變異，變“小富即安、易于滿足”的情緒為“小康不算富，大康不止步”的精神;克服被動(dòng)性、依賴性和“畏難”情緒，使之變異為主動(dòng)出擊、勇于擔(dān)當(dāng)和“不畏艱難”的精神。因此，筆者以為，金華鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)開辟下列路徑。

一、實(shí)行農(nóng)村文化中心環(huán)境建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化

優(yōu)美舒適而便捷的文化環(huán)境有利于吸引人氣，同時(shí)增加人們的安全感。針對(duì)農(nóng)村文化環(huán)境，可采取以下建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)：

（1）制定標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)執(zhí)行制度。對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)逐項(xiàng)進(jìn)行評(píng)價(jià)打分（標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)分為兩種，即形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，前者就是平時(shí)分階段評(píng)價(jià)，后者是年終評(píng)價(jià)）。在“與傳統(tǒng)文化融合、環(huán)境衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)、綜合管理、編寫金華地方文化書籍”等方面按評(píng)價(jià)后的實(shí)際情況進(jìn)行落實(shí)或整改。

（2）設(shè)置一個(gè)村文化中心。在其內(nèi)部，打造相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施并提供村民咨詢等綜合服務(wù);設(shè)置基礎(chǔ)醫(yī)療點(diǎn)，配備日常藥品;公布醫(yī)療急救電話;在具有安全隱患的地段設(shè)置安全警示標(biāo)志;安全、消防設(shè)施齊備;配有相應(yīng)的安保人員。

（3）建立廣播通訊系統(tǒng)。建立廣播通訊系統(tǒng)，完全覆蓋移動(dòng)通訊信號(hào)。村民集中區(qū)域基本實(shí)現(xiàn)WIFI覆蓋。

（4）在村文化中心增設(shè)鄉(xiāng)村美食讀書體驗(yàn)點(diǎn)。在體驗(yàn)點(diǎn)提供茶點(diǎn)、咖啡歇等。

二、制定并定期落實(shí)文化中心綜合管理制度

管理（制度）應(yīng)包括以下內(nèi)容：①公共安全和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案;②避災(zāi)場(chǎng)所管理預(yù)案;③村自然資源生態(tài)保育、保持制度;④相關(guān)制度落實(shí)情況記錄;⑤食品安全、消防安全、環(huán)境保護(hù)、氣象災(zāi)害防御等各項(xiàng)管理制度;⑥傳統(tǒng)文化保護(hù)制度，突出地域特色; ⑦有關(guān)于“發(fā)掘整修和保護(hù)古建筑，搜集傳承民間藝術(shù)、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化，挖掘宣傳典故傳說等鄉(xiāng)村特色文化”的資料;⑧村規(guī)民約制度，倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng);⑨有統(tǒng)一鮮明的形象標(biāo)識(shí)和宣傳口號(hào)，并進(jìn)行宣傳推廣;⑩有村民服務(wù)投訴渠道，并向村民公布;■有文化服務(wù)質(zhì)量監(jiān)督檢查和持續(xù)改進(jìn)機(jī)制。

三、編寫金華地方文化書籍

每個(gè)地方都有其特有“古言話”或“方言典故”，把他們收集起來(lái)，并加以梳理，以充實(shí)地方文化內(nèi)涵，這既有助于提高村民人文素質(zhì)，又能為城市發(fā)展儲(chǔ)備文化土壤。早在本世紀(jì)初，日本就開始到金華收集文化素材，包括到金華收集文化素材，以便為它日后所用。金華金東區(qū)在這方面做得比較早，婺城區(qū)、金西開發(fā)區(qū)相對(duì)滯后。

（1）整理、編寫村“家譜”。村“家譜”包括戶口它遷，而祖宗或父母在本村的成功人士的“家譜”，包括這些人士家屬的信息（要事先溝通，征得他們本人的同意），這種村子自發(fā)的行動(dòng)，雖不能人人會(huì)響應(yīng)，但大多數(shù)有識(shí)之士會(huì)給予支持，包括財(cái)力、物力支持。

（2）整理、匯編金華地方古今故事。自古以來(lái)，金華傳奇人物眾多，比如金華蘭溪的阿凡提式的智慧人物畢矮，他的故事從明朝末年起，廣泛流傳于金華蘭溪及其龍游、建德等周邊縣市，數(shù)百年來(lái)經(jīng)過民間街頭巷尾、田頭地角、茶館酒肆的口耳相傳，以及民間藝人的不斷豐富充實(shí)，至今仍是蘭溪老百姓飯后茶余喜聞樂道的內(nèi)容之一。如故事《扛糞桶》敘述：某日，畢矮見一挑糞者坐在石拱橋頭吸煙，煙癮發(fā)作，便掏出旱煙管上前借火，不料那人卻問他幾時(shí)還。

畢矮對(duì)過火，邊吸煙邊說：“這橋又高又陡，挑著滿滿兩桶糞過橋，太費(fèi)力，我助你扛過橋去好嗎？”那人非常高興，即與畢矮用扁擔(dān)扛糞桶。誰(shuí)知扛過一桶，再扛另一桶時(shí)，畢矮卻笑笑說：“借火要還不謝，討火只謝不還。討一次火助你扛一桶糞，已經(jīng)謝過，對(duì)不起，我有要事失陪了。另一桶糞下次討火時(shí)再幫你扛。”說罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。挑糞者手拿扁擔(dān)立于橋上，眼看兩桶糞分在橋兩頭，挑不行，提不能，毫無(wú)辦法，只怪自己講話太尖刻。

（3）組織商品交流會(huì)，即“農(nóng)村趕集”。農(nóng)村商品交流會(huì)，即農(nóng)村趕集，有利于農(nóng)民們交流信息，互相學(xué)習(xí)，提高村人氣，增加文化氛圍。期間，可以展示傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如“拉面、樂曲、戲劇、書法、書畫”等。

（4）建立村網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。村網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)包括微信群、QQ群、黨員先鋒群等，以方便文化信息的宣傳，對(duì)待老年人，應(yīng)適當(dāng)發(fā)放一些小冊(cè)子供其閱讀、學(xué)習(xí)。

（5）定期組織凝聚人氣活動(dòng)。定期組織凝聚人氣活動(dòng)，雖然少數(shù)村民不一定會(huì)有機(jī)會(huì)參與，但如果受到活動(dòng)邀請(qǐng)了，他們的心也會(huì)慢慢向村子靠攏，比如，組織村“千人大合照、萬(wàn)人大簽名”活動(dòng)，拍好集體照，增加歸屬感，拍好個(gè)人照，附上自己的座右銘和簽名，增加成就感。

（6）建好黨員先鋒基地。黨員先鋒基地內(nèi)除了展示黨員風(fēng)采、揚(yáng)善抑惡，還應(yīng)展示非黨員的事跡，這樣既可以拉近官與民的距離，又可以凝聚集體戰(zhàn)斗力。

（7）建好巾幗風(fēng)采展示區(qū)?！皨D女能頂半邊天”，隨著金華婦女地位的提高，婦女的作用更加不可小覷，懸掛村婦女們的風(fēng)采照，附上一些其光榮事跡，既可以起到激勵(lì)作用，又可以起到警示作用。

另外，金華鄉(xiāng)村文化振興要在“農(nóng)”字特色上做文章，例如，挖掘農(nóng)家樂特色菜飲食文化，保護(hù)古村落建筑文化，定期開展保稻民俗文化活動(dòng)，舉辦農(nóng)村小吃體驗(yàn)-米酒、燒酒、清明果、桂花糕、凍米糖、炒米胖、粟米糖等體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳山有.從人文地理角度看金華文化特點(diǎn)及市民性格[J].世界家苑，2018（11）：462.

作者簡(jiǎn)介：

陳山有，講師，研究方向：世界人文地理。

基金項(xiàng)目：

本文系金社科[2019]一般YB2019108課題成果。